‌(شرح حال التتار) - سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي - جـ ٣

حفظ تِلْكَ اللؤلؤات فَلم يجد لَهَا موضعا أحسن من عش عصافير كَانَ بسقف تِلْكَ الدَّار قَرِيبا من المخبأ الْمَذْكُور فاستدعى بسلم فوضعها فِي ذَلِك العش وَجلسَ فِي دهليز تِلْكَ الدَّار وَعَلِيهِ زِيّ الْفُقَرَاء فَلَمَّا دخلت التتار بَغْدَاد خرج إِلَى مَوضِع استتر فِيهِ فَأمْسك بعض عَسَاكِر التتار رجلا من أهل بَغْدَاد وألزموه أَن يُرِيهم دور أهل الْيَسَار من أهل بَغْدَاد ليجد فِيهَا مَا يَأْخُذهُ فَأتى ذَلِك الرجل بذلك الْبَعْض إِلَى هَذِه الدَّار الْمَذْكُورَة فَطَافَا فِيهَا فَلم يجدا شَيْئا فَغَضب التترى فربطه وَقَالَ أتهزأ بِي وَجعل يضْربهُ ويعذبه وَالرجل يحلف لَهُ أَن صَاحب هَذِه الدَّار من مياسير أهل بَغْدَاد وَمَا هزأت بك فَبَيْنَمَا هُوَ يضْربهُ إِذْ زرق عَلَيْهِ عُصْفُور من ذَلِك العش الَّذِي فِيهِ اللؤلؤات فَأصَاب الزرق وَجهه فازداد غيظه فَضرب ذَلِك العش فَوَقع العش وَسَقَطت تِلْكَ اللؤلؤات مِنْهُ فتدحرجت مِنْهُ ثَلَاث فوقعن فِي ثقب تِلْكَ الخربة فَأخذ التتري تِلْكَ الثَّلَاث لؤلؤات وألزم الرجل بخراب تِلْكَ الخرابة لإِخْرَاج اللؤلؤات الْأُخْرَى فَلَمَّا شرع فِي تخريبها وأزال وَجههَا وجد سلالم تَنْتَهِي إِلَى الْموضع الَّذِي فِيهِ الْأَمْوَال والذخائر والصناديق فَأخذ التتري جَمِيع مَا هُنَاكَ وَأطلق الرجل وَأَعْطَاهُ مَا تيَسّر فاعتبروا يَا أولي الْأَلْبَاب

‌

‌(شرح حَال التتار)

قَالَ الْمُوفق عبد اللَّطِيف الخجندي فِي خبر التتار هُوَ حَدِيث يَأْكُل الْأَحَادِيث وَخبر يطوي الْأَخْبَار وتاريخ ينسي التواريخ ونازلة تصغر كل نازلة وفادحة تطبق الأَرْض وتملؤها مَا بَين الطول وَالْعرض هَذِه الْأمة لغتهم مشوبة بلغَة الْهِنْد لأَنهم فِي جوارهم وَبينهمْ وَبَين بنكث أَرْبَعَة أشهر وَهِي فِي النِّسْبَة إِلَى التّرْك عراض الْوُجُوه واسعو الصُّدُور خفاف الأعجاز صغَار الْأَطْرَاف سمر اللَّوْن سريعو الْحَرَكَة فِي الْجِسْم والرأي تصل إِلَيْهِم أَخْبَار الْأُمَم وَلَا تصل أخبارهم إِلَى الْأُمَم قَلما يقدر جاسوس أَن يتَمَكَّن مِنْهُم لِأَن الْغَرِيب لَا يشْتَبه بهم وَإِذا أَرَادوا جِهَة كتموا أَمرهم ونهضوا دفْعَة وَاحِدَة فَلَا يعلم بهم أهل بلد حَتَّى يدخلوه وَلَا عَسْكَر حَتَّى يخالطوه فَلهَذَا تفْسد

على النَّاس وُجُوه الْحِيَل فيهم وتضيق طرق الْحَرْب عَلَيْهِم وَنِسَاؤُهُمْ يقاتلن كرجالهم وَالْغَالِب على سِلَاحهمْ النشاب وأكلهم أَي لحم وجدوه وَلَيْسَ فِي قَتلهمْ اسْتثِْنَاء وَلَا إبْقَاء يقتلُون الرِّجَال وَالنِّسَاء والأطفال وَكَانَ مقصودهم إفناء النَّوْع الإنساني وإبادة العلام لَا قصد الْملك وَالْمَال وَقَالَ سبط ابْن الْجَوْزِيّ فِي مرْآة الزَّمَان أَرض التتار بأطراف بِلَاد الصين وهم سكان بوادي مَشْهُورُونَ بِالشَّرِّ والغدر وَسبب ظُهُورهمْ أَن إقليم الصين متسع دوره سِتَّة أشهر وهم سِتّ ممالك وَلَهُم ملك حَاكم على السِّت وَهُوَ القان الْأَكْبَر الْمُقِيم بطغماج وَهُوَ كالخليفة على الْمُسلمين وَكَانَ سُلْطَان أحد الممالك السِّت واسْمه دوس خَان قد تزوج بعمة جنكيز خن ملك التتار فَحَضَرَ زَائِرًا لِعَمَّتِهِ وَقد مَاتَ زَوجهَا وَكَانَ قد حضر مَعَ خنكيز خَان كشلوخان فأعلمتهما أَن الْملك الَّذِي هُوَ دوس خَان لم يخلف ولدَاً وأشارت على ابْن أَخِيهَا أَن يقوم مقَامه فَقَامَ مقَامه وانضم إِلَيْهِ خلق من الْمغل ثمَّ سير التقاديم والهدايا إِلَى القان الْأَكْبَر فأستشاط غَضبا وَأمر بِقطع أَذْنَاب الْخَيل الَّتِي أهديت إِلَيْهِ وطردها وَقتل الرُّسُل لكَون التتار لم يتَقَدَّم لَهُم سَابِقَة سلطنة إِنَّمَا هم بادية الصين فَلَمَّا سمع جنكيزخان وَصَاحبه كشلوخان تحَالفا على التعاضد وأظهرا الْخلاف للقان وَهُوَ الْحَاكِم على السِّت المدن الْمَذْكُورَة وأتتهما أُمَم كَثِيرَة من التتار وَعلم القان قوتهم وشرهم فَأرْسل يؤانسهم ثمَّ أرسل بعد ذَلِك ينذرهم ويتهددهم فَلم يغن ذَلِك فيهم شَيْئا ثمَّ عزم على قصدهم فقصدهم وَوَقع بَينهم ملحمة عَظِيمَة فكسروا القان وملكوا بِلَاده واستفحل شرهم وَاسْتمرّ الْملك بَين جنكيزخان وكشلوخان على الْمُشَاركَة ثمَّ سارا إِلَى بِلَاد قاسون من نواحي الصين فملكاها فَمَاتَ كشلوخان فَقَامَ مقَامه وَلَده فاستصغره جنكيزخان فَوَثَبَ عَلَيْهِ فَقتله واستقل جنكيزخان ودانت لَهُ التتار وانقادت واعتقدوا فِيهِ الأولوهية وبالغوا فِي طاعتهم ثمَّ كَانَ أول خُرُوجهمْ من بِلَادهمْ سنة سِتّ وسِتمِائَة إِلَى نواحي التّرْك وفرغانة فَأرْسل خوارزم شاه مُحَمَّد بن تكش صَاحب خُرَاسَان الَّذِي أباد

