عِيسَى بن مُوسَى لما بَايع النَّاس أَبى من الْبيعَة لِأَنَّهُ - سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي - جـ ٣

عِيسَى بن مُوسَى لما بَايع النَّاس أَبى من الْبيعَة لِأَنَّهُ كَانَ ولي الْعَهْد بعد أبي جَعْفَر وَإِنَّمَا أَخّرهُ أَبُو جَعْفَر وَقدم ابْنه الْمهْدي عَلَيْهِ وَجعل لَهُ الْعَهْد بعد الْمهْدي فَقَالَ لَهُ عَليّ بن عِيسَى بن ماهان وَالله لتبايعن أَو لَأَضرِبَن عُنُقك فَبَايع ثمَّ بعث مُوسَى ابْن الْمهْدي وَالربيع بالْخبر والبردة والقضيب وَخَاتم الْخلَافَة إِلَى الْمهْدي وَخَرجُوا من مَكَّة

‌

‌(خلَافَة الْمهْدي)

مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر الْمَنْصُور عبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله بن الْعَبَّاس الْقرشِي الْهَاشِمِي لما وصل الْخَبَر إِلَى الْمهْدي منتصف ذِي الْحجَّة من سنة ثَمَان وَخمسين وَمِائَة اجْتمع أهل بَغْدَاد فَبَايعُوهُ قَالَ السُّيُوطِيّ فِي تَارِيخه أول من هَنأ المهدَي بالخلافة وَعَزاهُ بِأَبِيهِ المنصورِ أَبُو دلامة فَقَالَ // (من الْكَامِل) //

(عَيْنَايَ واحدَةٌ تُرَى مسرورة

…

بأميرِهَا جَذْلَى وأخرَى تَذْرِفُ)

(تَبْكِي وتضحَكُ تَارَةً ويَسُوءُهَا

…

مَا أنكَرَتْ ويَسُرُّهَا مَا تَعْرِفُ)

(فيسُوءُهَا مَوْتُ الخليفةِ مُحْرِمًا

…

ويَسُرُّهَا أنْ قَامَ هذَا الأرأفُ)

(مَا إنْ رَأَيْتُ كَمَا رأيتُ وَلَا أَرَى

…

شَعْرا أسرِّحُهُ وآخَر أَنْتِفُ)

(هَلَكَ الخليفةُ يَالَدِينِ محّمدٍ

…

وأتاكُمُ مِنْ بعده مَنْ يَخْلُفُ)

(أَهْدَى لهَذَا اللَّهُ فَضَلَ خلافةٍ

…

ولذاكَ جَنَّاتِ النعيمِ تزخرفُ)

وَذكر الصولي أَن امرأةَ اعترضت الْمهْدي فَقَالَت يَا عصبَة رَسُول الله انْظُر

فِي حَالي فَقَالَ الْمهْدي مَا سَمعتهَا من أحد قطّ اقضوا حَاجَتهَا وأعطوها عشرَة آلَاف دِرْهَم وَكَانَ أول مَا فعله أَن أطلق من كَانَ فِي حبس أَبِيه الْمَنْصُور إِلَّا من كَانَ حَبسه فِي دم أَو مَال أَو مِمَّن سعى بِالْفَسَادِ وَكَانَ حَلِيمًا جواداً فصيحاً سلك مَعَ النَّاس سيرِة مرضية فَأَحبهُ النَّاس وَإِن كَانَ منهمكاً فِي اللَّهْو فقد أراح النَّاس من تَعب الظُّلم والجور والاعتساف لما أضَاف إِلَى ذَلِك من الْحلم والجود والإنصاف حَتَّى أطمأن بِهِ الْعباد والبلاد وَكَانَت أَيَّامه كالأعياد وِلَادَته سنة سبع وَعشْرين وَمِائَة وَفِي سنة سِتِّينَ حج الْمهْدي واستخلف على بَغْدَاد ابْنه الْهَادِي واستصحب ابْنه هَارُون وَجَمَاعَة من أهل بَيته وَلما وصل إِلَى مَكَّة اهتم بكسوة الْكَعْبَة فكساها بأفخر الْكسْوَة بعد أَن أَتَاهُ بَنو شيبَة فَقَالُوا قد تكاثرت الكساوي على الْكَعْبَة وَنحن نخشَى من ثقلهَا على الْكَعْبَة فَأمر بِنَزْع جَمِيع مَا كَانَ عَلَيْهَا وَكَانَت فِيهَا كسْوَة هِشَام بن عبد الْملك من الديباج الثخينِ وَقسم مَالا عَظِيما هُنَاكَ فِي مصارف الْخَيْر فَكَانَ مِنْهُ مَا جَاءَ من الْعرَاق ألف ألف دِرْهَم وَوصل إِلَيْهِ من مصر ثَلَاثمِائَة ألف دِينَار وَمن الْيمن مائَة ألف دِينَار فَفرق ذَلِك كُله وَفرق مائَة ألف ثوب وَخمسين ألف ثوب ووسع الْمَسْجِد الْحَرَام وَذَلِكَ لِأَنَّهُ رأى الْكَعْبَة لَيست فِي وسط الْمَسْجِد لضيق جَانِبه من جِهَة الْيمن فَأمر الصناع والمهندسين بتوسيعه من تِلْكَ الْجِهَة وَاشْترى دوراً هُنَالك وهدمها فَنَهَاهُ المهندسون وَقَالُوا يدْخل السَّيْل إِن فعلتَ ذَلِك إِلَى الْمَسْجِد لضيق مجْرَاه حِينَئِذٍ فَقَالَ لَا بدَ من ذَلِك وَإِن دخل السَّيْل وَلَو أنفقت فِي ذَلِك جَمِيع بيُوت المَال وَصعد المهندسون على ظهر الْكَعْبَة ونصبتَ الرماح بَعْضهَا إِلَى بعض ومدَتْ من أَعلَى الْكَعْبَة إِلَى الْجِهَات الْأَرْبَع حَتَّى كَانَت مستوية متوسطة فِي الْمَسْجِد نِسْبَة الْجِهَات الْأَرْبَع إِلَيْهَا على السوَاء فجزاه الله خيرَاً وشكر سعيِه قَالَ الفاكهي كَانَ بعد جِدَار الْمَسْجِد من الْجَانِب الجنوبي عَن الْكَعْبَة تِسْعَة وَأَرْبَعين ذِرَاعا لَا غير ولبيان مثل هَذِه الْأُمُور كتب مُفْردَة وَلما رَجَعَ أَمر بِبِنَاء الْقُصُور بطريقّ مَكَّة أوسع من قُصُور أَبِيه الْمَنْصُور من الْقَادِسِيَّة إِلَى زبالة وَأمر باتخاذ المصانع فِي كل منهل وبتحديد الأميال وحفر

الْآبَار وَذَلِكَ على يَد يقطيِن بن مُوسَى وَأمر بِالزِّيَادَةِ فِي مَسْجِد الْبَصْرَة وتقصير المنابر إِلَى مِقْدَار مِنْبَر النَّبِي

وَفِي سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ ظهر عَطاء الْمقنع شيخ لعين خرساني كَانَ يعرف السحر والسيميا فَربط النَّاس بالخوارق والمغيبات وَادّعى الربوبية وَكَانَ يَقُول بالتناسخ أَي أَن الله تَعَالَى تحول إِلَى صُورَة آدم وَلذَلِك أَمر الْمَلَائِكَة بِالسُّجُود لَهُ ثمَّ تحول إِلَى صُورَة نوح ثن إِلَى صُورَة إِبْرَاهِيم وَغَيرهم من الْأَنْبِيَاء والحكماء والفلاسفة وَيقْرَأ {فِي أَي صُورَة مَا شَاءَ ركبك} الانفطار 8 ثمَّ إِنَّه تحول سبحانه وتعالى إِلَى صُورَة أبي مُسلم الخرساني صَاحب الدعْوَة العباسية ثمَّ مِنْ بعدِ أبي مُسلم إِلَى صُورَة نَفسه فعبده خلائق من الجهلة وَكَانَ مشوهاً أصور أَعور الْعين قصيرَاً فَكَانَ لَا يكْشف وَجهه بل اتخذ لَهُ وَجها من الذَّهَب وَلذَلِك قيل لَهُ المقنَّع وَمِمَّا أضلّ النَّاس بِهِ من المخاريق أَنه أظهر لَهُم قمراً يرونه فِي السَّمَاء من مسيرَة شَهْرَيْن مَعَ قمر السَّمَاء وَفِي ذَلِك يَقُول ابْن سناء الْملك من قصيدة أخرج فِيهَا ذكره مخرج الْغَزل فَقَالَ // (من الطَّوِيل) //