الْمُلُوك وَأخذ الممالك وعزم على قصد الْخَلِيفَة فَلم يتهيأ لَهُ إِلَى أهل فرغانة والشاش وكاشان وَتلك الْبِلَاد النزهة العامرة بالجلاء والإجفال عَنْهَا إِلَى سَمَرْقَنْد وَغَيرهَا ثمَّ خربها جَمِيعًا خوفًا من التتار أَن يملكوها لعلمه أَنه لَا طَاقَة لَهُ بهم ثمَّ سَارَتْ التتار يتحفظون ويتنقلون إِلَى سنة خمس عشرَة وسِتمِائَة فَأرْسل فِيهَا جنكيزخان إِلَى السُّلْطَان خوارزم رسلًا وهدايا وَقَالَ الرُّسُل لخوارزم شاه إِن القان الْأَعْظَم جنكيزخان يسلم عَلَيْك وَيَقُول لَك لَيْسَ يخف عَليّ عظم شَأْنك وَمَا بلغت من سلطانك ونفوذ حكمك على الأقاليم وَأَنا أرى مسالمتك من جملَة الْوَاجِبَات وَأَنت عِنْدِي مثل أعز أَوْلَادِي وَغير خَافَ عَلَيْك أَنِّي ملك الصين وَأَنت أخبر النَّاس ببلادي وَأَنَّهَا مغارات العساكر والخيول ومعادن الذَّهَب وَالْفِضَّة وفيهَا كِفَايَة عَن غَيرهَا فَإِن رَأَيْت أَن تعقد بَيْننَا الْمَوَدَّة فَأمر التُّجَّار بِالسَّفرِ لتعم المصلحتان فَأَجَابَهُ خوارزم شاه إِلَى ملتمسه وسر جنكيزخان بذلك وَاسْتمرّ الْحَال على المهادنة إِلَى أَن وصل من بِلَاده تجار وَكَانَ خَال خوارزم شاه نَائِبا عَنهُ على بِلَاد مَا وَرَاء النَّهر وَمَعَهُ عشرُون ألف فَارس فشرهت نَفسه إِلَى أَمْوَال التُّجَّار فَكتب إِلَى جنكيزخان يَقُول إِن هَؤُلَاءِ الْقَوْم قد جَاءُوا بزِي التُّجَّار وَمَا قصدهم إِلَّا التَّجَسُّس وَإِن أَذِنت لي فيهم فَأذن لَهُ بِالِاحْتِيَاطِ عَلَيْهِم فَقبض عَلَيْهِم وَأخذ أَمْوَالهم فوردت رسل جنكيزخان إِلَى خوارزم شاه يَقُول إِنَّك أَعْطَيْت أمانك للتجار فغدرت والغدر قَبِيح وَهُوَ من السُّلْطَان أقبح فَإِن زعمت أَن الَّذِي فعله خَالك بِغَيْر أَمرك فسلمه إِلَيْنَا وَإِلَّا سَوف تشاهد مني مَا تعرفنِي بِهِ فَدخل خوارزم شاه من الرعب لكنه تجلد وَأمر بقتل الرُّسُل فَقتلُوا فيالها من قتلة كم هدرت من دِمَاء لِلْإِسْلَامِ أجرت بِكُل قطر سيلا من الدَّم ثمَّ سَار جنكيزخان إِلَيْهِ فانجفل خوارزم شاه عَن جيحان إِلَى نيسابور إِلَى مرج هَمدَان رعْبًا من التتار فأحدق بِهِ التتار وَقتلُوا كل من مَعَه وَنَجَا هُوَ بِنَفسِهِ فَخَاضَ المَاء إِلَى جَزِيرَة وَلَحِقتهُ عِلّة ذَات الْجنب فَمَاتَ بهَا وحيداً طريدَاً

وَذَلِكَ سنة سبع عشرَة وسِتمِائَة فملكوا جَمِيع مملكة خوارزم شاه ثمَّ بعد ذَلِك عبروا النَّهر بعد أَن أخذُوا بُخَارى وسمرقند وَكَانَ خوارزم شاه قد أباد الْمُلُوك من مدن خُرَاسَان فَلم يجد التتار أحدا فِي وُجُوههم فطوفوا الْبِلَاد قتلا وسبياً وَسَاقُوا إِلَى أَن وصلوا هَمدَان وقزوين قَالَ ابْن الْأَثِير فِي كَامِله حَادِثَة التتار من الْحَوَادِث الْعُظْمَى والمصائب الْكُبْرَى الَّتِي عقمت الدهور عَن مثلهَا عَمت الْخَلَائق وخصت الْمُسلمين فَلَو قَالَ قَائِل إِن الْعَالم مُنْذُ خلقه الله لم يبل بِمِثْلِهَا لَكَانَ صَادِقا فَإِن التواريخ لم تَتَضَمَّن مَا يقاربها وَمن أعظم مَا يذكرُونَ فعل بُختنَصر ببني إِسْرَائِيل بِبَيْت الْمُقَدّس فَمَا بَيت الْمُقَدّس بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا خرب هَؤُلَاءِ الملاعين من مدن الْإِسْلَام وَمَا بَنو إِسْرَائِيل بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا قتلوا من الْأَنَام فَهَذِهِ الْحَادِثَة الَّتِي استطار شررها وَعم ضررها وسارت فِي الدُّنْيَا سير السَّحَاب استدبرته الرّيح فَإِن قوما خَرجُوا من أَطْرَاف الصين فقصدوا كبار المدن والقرى مثل تركستان وكاشغر وبلاساغون ثمَّ مِنْهَا إِلَى بُخَارى وسمرقند فتملكوا ملكهَا وأبادوا أَهلهَا ثمَّ تعبر طَائِفَة إِلَى خُرَاسَان فتفرع مِنْهَا ملكا وتخريبَاً وقتلا وإبادة ثمَّ إِلَى الرّيّ وهمذان إِلَى حد الْعرَاق ثمَّ يقصدون أذربيجان ونواحيها ويخربونها ويفتحونها كل ذَلِك فِي أقل من سنة أَمر لم يسمع بِمثلِهِ ثمَّ من أذربيجان إِلَى دَرْبند شرْوَان ثمَّ إِلَى بِلَاد اللان فَقتلُوا وأسروا ثمَّ بِلَاد القفجاق وهم من أَكثر التّرْك عددا فَقتلُوا من وقف وهرب الْبَاقُونَ وَاسْتولى التتار عَلَيْهَا وَمَضَت طَائِفَة مِنْهُم إِلَى غزنة وأعمالها وسجستان وكرمان فَفَعَلُوا مثل هَذَا هَذَا مَا لم يطْرق الأسماع مثله فَإِن الْإسْكَنْدَريَّة الَّذِي ملك الدُّنْيَا لم يملكهَا فِي هَذِه السرعة وَإِنَّمَا ملكهَا فِي نَحْو عشْرين سنة وَلم يقتل أحدا وَإِنَّمَا رَضِي بِالطَّاعَةِ وَهَؤُلَاء قد ملكوا أَكثر الْمَعْمُور من الأَرْض وَأحسنه وأعمره وَلم يبْق أحد فِي الْبِلَاد الَّتِي لم يطرقوها إِلَّا وَهُوَ خَائِف يترقب وصولهم إِلَيْهِ ثمَّ إِنَّهُم كَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ إِلَى الْميرَة ومددهم يَأْتِيهم فَإِن مَعَهم الأغنام وَالْبَقر وَالْخَيْل يَأْكُلُون