(إِلَيْك فَمَا بَدْرُ المُقَنَّعِ طَالِعًا

…

بأَسْحَرَ مِنْ أَلْحَاظِ بَدْرِ المُقَنَّعِ)

وَلأبي الْعَلَاء المعري // (من الطَّوِيل) //

(أَفِقْ أَيهَا البَدْرُ المُعَمِّمُ رَأسَهُ

…

ضَلَالٌ وَغيٌّ مِثْل بَدْرِ المُقَنَّعِ)

وَلما استفحل شرُ عَطاء لَعنه الله جهز الْمهْدي عسكرَاً لحربه فقصدوه وحصروه فِي قلعته ببلسام من أَعمال بُخَارى فَلَمَّا عرف أَنه مَأْخُوذ جمع نِسَاءَهُ فسقاهنَّ السم فهلكنَ ثمَّ تنَاول هُوَ السم فَمَاتَ وَهُوَ يتّحسَاه فِي نَار جَهَنَّم خَالِدا ثمَّ أخذت القلعة وَقتل رُءُوس أَتْبَاعه لَعنه الله وَبعث بِرَأْسِهِ ورءوسهم إِلَى الْمهْدي فوصلَت إِلَيْهِ بحلب وَهُوَ ذَاهِب لغزو الرّوم وَفِي سنة أَربع وَسِتِّينَ وَمِائَة خلع الْمهْدي ابْن عَمه عِيسَى بن مُوسَى عَن ولَايَة الْعَهْد إِلَى ابْنه مُوسَى الْهَادِي ابْن الْمهْدي وَفِي سنة سِتّ وَسِتِّينَ أَخذ الْبيعَة الآخر هَارُون بعد ابْنه الْهَادِي ولقبه بالرشيد

فَالْحَاصِل أَن الْمهْدي مُحَمَّدًا عهد إِلَى ولديه الْهَادِي وَهَارُون الرشيد على أَن يكون الْهَادِي بعده قبل الرشيد ثمَّ فِي سنة تسع وَسِتِّينَ اعتزم على خلع ابْنه الْهَادِي والبيعة للرشيد وتقديمه على الْهَادِي وَكَانَ الْهَادِي بجرجان فَبعث إِلَيْهِ بذلك واستقدمه فَضرب الْهَادِي الرَّسُول وَامْتنع فَسَار إِلَيْهِ الْمهْدي فَلَمَّا بلغ ماسبذان توفّي هُنَالك يُقَال مسمومَاً من بعض جواريه يُقَال سمت إِحْدَاهمَا الْأُخْرَى فِي كمثرى فغلظ الْمهْدي فَأَخذهَا فَأكلهَا فَمَا جسرت أَن تَقول لَهُ إِنَّهَا مَسْمُومَة وَيُقَال سَبَب مَوته أَنه طرد صيدا فَدخل وَرَاءه إِلَى خربة فدق بَاب الخربة ظَهره فَأدْخل قربوس السرج فِي صَدره وَكَانَ مَوته فِي الْمحرم من السّنة الْمَذْكُورَة سنة تسع وَسِتِّينَ وَلم يُوجد لَهُ نعش يحمل عَلَيْهِ فَحمل على بَاب وَدفن تَحت شَجَرَة جوز وَكَانَت مُدَّة خِلَافَته عشْرين سنة وشهراً وَله من الْعُمر ثَلَاث وَأَرْبَعُونَ سنة وَكَانَ جواداً ممدحاً سخياً إِلَى الرّعية حسن الْخلق والخلق يُقَال إِن أَبَاهُ خلف فِي الخزائن مائَة ألف ألف دِينَار وَسِتِّينَ ألف ألف دِرْهَم ففرقها الْمهْدي وَقد قيل مَا جَاءَ فِي بني الْعَبَّاس أكْرم من الْمهْدي وَلَا أبخل من أَبِيه الْمَنْصُور دخل على الْمهْدي شريك القَاضِي فَقَالَ لَهُ الْمهْدي يَا شريك مَا تَقول فِي عَليّ بن أبي طَالب قَالَ مَا قَالَ فِيهِ جدك الْعَبَّاس وَعبد الله ابْنه فَقَالَ مَا قَالَا فِيهِ قَالَ أما الْعَبَّاس فَمَاتَ وَعلي عَنهُ أفضلُ الصَّحَابَة وَقد كَانَ يرى كثيرا من الْمُهَاجِرين الْأَوَّلين يسألونه عَمَّا ينزل بهم من النَّوَازِل وَمَا احْتَاجَ هُوَ إِلَى أحد مِنْهُم حَتَّى لحق إِلَى كَرَامَة الله تَعَالَى وَأما عبد الله ابْنه فَكَانَ يضْرب بَين يَدَيْهِ بسيفَين وَكَانَ فِي حروبه رَأْسا متبعَاً وَسَيِّدًا مُطَاعًا فَلَو كَانَت إِمَامَة عَليّ جوراً لَكَانَ أول من قعد عَنهُ جدك عبد الله لعلمه بدين الله وفقهه فِي أَحْكَام الله فَأَطْرَقَ الْمهْدي رَأسه سَاعَة ثمَّ عزلَ شريكَاً عَن الْقَضَاء بعد أَيَّام قَليلَة