لحومها لَا غير وَأما خيل ركوبهم فَإِنَّهَا تحفر الأَرْض بحوافرها وتأكل عروق الشّجر لَا تعرف الشّعير وديانتهم سجودهم للشمس وَالْعِيَاذ بِاللَّه حَال طُلُوعهَا وَلَا يحرمُونَ شَيْئا ويأكلون جَمِيع الدَّوَابّ وَبني آدم وَلَا يعْرفُونَ نكاحَاً بل الْمَرْأَة الْوَاحِدَة يَأْتِيهَا الْجَمَاعَات ويثبون وثوب القردة يقطعون المسافات الطَّوِيلَة فِي أَيَّام قَليلَة ويخوضون الأوحال ويتعلقون بالجبال ويصبرون على الْعَطش والجوع ويهجرون الغمض والهجوع وَلَا يبالون بِالْحرِّ وَالْبرد والسهل والوعر طعامهم كف شعير وشربهم من طرف الْبِئْر يكَاد أحدهم يتقوت بِطرف أذن فرسه يقطعهَا ويأكلها نيئة ويصبر على ذَلِك أَيَّامًا عديدة بل يَكْتَفِي هُوَ وفرسه بحشيش الأَرْض مُدَّة مديدة ثمَّ سَارُوا إِلَى بَغْدَاد وهم ينوفون على مِائَتي ألف فَارس وراجل سالب باسل فَكَانَ مَا كَانَ مِنْهُم على الْخَلِيفَة المستعصم وبغداد وَأَهْلهَا وملكهم هولاكو بعد أَن مَاتَ جنكيزخان ثمَّ وصلوا إِلَى حلب وبذلوا فِيهَا السَّيْف بعد أَن ملكوا مَا بَينهَا وَبَين بَغْدَاد من المدن والقرى ثمَّ أرسل هولاكو إِلَى الْملك النَّاصِر صَاحب دمشق كتابا صورته يعلم سُلْطَان نَاصِر طَال بَقَاؤُهُ أَنا لما توجهنا إِلَى الْعرَاق وَخرج إِلَيْنَا جنودهم قتلناهم بِسيف الله ثمَّ خرج إِلَيْنَا رُؤَسَاء الْبَلَد ومقدموها فَكَانَت قصارى كل مِنْهُم سَببا لهلاك نفوس تسْتَحقّ الإذلال وَأما صَاحب الْبَلَد الْخَلِيفَة فَإِنَّهُ خرج إِلَى خدمتنا وَدخل تَحت عبوديتنا فَسَأَلْنَاهُ عَن أَشْيَاء كذبنَا فِيهَا فَاسْتحقَّ الإعدام وَكَانَ كذبه ظَاهرا {ووجدوا مَا عمِلُوا حَاضرا} الْكَهْف 49 وَأَنت فأجب ملك البسيطة وَلَا تقولن قلاعي المانعات ورجالي المقاتلات وَقد بلغنَا أَن شذرة من عَسَاكِر الْعرَاق التجأت إِلَيْك هاربة وَإِلَى خبائك لائذة من // (الْكَامِل) //

(أينَ المفَرُّ وَلَا مفَرَّ لهاربٍ

…

وَلنَا البسيطانِ الثرَى والمَاءُ)

فبساعة وقوفك على كتَابنَا تجْعَل قلاع الشَّام سماءها أرضَاً وطولها عرضا ثمَّ أرسل كتابا ثانيَاً يَقُول فِيهِ حَضْرَة ملك نَاصِر طَال عمره أما بعد فَإنَّا فتحنا

بَغْدَاد واستأصلنا مُلكها ومَلكها وَقد كَانَ ضن بالأموال وَلم ينافس فِي الرِّجَال فَظن أَن ملكه يبْقى على ذَلِك الْحَال وَقد علا ذكره ونما قدره فَخسفَ فِي الْكَمَال بدره من // (المتقارب) //

(إِذا تَمَّ شيءٌ بدا نقصُهُ

…

ترقَّبْ زوالَا إِذا قِيلَ تَمّ)

وَنحن فِي طلب الازدياد على ممر الآباد فَلَا تكن كَالَّذِين نسوا الله وأبدِ مَا فِي نَفسك إِمَّا إمْسَاك بِمَعْرُوف أَو تَسْرِيح بِإِحْسَان أجب دَعْوَة البسيطة تأمن من شَره وتنل من بره واسعَ إِلَيْهِ برجالك وأمرائك وَلَا تعُق رَسُولنَا وَالسَّلَام ثمَّ أرسل إِلَيْهِ كتابا ثَالِثا قَول فِيهِ أما بعد فَنحْن جنود الله بِنَا ينْتَقم مِمَّن عتا وتجبر وطغى وتكبر وبأمر الله مَا ائتمر إِن عوتب تنمر وَإِن رُوجِعَ اسْتمرّ وَنحن قد أهلكنا الْبِلَاد وأبدنا الْعباد وقتلنا النِّسَاء وَالْأَوْلَاد فيا أَيهَا الْبَاقُونَ أَنْتُم بِمن مضى لاحقون وَيَا أَيهَا الغافلون أَنْتُم إِلَيْهِم تساقون وَنحن جيوش الهلكة لَا جيوش المملكة مقصودنا الانتقام وملكنا لَا يرام ونزيلنا لَا يضام وعدلنا فِي ملكنا قد اشْتهر وَمن سُيُوفنَا أَيْن المفر وَلَا مفر ذلت لهيبتنا الْأسود وأصبحت فِي قبضتنا الْأُمَرَاء وَالْخُلَفَاء وَنحن إِلَيْكُم صائرون وَلكم الْهَرَب وعلينا الطّلب من // (الطَّوِيل) //

(ستعلَمُ ليلَى أيَّ دينٍ تداينَتْ

…

وَأي غريمٍ للتقاضيِ غَريمُهَا)

دمرنا الْبِلَاد وأيتمنا الْأَوْلَاد وأهلكنا الْعباد وَجَعَلنَا عظيمهم صَغيراً وأميرهم أسرا تحسبون أَنكُمْ ناجون أَو متخلصون وَعَن قَلِيل سَوف تعلمُونَ على مَا تقدمون وَقد أعذر من أنذر فَلَمَّا وصلوا إِلَى دمشق خرج إِلَيْهِم الْملك المظفر الْمُسَمّى قطز من مُلُوك الأتراك من مصر ومقدم عسكره الظَّاهِر بيبرس البندقداري فَالتقى مَعَهم عِنْد عين جالوت وَوَقع المصاف يَوْم الْجُمُعَة خَامِس عشر رَمَضَان سنة ثَمَان وَخمسين وسِتمِائَة فَهزمَ التتار شَرّ هزيمَة وانتصر الْمُسلمُونَ وَللَّه الْحَمد والْمنَّة وَقتل من التتار مقتلة عَظِيمَة وولوا الأدبار وطمع النَّاس فيهم تخطفونهم وينتهبونهم وَجَاء كتاب الْملك المظفر إِلَى دمشق بِخَبَر النَّصْر فطار الْمُسلمُونَ

فَرحا وَسَيَأْتِي ذكر الْملك المظفر قطز فِي الْبَاب الْخَامِس الْمَعْقُود للدولة التركية إِن شَاءَ الله تَعَالَى قَالَ السخاوي ثمَّ لم يزل بقاياهم يخرجُون إِلَى أَن كَانَ اَخرهم تيمور لنك الْأَعْرَج فطرق الديار الشامية وعاث فِيهَا وَحرق دمشق حَتَّى جعلهَا خاوية على عروشها وَدخل الرّوم والهند وَمَا بَين ذَلِك وطالت مدَّته إِلَى أَن مَاتَ وتفرق بنوه فِي الْبِلَاد قلت وَفِي الشَّائِع أَن مُلُوك الْهِنْد فِي زَمَاننَا يرجع نسبهم إِلَى تيمور لنك هَذَا وَالله أعلم بِصِحَّة هَذَا فَإِنِّي لم أره مَنْقُولًا وَاعْلَم أَن السّنة النَّبَوِيَّة قد أشارت إِلَى قتال التّرْك وفتنتهم فقد روى السِّتَّة إِلَّا النَّسَائِيّ حَدِيث لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى تقاتلوا قوما نعَالهمْ الشّعْر وَحَتَّى تقاتلوا التّرْك صغَار الْأَعْين حمر الْوُجُوه ذلف الْأَعْين كَأَن وُجُوههم المجان المطرقة وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى تقاتلوا خوزاً وكرمان من الْأَعَاجِم حمر الْوُجُوه فطس الأنوف صغَار الْأَعْين كَأَن وُجُوههم المجان المطرقة نعَالهمْ الشّعْر وَفِي لفظ لَهُ عراض الْوُجُوه فَقَوله نعَالهمْ الشّعْر يحْتَمل أَنه على ظَاهره وَيحْتَمل أَن تكون من جُلُود مشعرة قَالَ الْمَنَاوِيّ فِي تَخْرِيج المصابيح وحمر الْوُجُوه بِي مشربَة بحمرة وذلف بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة فِي رِوَايَة الْجُمْهُور قَالَ صَاحب الْمَشَارِق وَهِي الصَّوَاب ويروى بإهمال الدَّال وَهُوَ جمع أدلف كأحمر وحمر مَعْنَاهُ فطس الأنوف كَمَا فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى أَي قصارها مَعَ انبطاح وَقَالَ النَّوَوِيّ الذلف غلظ أرنبة الْأنف والمجان جمع مجن بِكَسْر الْمِيم الترس والمطرقة بِضَم الْمِيم وَإِسْكَان الطَّاء وَحكى فتحهَا مَعَ تَشْدِيد الرَّاء وَالْأول هُوَ الْمَشْهُور فِي الرِّوَايَة وَمَعْنَاهُ أَن وُجُوههم عريضة ووجناتهم ناتئة

وَقَوله حَتَّى تقاتلوا خوزا وكرمان بطه ابْن الْأَثِير فِي نهايته فَقَالَ بِالْخَاءِ وَالزَّاي المعجمتين جيل مَعْرُوف وهم من بِلَاد الأهواز وكرمان صقع مَعْرُوف قَالَ السَّمْعَانِيّ بَلْدَة مَعْرُوفَة فِي بِلَاد الْعَجم بَين خُرَاسَان وبحر الْهِنْد وَورد اتْرُكُوا التّرْك مَا تركوكم فَإِن أول من يسلب أمتِي ملكهَا بَنو قنطوراء الحَدِيث زَاد فِي رِوَايَة فَإِنَّهُم أَصْحَاب بَأْس شَدِيد وَغَنَائِم قَليلَة قلت بَنو قنطوراء بِالْمدِّ وَالْقصر قيل كَانَت جَارِيَة لسيدنا إِبْرَاهِيم الْخَلِيل فَولدت لَهُ أَوْلَادًا فانتشر مِنْهُم التّرْك حَكَاهُ مُحَمَّد بن الْأَثِير واستبعده لَكِن مَا استبعده جزم بِهِ الْمجد الفيروزأبادي فِي قاموسه وروى الْخَطِيب الْبَغْدَادِيّ عَن عَليّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ تكون مَدِينَة بَين الْفُرَات ودجلة يكون فِيهَا ملك بني الْعَبَّاس وَهِي الزَّوْرَاء تكون فِيهَا حَرْب مفظعة يسبى فِيهَا النِّسَاء وتذبح فِيهَا الرِّجَال كَمَا تذبح الْغنم ثمَّ قَالَ وَإِسْنَاده شَدِيد الضعْف قَالَ الْحَافِظ السُّيُوطِيّ وَقد وَقعت هَذِه الْحَرْب بعد موت الْخَطِيب بِأَكْثَرَ من مِائَتي سنة وَذَلِكَ يُقَوي الحَدِيث ويصححه قَالَ السخاوي وَمن المرات الَّتِي قَاتل فِيهَا الْمُسلمُونَ التّرْك دولة بني أُميَّة حَتَّى أغزى مُعَاوِيَة الْجَيْش إِلَى الرّوم وأردفهم بِابْنِهِ يزِيد بن مُعَاوِيَة وَمَعَهُ عبد الله بن عمر وَعبد الله بن عَبَّاس وَأَبُو أَيُّوب الْأنْصَارِيّ ثمَّ كَانَ بَينهم وَبَين الْمُسلمين مسدوداً بالهدنة الَّتِي عقدهَا يزِيد بَينه وَبينهمْ إِلَى أَن فتح ذَلِك شَيْئا فَشَيْئًا وَكثر السَّبي فيهم حَتَّى كَانَ أَكثر عَسْكَر المعتصم بن الرشيد مِنْهُم ثمَّ غلبت الأتراك على الْملك فَقتلُوا ابْنه المتَوَكل بن المعتصم ثمَّ أَوْلَاده الْخُلَفَاء وَاحِدًا بعد وَاحِد إِلَى أَن خالط المملكة الديلم ثمَّ كَانَت الْمُلُوك السامانية من التّرْك أَيْضا فملكوا بِلَاد الْعَجم ثمَّ غلب على تِلْكَ الممالك آل سبكتكن غُلَام معز الدولة بن بويه ثمَّ آل سلجوق وامتدت مملكتهم إِلَى الْعرَاق وَالشَّام وَالروم وَكَانَت بقايا أتباعهم بِالشَّام وهم آّل زنكي وَالِد مَحْمُود بن زنكي الملقب نور الدّين الشَّهِيد وَأَتْبَاع آل زنكي هم بَنو أَيُّوب الأكراد فاستكثرت بَنو أَيُّوب الأتراك من المماليك أَيْضا

فغلبوهم بالديار المصرية والشامية والحجازية وَخرج على آل محرق فِي الْمِائَة الْخَامِسَة الغز فخربوا الْبِلَاد وَقتلُوا فِي الْعباد ثمَّ جَاءَت الطامة الْكُبْرَى بعد الستمائة فَكَانَ خُرُوج جنكيزخان وَخَلفه بعده هولاكو واستعرت الدُّنْيَا بهم نارَاً لَا سِيمَا الشرق بأسره حَتَّى لم يبْق بلد مِنْهُ إِلَّا دَخلهَا شرهم ثمَّ كَانَ خراب بَغْدَاد وَقتل الْخَلِيفَة وسلب ملكه ودمار عماره وَظهر بِهِ بل بِجَمِيعِ ذَلِك مصداق قَوْله