وَدخل عَلَيْهِ ابْن الخَياط وامتدحه فَأمر لَهُ بِخَمْسِينَ ألف دِرْهَم فَسَأَلَهُ أَن يقبل يَده فقبلها ثمَّ خرج فَمَا انْتهى إِلَى الْبَاب حَتَّى فرقها جَمِيعًا فعوتب على ذَلِك فَقَالَ من // (الطَّوِيل) //

(لَمَسْتُ بكَفِّي كَفَّهُ أَبْتَغِي الغِنَى

…

وَلَمْ أَدْرِ اَنَّ الجُودَ مِنْ كَفِّهِ يُعْدِي)

(فَلَا أَنَا مِنْهُ مَا أَفَاد ذَوُو الغِنَى

…

أَفَدتُّ وَأَعْدَانِي فَأَتْلَفْتُ مَا عِنْدِي)

فَبلغ الْمهْدي ذَلِك فَأمر لَهُ بِخَمْسِينَ ألف دِينَار وَقَالَ سَلم الخاسرُ يرثي الْمهْدي من // (الوافر) //

(وَباَكيةٍ على المَهْدِيِّ عَبْرَى

…

كَأَنَّ بهَا وَمَا جُنَّتْ جُنُونا)

(وَقد خَمَشَتْ محاسِنَهَا وأبْدَتُ

…

غدائِرَهَا وأظْهَرَتِ القُرُونَا)

(لَئِنْ بلَى الخليفةُ بعد عِزِّ

…

لقدْ أَبْقَى مساعِيَ مَا بَلينَا)

(سَلَامُ اللَّهِ غُدْوَةَ كلِّ يومٍ

…

على المهديِّ حيثُ ثَوى رَهينَا)

(تركْنَا الدِّينَ والدُّنْيَا جَمِيعًا

…

بحَيثُ ثَوَى أَمِيرُ المُؤْمِنِينَا)

وَفِي كتاب الأذكياء لِابْنِ الْجَوْزِيّ أَن أَبَا دلامة دخل على الْمهْدي فأنشده قصيدة فَقَالَ لَهُ الْمهْدي سلني حَاجَتك فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ تهب لي كلب صيد فَغَضب وَقَالَ أتسأل كلب صيد وَأَنا أَقُول لَك مَا أَقُول فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ الْحَاجة لي أم لَك فَقَالَ لَهُ بل لَك قَالَ فَإِنِّي سَأَلتك إِيَّاه فَأمر لَهُ بكلب صيد فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ هبني خرجت إِلَى الصَّيْد فأعدوا على رجْلي فَأمر لَهُ بدابَّةٍ فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فَمن يقومُ عَلَيْهَا فَأمر لَهُ بِغُلَام فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ هبني صدت صيدا فَمن يطبخه فَأمر لَهُ بِجَارِيَة فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ هَؤُلَاءِ أَيْن يبيتُونَ فَأمر لَهُ بدار فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ قد صَار فِي عنقِي عِيَال فَمن أَيْن لي مَا يقوت هَؤُلَاءِ قَالَ قد أقطعتك ألف جريب عَامر وَعَن عبد الله بن هَارُون قَالَ حَدثنِي عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز بن عبد الله عَن الْمُغيرَة قَالَ دخل الْمُغيرَة بن عبد الرَّحْمَن المَخْزُومِي وَأَبُو السَّائِب العثماني وَابْن أُخْت الْأَحْوَص على الْمهْدي وَهُوَ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ أنشدوني فأنشده الْمُغيرَة