أَن أول من يسلب أمتِي ملكهَا بَنو قنطوراء وَقد تقدم ذكر الحَدِيث وَالله سُبْحَانَهُ أعلم وَكَانَ مِمَّن نجا من سيوف التتار من بني الْعَبَّاس أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الظَّاهِر عَم المستعصم الْمَقْتُول قيل كَانَ محبوسَاً بِبَغْدَاد فَلَمَّا أخذت التتار بَغْدَاد أطلق فهرب وَصَارَ إِلَى عرب الْعرَاق فَلَمَّا تسلطن الْملك الظَّاهِر بيبرس بعد الْملك المظفر قطز وَفد عَلَيْهِ إِلَى مصر فِي رَجَب سنة تسع وَخمسين وسِتمِائَة وَمَعَهُ عشرَة من بني مهارش عرب الْحلَّة الْبَلدة الْمَعْرُوفَة فَركب السُّلْطَان الْملك الظَّاهِر بيبرس للقائه ثمَّ أثبت نسبه على يَد قَاضِي الْقُضَاة تَاج الدّين ابْن بنت الْأَعَز الشَّافِعِي ثمَّ بَايعه بالخلافة السُّلْطَان ثمَّ قَاضِي الْقُضَاة الْمَذْكُور ثمَّ الشَّيْخ عز الدّين بن عبد السَّلَام ثمَّ الْكِبَار على مَرَاتِبهمْ وَذَلِكَ فِي ثَالِث عشر رَجَب من السّنة الْمَذْكُورَة وَضربت السِّكَّة باسمه وخطب لَهُ ولقب بلقب أَخِيه الْمُسْتَنْصر وَفَرح النَّاس وَركب يَوْم الْجُمُعَة وَعلي السوَاد إِلَى جَامع القلعة فَصَعدَ الْمِنْبَر وخطب خطْبَة ذكر فِيهَا شرف بني الْعَبَّاس ودعا للسُّلْطَان وَالْمُسْلِمين ثمَّ صلى بِالنَّاسِ ثمَّ رسم بِعَمَل خلعة للسُّلْطَان وبكتابة تَقْلِيد لَهُ ثمَّ نصبت خيمة بِظَاهِر الْقَاهِرَة وَركب الخلفة الْمُسْتَنْصر بِاللَّه الْمَذْكُور وَالسُّلْطَان الظَّاهِر الْمَذْكُور مَعَه يَوْم الِاثْنَيْنِ رَابِع شهر شعْبَان إِلَى الْخَيْمَة وَحضر الْقُضَاة وَالْعُلَمَاء والأمراء والوزراء فألبس الْخَلِيفَة السُّلْطَان الخلعة بِيَدِهِ وطوقه ونُصِبَ مِنْبَر فَصَعدَ عَلَيْهِ فَخر الدّين بن لُقْمَان فَقَرَأَ التقلد ثمَّ

ركب السُّلْطَان بالخلعة وَدخل من بَاب النَّصْر وزينت الْقَاهِرَة وَحمل الْوَزير التَّقْلِيد على رَأسه رَاكِبًا والأمراء مشَاة ورتب السُّلْطَان للخليفة جَيْشًا وأتابكاً واستدارا وشرابياً وخازنداراً وحاجباً وكاتباً وَعين لَهُ خزانَة وَجُمْلَة مماليك وَمِائَة فرس وَثَلَاثِينَ بغلا وَعشر قطارات جمال إِلَى أَمْثَال ذَلِك قَالَ الذَّهَبِيّ وَلم يل الْخلَافَة أحد بعد ابْن أَخِيه إِلَّا هَذَا الْمُسْتَنْصر فَإِنَّهُ وَليهَا بعد ابْن أَخِيه وَهُوَ المستعصم الْمَقْتُول وَإِلَّا المقتفي بن المستظهر فَإِنَّهُ وَليهَا بعد الراشد ابْن أَخِيه المسترشد بن المستظهر ثمَّ عزم الْمُسْتَنْصر إِلَى الْعرَاق يُرِيد تخت بَغْدَاد فَخرج مَعَه السُّلْطَان الْملك الظَّاهِر بيبرس يشيعه إِلَى أَن دخلُوا دمشق ثمَّ سَار الْخَلِيفَة بِمن مَعَه مُتَوَجها إِلَى بَغْدَاد فَلَمَّا وصل إِلَى السراة ثَالِث محرم سنة سِتِّينَ وسِتمِائَة قَاتله هُنَاكَ قره بغا نَائِب هولاكو على بَغْدَاد فَقتل الْمُسْتَنْصر وَمن مَعَه وَلم ينج مِنْهُم إِلَّا الْقَلِيل وَلم يقم لَهُ أَمر فَكَانَت ولَايَته سِتَّة أشهر وَالْحَاصِل أَن خلفاء بني الْعَبَّاس البغداديين سَبْعَة وَثَلَاثُونَ خَليفَة أَوَّلهمْ السفاح وَآخرهمْ المستعصم وَمُدَّة ملكهم فِيهَا خَمْسمِائَة وَأَرْبع وَعِشْرُونَ سنة وَيَوْم وَاحِد وَقد ذكرهم الإِمَام مُحَمَّد بن عبد اللَّطِيف بن يحيى بن عَليّ بن تَمام السُّبْكِيّ نظماً مبتدئاً بِأبي بكر الصّديق فَقَالَ من // (الطَّوِيل) //

(إِذا رمتَ أعداد الخلائفِ عُدَّهُمْ

…

كَمَا قُلْته تدعى اللبيبَ المحصِّلَا)

(عتيقٌ وفاروقٌ وعثمانُ بعدَهُ

…

عليُّ الرِّضَا مِنْ بَعْدِهِ حَسنٌ تَلا)

(معاويةٌ ثمَّ ابنُهُ وحفيدُهُ

…

مُعاويَة وابنُ الزُّبيْرِ أَخُو العُلَا)

(ومروانُ يتلوه ابنُهُ ووليدُهُ

…

سليمانُ وافَى بَعْدَهُ عُمَرٌ وَلَا)

(يزيدُ هشامٌ والوليدُ يزيدُهُمْ

…

سناهُمْ بإبراهيمَ مروانُ قَدْ علا)

(وسفَّاحٌ المنصورُ مهديُّ ابنُهُ

…

وهادِي رشيدٌ للأمينِ تَكَفَّلا)

(وأعقب بالمأمونِ مُعْتَصِم غَدا

…

بَوَائقه يسْتتْبع المُتَوَكِّلَا)

(ومنتصرٌ والمستعِينُ وبعدَهُ

…

لمعتزِّ المَتْلُوِّ بالمهدي اقْبلَا)

(ومعتمدٌ يَقْفُوه معتضِدٌ وعَنْ

…

سنا المكتفي يتلوه مقتدرٌ سلا)

(وبالقاهِرِ الراضِي يُفوِّضُ متقٍ

…

وثَانِيهِ مُسْتَكْفٍ مُطِيع تفضَّلا)

(وطائعُهُمْ للَّهِ باللَّهِ قادرٌ

…

وقائمُهُمْ بالمقتدي استَظْهر الْعلَا)

(ومسترشدٌ والراشدُ المكتفي بِهِ

…

ومستنجدٌ والمستضِي نَاصِرٌ جلا)

(فظاهِرُهُمْ مستنصرٌ قد تكمَّلوا

…

فَإِن آتٍ تقصيراً فكُنْ متطوِّلا)

قلت وَلم يذكر عبد الله بن المعتز فيهم وَقد ذكره بعض المؤرخين وَبَعْضهمْ لم يذكرهُ لكَونه ولي نصف يَوْم أَو نَحوه فَلذَلِك تَركه النَّاظِم ثمَّ صَار الْملك فِي مصر والحل وَالْعقد إِلَى مُلُوك الأتراك ثمَّ الجراكسة ثمَّ العثامنة وَقد كَانُوا يعينون وَاحِدًا من أَوْلَاد الْعَبَّاس للخلافة وَيكون كواحد من الْعَامَّة لَا حل لَهُ وَلَا عقد يُجَاب وَلَا يسمع وَلَا يفكر فِي رَأْي لَهُ فَيتبع فَأول من ورد إِلَيْهِم مصر الْمُسْتَنْصر الَّذِي تقدم ذكر قدومه إِلَيْهَا على الْملك الظَّاهِر بيبرس فجهزه وسيره إِلَى بَغْدَاد فتم عَلَيْهِ مَا تمّ ثمَّ وصل بعده إِلَى مصر من بني الْعَبَّاس أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الراشد بن المسترشد ولقب بالحاكم بِأَمْر الله فَأكْرمه الظَّاهِر بيبرس أَيْضا وَأثبت نسبه بِحَضْرَة قُضَاة الشَّرْع وَبَايَعَهُ بالخلافة فَأجرى عَلَيْهِ النَّفَقَة وَسكن بِمصْر وَلَيْسَ لَهُ من الْأَمر شَيْء وَإِنَّمَا اسْمه الْخَلِيفَة واستخلف أَوْلَاده من بعده على هَذَا النسق لَيْسَ لَهُم إِلَّا اسْم الْخلَافَة يأْتونَ بِهِ إِلَى السُّلْطَان الَّذِي يُرِيد تَوليته فَيَقُول لَهُ وليتك السلطنة هَكَذَا كَانُوا بألقاب الْخُلَفَاء وَاحِدًا بعد وَاحِد وَكَانَت سلاطين الأقاليم يتبركون بهم ويرسلون إِلَيْهِم أَحْيَانًا يطْلبُونَ تَقْلِيد السلطنة فيكتبون إِلَيْهِم تقليدَاً ويعهدون إِلَيْهِم بالسلطنة عهدا وَلَا يخفى أَن هَؤُلَاءِ لَيْسَ لَهُم من الْخلَافَة إِلَّا الصُّورَة كَمَا كَانَت الْخُلَفَاء البغداديون الْمَحْجُور عَلَيْهِم من جَانب أمرائهم وَإِنَّمَا لَهُم الِاسْم الْمُجَرّد عَن الْمَعْنى من كل وَجه وعدتهم ثَمَانِيَة عشر خَليفَة أَوَّلهمْ الْمُسْتَنْصر الَّذِي جهزه الْملك الظَّاهِر بيبرس إِلَى بَغْدَاد فَوَقع لَهُ فِي الطَّرِيق مَا وَقع وَإِنَّمَا عدناه مِنْهُم لِأَن ولَايَته بِمصْر وَآخرهمْ مُحَمَّد المتَوَكل على الله ابْن المستمسك بِاللَّه يَعْقُوب وَهَذَا

المستمسك هُوَ آخر من ذكره الْعَلامَة السُّيُوطِيّ فِي منظومته فِي الْخُلَفَاء وَاسْتمرّ المستمسك بِاللَّه خَليفَة إِلَى أَن كَبرت سنه وكف نظره وَدخلت أَيَّام الدولة العثمانية وافتتحت الديار المصرية فَأَخذه السُّلْطَان سليم مَعَه إِلَى أسطنبول وَاسْتمرّ بهَا إِلَى أَن مَاتَ السُّلْطَان سليم ثمَّ عَاد إِلَى مصر فَخلع وَولى وَلَده المتَوَكل عَليّ بن المستمسك فِي شعْبَان سنة أَربع عشرَة وَتِسْعمِائَة وَاسْتمرّ خَليفَة إِلَى أَن توفّي ثَانِي عشر شعْبَان سنة خمس وَتِسْعين وَتِسْعمِائَة فِي أَيَّام المرحوم دَاوُد باشا صَاحب مصر وباني رِبَاط الداودية ومدرستها الْمَعْرُوفَة بِهِ وبموته انْقَطَعت الْخلَافَة الصورية أَيْضا بِمصْر وَكَانَ المتَوَكل فاضلَا أديباً لَهُ شعر حسن مِنْهُ قَوْله من // (الْبَسِيط) //

(لم بقَ محتسبٌ يُرجَى وَلَا حسنٌ

…

وَلَا كريمٌ إِلَيْهِ مُشْتَكَى حَزَنيِ)

(وَإِنَّمَا سَادَ قومٌ ذِي غيرُ حَسَبٍ

…

مَا كنْتُ أوثرُ أنْ يمتدَّ بِي زَمَنِي)

قَالَ الْعَلامَة قطب الدّين اجْتمعت بِهِ رحلتي إِلَى مصر سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَتِسْعمِائَة وَأخذت عَنهُ وَهَذِه قصيدة الْعَلامَة السُّيُوطِيّ المتضمنة لذكر الْخُلَفَاء الرَّاشِدين والأمويين والعباسيين والبغداديين والمصريين وَمُدَّة وفياتهم وَهِي غَايَة فِي ضبط أُولَئِكَ قَالَ رَحمَه الله تَعَالَى من // (الْبَسِيط) //

(ألحمدُ للَّهِِ حمداً لَا نَفَادَ لَهُ

…

وَإِنَّمَا الحمدُ حَقًا رأسُ مَنْ شكَرَا)

(ثمَّ الصلاةُ على الهاديِ النبيِّ ومَنْ

…

سادَتْ بنسبته الأشرافُ والأُمَرَا)

(إنَّ الأمينَ رسُولَ اللَّهِ مبعثُهُ

…

لأَربعينَ مضَتْ فِيمَا رَوَوْا عُمُرَا)

(وكانَ هجرتُهُ مِنْهَا لطَيْبَةَ مِنْ

…

بعد الثلاثةِ أعواماً تلِي عَشَرَا)

(وماتَ فِي عامِ إِحْدَى بَعْدَ عشْرتها

…

فيا مصيبةَ أَهْلِ الأرضِ حينَ سَرَى)

(وقامَ مِنْ بعده الصِّديقُ مُجْتَهدا

…

وف ثَلَاثَة عشر بَعْدَهُ قُبِرا)

(وَهُوَ الَّذِي جَمَعَ القرآنَ فِي صحفٍ

…

وأولُ النَاسِ سَمَّى المُصْحَفَ الزُّبُرَا)

(وقامَ من بعدِهِ الفاروقُ ثُمَّتَ فِي

…

عشرينَ بعْدَ ثلاثٍ غَيَّبوا عُمَرا)

(وَهْوَ الَّذِي اتخَذَ الديوانَ وافترَضَ

…

الْعَطاءَ قَبلُ وبيتَ المالِ والدُّرَرَا)

(وَهْوَ المسمَّى أميرَ المؤمنينَ وَلم

…

يُدْعَي بِهِ قَبْلَهُ شخصٌ مِنَ الأُمَرَا)

(وَقَامَ عثمانُ حتَّى جاءَ مَقْتَلُهُ

…

بعد الثلاثينَ فِي خَمسٍ وَقد حُصِرا)

(وبعدُ قامَ عليُّ ثمَّ مقتَلُهُ

…

لأربعينَ فمَنْ أوداه قد خَسِرَا)

(ثمَّ ابنُهُ السِّبْطُ نصفَ العامِ ثُمَّ أتَى

…

بَنو أيَّةَ يَبْغونَ الوغَى زُمَرَا)

(فسلَّم الأمرَ فِي أُخْرَى لِرَغْبَتِهِ

…

عَن دارِ دُنْيَا بِلَا ضَيْرٍ وَلَا ضَرَرَا)