من // (الطَّوِيل) //

(وللنَّاسِ بَدْرٌ فِي السماءِ تَرَوْنَهُ

…

وأًنْتَ لنا بدْرٌ على الأرضِ مُقْمِرُ)

(فَبِاللَّهِ يَا بَدْرَ السماءِ وصِنْوَهُ

…

تُرَاكَ تُكَافي عُشْرَ مَا لَك مُضْمرُ)

(وَمَا البَدْرُ إِلا دُونَ وَجْهِكَ فِي الدُّجَى

…

يغيبُ فَتَبْدُو حِينَ غَابَ فَتُقْمِرُ)

(وَمَا نَظَرَتْ عَيْني إلَى البَدْرِ مَاشِيا

…

وأنْتَ فتمشِى فِي الثيَابِ فَتسْحَرُ)

ثمَّ أنْشدهُ ابْن أُخْت الْأَحْوَص فَقَالَ من // (الْبَسِيط) //

(قَالَتْ كلابة مَنْ هَذَا فقلْتُ لَهَا

…

هَذَا الَّذِي أَنْتِ مِنْ أعدائِهِ زَعَمُوا)

(إنِّي امرؤٌ لَج بِي حُبٌّ فأحْرَضَنِي

…

حَتَّى بَلِيتُ وحتَّى شَفَّنِي السَّقَمُ)

ثمَّ أنْشدهُ المَخْزُومِي من // (الطَّوِيل) //

(رَمَى القلْبُ مِن قلبِي السوَادَ فأوْجَعَا

…

وَصَاحَ فصيحٌ بالرَّحيلِ فَأسْمَعَا)

(وغَرَّدَ حادِي البَينِ وانشقَّتِ العَصَا

…

فأصْبَحْتُ مَسْلُوبَ الفُؤَادِ مُفَجَّعَا)

(كفَى حَزَنًا مِنْ حادِثِ الدَّهرِ أنني

…

أَرَى البَينَ لَا أَسْطِيعُ للبَينِ مَدْفَعَا)

(وَقد كُنْتُ قَبْلَ اليومِ بالبَيْنِ جَاهِلاً

…

فيا لَكَ بَينا مَا أَمَرَّ وأَوْجَعَا)

ثمَّ أنْشدهُ أَبُو السَّائِب يَقُول من // (الطَّوِيل) //

(أَصِيخَا لداعي حُبِّ ليلَي فَيَمِّمَا

…

صُدُورَ المطايا نَحْوَهَا فتَسَمَّعَا)

(خليليَّ إنْ ليلَي أقامَتْ فَإِنَّنِي

…

مُقِيمٌ وإنْ بانَتْ فِينَا بِنَا مَعَا)

(وإنْ أثبتتْ لَيْلَى بربْعِ يحوزها

…

أعيذُكُمَا باللَّه أَنْ تَتَزَعْزَعَا)