الْخُلَفَاء الأمويون

(وَكَانَ أولَ ذِي مُلكٍ معاويةٌ

…

فِي النِّصْفِ من عامِ ستنَ الحِمَامُ عَرا)

(ثمَّ اليزيدُ ابنُهُ أَخْبِثْ بِهِ ولدا

…

فِي أربعٍ بعْدهَا ستُّونَ قد قُبِرَا)

(وابنُ الزبيْرِ وَفِي سبعينََ مَقٍ تًلُهُ

…

بعد الثلاثِ وكَمْ بالبيتِ قد حُصِرا)

(وَفِي ثمانينَ مَعْ ستِّ عَلَيْهِ قضى

…

عبدُ المليكِ بِهِ الأمَر الَّذِي استُهرا)

(ثمَّ الوليدُ ابنُهُ فِي قَبْلِ مَا رَجَبٍ

…

فِي الستِّ من بعدِ تسْعِينَ انقضَى عُمُرا)

(وَهْوَ الَّذِي مَنَعَ الناسَ النداءَ لَهُ

…

باسْم وكانتْ تُنَادَى باسمِها الأُمَرَا)

)

وقامَ بَعْدُ سليمانُ الخِيَارُ وفِي

…

تسعٍ وتسعينَ جَاءَ الموتُ فِي صَفَرَا)

(وبعدَه عُمَرٌ ذَاك النجيبُ وفِي

…

إِحْدَى تلِي مائَة قد أَلْحَدُوا عُمَرَا)

(وَهْوَ الَّذِي أَمر الزهْرِيَّ خَوْفَ ذَهَابِ

…

الْعلم أنْ يجمَعَ الأَخبارَ والأَثَرا)

(ثمَّ اليَزِيدُ فَفِي خَمْسٍ قَضَى وتَلَا

…

هِشَامُ فِي الخَمْسِ والعِشْرينَ قَدْ سطرا)

(ثمَّ الوليدُ وَبعد الْعَام مَقْتَله

…

من بعد مَا جَاءَ بِالْفِسْقِ الَّذِي شهرا)

)

ثمَّ اليزيد وَفِي ذَا الْعَام مَاتَ وَقد

…

أَقَامَ سِتّ شهور مثل مَا أثرا)

(وبعدَهُ قامَ إبراهيمَ ثمَّ مضَى

…

بالخلعِ سبعينَ يَوْمًا مذ أقامَ ثرا)

(وَبعده قامَ مروانُ الحمارُ وَفِي

…

ثنتينِ بعد ثلاثينَ الدماءُ جَرَى)

الْخُلَفَاء العباسيون

(وَقَامَ مِنْ بَعْدِهِ السَّفَّاح ثمَّ قَضَى

…

بعدَ الثلاثينَ فِي ستِّ وَقد جُدِرَا)

(وقامَ مِنْ بعدِهِ المنصورُ ثمَّت فِي

…

خمسينَ بعد ثمانٍ مُحْرِمًا قُبِرا)

(ثمَّ ابنُهُ وَهْوَ المهديُّ ماتَ لدَى

…

تسعٍ وستينَ مَسْمُومًا كَمَا ذُكِرَا)

(ثمَّ ابنُهُ وَهْوَ الهادِي وموتَتُهُ

…

فِي عامِ سبعينَ لمَّا هَمَّ أَنْ غَدَرَا)

(ثمَّ الرشيدُ وفِي تسعين تاليةٍ

…

ثلاثةَ ماتَ فِي الغزوِ الرَّفِيع ذُرَا)

(ثمَّ الأمينُ وَفِي تسعينَ تاليةٍ

…

ثمانياً جَاءَهُ قتلٌ كَمَا ذُكِرَا)

(وقامَ مِنْ بعده المأمونُ ثمَّتَ فِي

…

ثمانِ عشرةَ كَانَ الموتُ فاعْتَبِرا)

(وقامَ معتصمٌ مِنْ بعدِهِ وقضَى

…

فِي عامِ سبعٍ وعشرينَ الَّذِي أُثِرَا)

(وَهْوَ الَّذِي أدخَلَ الأَتراكَ مُنْفَردا

…

ديوانَهُ واقتناهُمْ جالباً وشرا)

(ثمَّ ابنُهُ الواثِقُ المالي الورَى رُعُبًا

…

وَفِي ثلاثينَ مَعْ ثِنْتَيْنِ قد غَبَرَا)

(وَذُو التوكُّلِ مَا أزكَاهُ من خُلُقٍ

…

ومظهرُ السُّنَّةِ الغَرَّاءِ إِذْ نَصَرَا)

(فِي عامِ سبعٍ تليهَا أربَعُونَ قَضى

…

قتلا حَبَاه ابنُه المدعوُّ منتَصِرَا)

(فَلم يَقُمْ بعدَهُ إلَاّ اليسيرَ كَمَا

…

قد سَنَّهُ الله فيمَنْ بعضَه غَدَرَا)

(والمستعينُ وَفِي عامِ اثنتينِ تَلَا

…

خمسينَ خَلْعٌ وقتلٌ جَاءَهُ زُمَرَا)

(وَهْوَ الَّذِي أحدثَ الأكمامَ وَاسِعَة

…

وَفِي القلانِسِ عَن طُولٍ أَتَى قِصَرَا)

(وقامَ مِنْ بَعْدِه المعتزُّ ثُمَّتَ فِي

…

خمسٍ وخمسينَ حَقا قتلُهُ أثرَا)

(والمهتدِي الصّالِحُ الميمونُ مَقْتَلُهُ

…

مِنْ بعدِ عَامٍ وقفي قبله عمرا)

(أقامَ مِنْ بَعْدِهِ بالأَمْرِ مُعْتَمِدٌ

…

فِي عامِ تسعٍ وَسبعين الحِمَامُ عَرَا)

(وذاكَ أولُ ذِي أمرٍ لَهُ حَجَرُوا

…

وأولُ الناسِ موكولا بِهِ قُهِرَا)

(وَقَامَ مِنْ بعده بالأمرِ معتضدٌ

…

وَفِي ثمانينَ مَعْ تسَع مضتْ قُبَرَا)

(ثمَّ ابنُهُ المكتفي بِاللَّه أحمدٌ فِي

…

خمسٍ وتسعينَ وافاه الَّذِي قدرَا)

(فِي عامِ عشرينَ فِي شوالَ بَعْدَ مُضِي

…

ثلاثةٍ قُتِلَ المدعوُّ مُقْتَدِرَا

(وبعدَهْ القاهِرُ الجَبَّارُ مخلَعُه

…

فِي اثنينِ مِنْ بعد عشْرين وَقد سُمِرَا)

(وَقَامَ من بعدهِ الراضي وَمَاتَ لَدَى

…

تسعٍ وعشرينَ وانسُبْ عِنْدَهُ أخَرَا)

(والمقتَّقي وَمَضَى بالخَلْعِ مُشْتَمِلاً

…

من بعد أربعةِ الأعوامِ فِي صَفَرا)

(وَقَامَ بالأمرِ مستكفيهِمُ وَقَفَا

…

من بعدِ عامٍ لأمر المتقي أَثَرَا)

(ثمَّ المطيعُ وفى ستينَ يتبعُهَا

…

ثلاثةٌ فى أخيرِ العامِ قد غَبَرَا)

(ثمَّ ابنُه الطائعُ المقهورُ مخلَعُهُ

…

عامَ الثمانينَ مَعْ إحْدَى كَمَا أُثِرَا)

(ثمَّ الإِمَام أَبُو العباسِ قادرُهم

…

فِي اثنينِ مِنْ بعد عشرينَ مَضَتْ قُبِرَا)

(ثمَّ ابْنُهُ قائِمٌ لله ماتَ لَدَى

…

سبعٍ وستينَ مِنْ شعبانَ قدْ سُطِرَا)

(والمقتدِي ماتَ فى تسعٍ بأوَّلِهَا

…

بَعْدَ الثمانينَ جدَّ الْملك واقتدَرَا)

(وَقَامَ مِنْ بَعدِه مستظهرٌ وقَضَى

…

فى خامسِ القرنِ فى اثنينِ تلِى عَشرَا)

(وَقَامَ مِنْ بعدهِ مسترشدٌ ولَدَى

…

تسعٍ وَعشْرين فِيهِ القَتْلُ حَلَّ عُرَا)

(ثمَّ ابنُهُ الراشدُ المقهورُ مخْلَعُهُ

…

مِنْ بعد عامٍ فَلَا عينٌ وَلَا أَثَرَا)

(والمقتفي ماتَ مِنْ بَعْدِ التَمَكُّنِ فِي

…

خمسٍ وخمسينَ وانقادَتْ لَهُ النُّصَرا)

(وقَامَ مِنْ بعدهِ مستنجدٌ وقَضَى

…

من بعدِ ستينَ مَعْ سِتِّ وَقد شعرًا)

(والمستظئُ بِأَمْر الله ماتَ لَدَى

…

خمسٍ وَسبعين بِالْإِحْسَانِ قد بَهَرا)

(وقامن مِنْ بعدهِ بالأمرِ ظاهِرُهُم

…

تسعا شهورًا فأقلل مدةَ قِصَرَا)

(وَقَامَ مِنْ بعدهِ مستنصرٌ وقَضَى

…

لأربعينَ وكَمْ تَرْثِيهِ مِنْ شُعَرَا)

(وَقَامَ مِنْ بعدهِ مستعصمٌ ولَدَى

…

ستِّ وخمسينَ كَانَ الفتنةُ الكبرَى)

(جَاءَ التتارُ فَأَرْدَوْهُ وبلدتَهُ

…

فيلعنُ اللَّهُ والمخلوقةُ والتَّتَرَا)

(مرتْ ثلاثُ سنتن بعدَهُ وَيلى

…

نصفٌ ودَهْرُ الرَّدَى عَنْ قائمٍ شغرَا)

الْخُلَفَاء العباسيون المصريون

(وقامَ مِن بعد ذَا مستنصرٌ وثَوَى

…

فى آخِرِ الْعَام قَتْلاً مِنْهُمُ وسرى)

(أَقَامَ ستَّ شهورٍ ثمَّ رَاحَ لَدَى

…

مُهَلِّ ستينَ لَم يَبْلُغْ بهَا وَطَرَا)

(وَقَامَ مِنْ بعده فِي مصرَ حاكِمُهُمْ

…

على وَهًى لَا كَمَنْ مِن قَبْلُ قد غَبَرا)

(وَمَات فِي عَام إِحْدَى بَعْد سبعِ مِئِى

…

وَقَامَ من بعدُ مستكفيهمُ وجَرَى)

(فِي أربعينَ قضى إِذا قَامَ واثِقُهُمْ

…

فَفِي اثنينِ قضى خلعا مِنْ الأَمَرَا)

(وَقَامَ حاكمُهُمْ مِنْ بعدِه وَقضى

…

عَامَ الثلاثِ مَعَ الخَمْسِينَ معتبرَا)

(فَقَامَ مِنْ بعدِه بالأمرِ معتضدٌ

…

وفى الثلاثةِ والستينَ قَدْ غَبَرَا)

(وَذُو التوكُّلِ يتلوهُ أَقَامَ إِلَى

…

بعدَ الثمانينَ فى خمسٍ وَقد حُصِرَا)

(وبايَعُوا واثقا بِاللَّه ثُمَّتَ فى

…

عامِ الثمانِ قَضَى وسَمَّه عُمَرا)

(وبايَعُوا بعدَهُ بِاللَّه معتصمًا

…

فى عامِ إِحْدَى وتسعينَ أُزِيل وَرَا)

(وَذُو التوكُّل رَدُّوهُ أقامَ إِلَى

…

ذَا القرنِ عامَ ثمانٍ مِنْهُ قَد قُبِرَا)

(أولادُه منهمُ خمسٌ مبجلةٌ

…

حازوا الخلافةَ إِذْ كانَتْ لَهُمْ قَدَرَا)

(والمستعينُ وآلَ الأمرُ أَن خلعوا

…

فِي شهرِ شعْبَان فِي خمسٍ تَلي عَشَرَا)

(وَقَامَ مِنْ بعدِه بِالْأَمر معتضدٌ ئ

…

لأربعينَ تَلِيهَا الخمسةُ احتُضِرَا)

(وَقَامَ بِالْأَمر مستكفيهمُ وقَضَى

…

فى عامِ الأَرْبع والخمسينَ مُصْطَبِرَا)

(وَقَامَ قائِِمهُمْ من بعدُ ثُمَّتَ فِي

…

سبعٍ وخمسينَ بعد الْخلْع قد حُصِرَا)

(وَقَامَ مِنْ بعدِه مستنجدٌ دَهرًا

…

خَليفَة العَصْرِ رقَّاهُ الْإِلَه ذُرَا)

(وبعدَ نظمىَ هَذَا النظمَ فى مُدَدٍ

…

قَضَى خليفتُنا المذكورُ مصطَبرا)

(فى عَام الأَرْبَعِ من شهرِ المحرَّم مِنْ

…

بعدِ الثمانينَ يومَ السبت قَدْ قُبِرا)

(وبويع ابنُ أَخِيه بَعْدَهُ ودُعِى

…

بِذِي التوكُّلِ كالَجِّد الذى شُهِرَا)

(وماتَ عامَ ثلاثٍ بعد تِسْعِمِئى

…

سلخ المحرَّم عَنْ عهدٍ لَهُ سطرَا)

(لنجله البرِّ يعقوبَ الشريفِ وَقَدْ

…

لُقِّبَ مستمسكًا بِاللَّه فِي صَفَرَا)

وَهَذَا آخر مَا نظمه الْعَلامَة السيوطى وَقَالَ بَعضهم فَذكر خلع المستمسك هَذَا بعد طول عمره وَكبر سنه وانكفاف نظره وَولَايَة ابْنه مُحَمَّد المتَوَكل على الله بن المستمسك بِاللَّه فَقَالَ

(وَكَانَ خلعٌ لَهُ فى عَام أربعةٍ

…

من بعد عَشْرَةَ فى شعبانَ قد شُهِرَا)

(وَلم يكنْ خَلْعُهُ من أجلِ مَنْقَصَةٍ

…

فى دينِه ثمَّ دنياهُ وليسَ جَرَى)

(شبيهُ ذاكَ ولكنْ أمرُ خالِقنا

…

مُذْ حلَّ فى عينه فأَذْهَبَ البَصَرَا)

(وأهلُ حَلِّ وعَقْدِ بايَعُوا بِرِّضا

…

لِنَجْلهِ ليْسَ فِيْهِمْ واحدٌ غَدارَ)

(بذى التوكُّلِِ حَقًا لقبُوهُ وَقُلْ

…

محمدٌ إِسمه لَا زَال مُنْتَصِرَا)

(فِي ساعةِ الْخلْع والمخلوعُ والدُه

…

كانْتَ بَنُو عَمِّهِ راضِينَ مَا ذكَرَا)