ثمَّ أَمر لَهُم بصلات جسيمة وَحدث إِدْرِيس بن سُلَيْمَان بن يحيى بن يزِيد بن أبي حَفْصَة كَانَ سَبَب اتِّصَال مَرْوَان بخلفاء بني الْعَبَّاس وَكَانَ وَالله أعلم من شعراء بني أُميَّة أَن جَارِيَة يَمَانِية أهديت إِلَى أبي جَعْفَر الْمَنْصُور فَأَنْشَدته شعرًا لمروان يمدح فِيهِ السّري بن عبد الله يذكر فِيهِ وراثة الْعَبَّاس فَسَأَلَهُ الْمَنْصُور عَن الشّعْر فَقَالَت هُوَ لمروان فوافاه بالربذة حَاجا وبالمنصور الْعلَّة الَّتِي مَاتَ بهَا فلقي مَرْوَان الرّبيع حَاجِب الْمَنْصُور فَقَالَ لَهُ كن قريبَاً حَتَّى يَدْعُو بك فَلم تزل الْعلَّة بالمنصور تشتدُ حَتَّى مَاتَ قبل أَن يصل إِلَيْهِ مَرْوَان فَقَالَ لَهُ الرّبيع الْحَقْ بالمهدي وَلَا تتخلف عَنهُ فانصرفَ مَرْوَان إِلَى الْيَمَامَة فَجَعلهَا طَرِيقا وَعَلَيْهَا بشر بن الْمُنْذر والياً فأوفده بشر

على الْمهْدي فِيمَن أوفد فَقدم مَرْوَان على الْمهْدي وَقد مدحه بِأَرْبَع قصائد مطلع الأولى من // (الطَّوِيل) //

(صَحَا بَعْدَ جُهْدٍ فاستَرَاحَتْ عواذلُهْ

…

وأَقْصَرْنَ عَنهُ حِينَ أَقْصَرَ بَاطِلُهُ)

وَالثَّانيَِة من // (الْكَامِل) //

(طَافَ الخَيَالُ فَحَيِّهِ بسَلَامِ

…

أَنَّى أَلَمَّ ولَيْسَ حِين مَنَامِ)

وفيهَا يَقُول

(أَنَّي يكُونُ ولَيْسَ ذاكَ بكَائِنٍ

…

لِبَنِي البَنَاتِ وِرَاثَةُ الأعْمَامِ)

وَالثَّالِثَة من // (الْكَامِل) //

(إعْصِ الهَوَى وَتَعَزَّ عَنْ سُعْدَاكَا

…

فَلِمِثْل حِلْمِكَ عَنْ هَوَاكَ نهاكا)

وَالرَّابِعَة من // (الطَّوِيل) //

(بَرى العَين شَوْقٌ حَالَ دُونَ التجلُّدِ

…

ففاضَتْ بأَسْرَابٍ مِنَ الدَّمْعِ حُشَّدِ)

قَالَ إِدْرِيس فَأعْطى الْمهْدي مَرْوَان إجَازَة سبعين ألف دِرْهَم فَقَالَ مَرْوَان يمدحه فِي قصيدة ويذكرها من // (الطَّوِيل) //

(بِسَبْعِينَ ألفا رَاشَنِي مِنْ حِبائِهِ

…

وَمَا نَالَهَا فِي الناسِ مِنْ شَاعِرٍ قلبِي)

رحم الله أهل الْكَرم وَحدث أَحْمد بن أبي بكر الْبَاهِلِيّ قَالَ حَدثنِي حَاجِب الْمهْدي قَالَ قَالَ لي الْمهْدي يَوْمًا نصف النَّهَار اخْرُج فَانْظُر من فِي الْبَاب فَخرجت فَإِذا شيخ وَاقِف فَقلت لَك حَاجَة فَقَالَ لَا أخبر بحاجتي أحد غير أَمِير الْمُؤمنِينَ فَأخْبرت الْمهْدي بِخَبَرِهِ وَبِقَوْلِهِ فَقَالَ ائْذَنْ لَهُ ومُرْهُ بِالتَّخْفِيفِ فَخرجت وَقلت لَهُ ادخل وخففْ فَدخل وَسلم بالخلافة ثمَّ قَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِنَّا قد أمرنَا التَّخْفِيف من // (الطَّوِيل) //

(فإنْ شئْتَ خَفَّفْنَا فكنَّا كَرِيشَةٍ

…

متَى تَلْقَهَا الأنفاسُ فِي الجَوِّ تَذْهَبِ)

(وإنْ شئْتَ ثَقَّلْنَا فكُنَّا كصخرةٍ

…

مَتى تًلْقِهَا فِي حوْمَةِ البَحْرِ تَرْسُبِ)

(وإنْ شئْتَ سلَّمنا فكُنَّا كراكبٍ

…

مَتى يَقْضِ حَقًّا من سلامِكَ يَغْرُبِ)

فَضَحِك الْمهْدي وَقَالَ بل تكرم وتقضى حَاجَتك فَقضى حَاجته ووَصله بِعشْرَة آلَاف دِرْهَم

كَانَ معن بن زَائِدَة الشَّيْبَانِيّ من أُمَرَاء الْمَنْصُور أبي الْمهْدي ثمَّ أبقاه المهديُ والياً على أذربيجان على مَا كَانَ من وَالِده الْمَنْصُور وَهُوَ أحد الأجواد الْمَشْهُورين والشجعان الْمَذْكُورين قَدِمَ عَلَيْهِ قوم من أهل الْكُوفَة مستميحين فَنظر إِلَيْهِم فِي هَيْئَة رثَّة فَأَنْشَأَ يَقُول من // (الطَّوِيل) //

(إِذا نَوْبَةٌ نَابَتْ صديقَكَ فاغَتَنِمْ

…

مَرَمَّتَهَا فالدَّهْرُ بالناسِ قُلَّبُ)

(فأَحْسَنُ ثوبَيْكَ الَّذِي أنْتَ لابسٌ

…

وأَمْهَرُ مُهْرَيْكَ الَّذِي هُوَ يُرْكَبُ)

وَقَالَ يَا غُلَام أعطهم لكل وَاحِد أَرْبَعَة آلَاف فَقَالَ أحدهم يَا سَيِّدي دَنَانِير أَو دَرَاهِم فَقَالَ معن وَالله لَا تكونُ همتك أرفع من همتي يَا غُلَام صفرها لَهُم وَأَتَاهُ أَعْرَابِي وَمَعَهُ مَوْلُود فَقَالَ من // (الْبَسِيط) //

(سَمَّيْتُ طِفْلِيَ مَعْنًا ثمَّ قلْتُ لَهُ

…

هَذَا سَمِىُّ فَتًى فِي الناسِ محمودِ)

(أمسَتْ يمينُكَ مِنْ جُودٍ مُصَوَّرَةً

…

لَا بَلْ يمينُكَ مِنْهَا صُورَةُ الجُودِ)

فَأمر لَهُ بثلاثمائة دِينَار روى أَن الْمهْدي خرج يَوْمًا يتصيد فَلَقِيَهُ الْحُسَيْن بن مطير الْأَسدي فأنشده من // (الْبَسِيط) //

(أضحَتْ يمينُكَ مِنْ جُودٍ مصوَّرَةً

…

لَا بَلْ يمينُكَ مِنْهَا صُورَةُ الجودِ)

(مِنْ حُسْنِ وجهِكَ تُضْحِي الأرضُ مشرقَةً

…

ومِنْ بنانِكَ يَجْرِي الماءُ فِي العُودِ)

فَقَالَ لَهُ الْمهْدي كذبتَ يَا فاسقُ وَهل تركتَ فِي شعرك موضعا لأحد مَعَ قَوْلك فِي معن بن زَائِدَة من // (الطَّوِيل) //

(أَلمَّا بِمَعْنٍ ثُمَّ قولا لِقَبْرِهِ

…

سَقَتْكَ الغَوَادِي مَرْبَعًا ثُمَّ مرْبَعَا)

(فَيَا قَبْرَ مَعًنٍ كَيْفَ وارَيْت جُودَهُ

…

وقَدْ كَانَ مِنْهُ البَرُّ والبَحْرُ مُتْرَعَا)

(ولكنْ حَوَيْتَ الجُوَدَ والجُودُ ميِّتٌ

…

وَلَو كَانَ حَيا ضِقْتَ حَتَّى تَصَدَّعَا)

(وَلما مَضَى مَعْنٌ مَضَى الجُودُ والنَّدَى

…

وأَصْبَحَ عِرنينُ المَكَارِمِ أَجْدَعَا)

فَأَطْرَقَ الْحُسَيْن ثمَّ قَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ وَهل مَعْن إِلَّا حَسَنَة من حَسَنَاتك فَرضِي عَنهُ وَأمر لَهُ بِأَلف دِينَار