‌1 - باب تفريع أبواب السجود وكم سجدة في القرآن - شرح سنن أبي داود لابن رسلان - جـ ٧

‌

‌1 - باب تَفْرِيعِ أَبْوابِ السُّجُودِ وَكَمْ سَجْدَةٍ فِي القُرْآنِ

1401 -

حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ البَرْقِيِّ، حَدَّثَنا ابن أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنا نافِعُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الحارِثِ بْنِ سَعِيدٍ العُتَقِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُنَيْنٍ - مِنْ بَنِي عَبْدِ كُلالٍ - عَنْ عَمْرِو بْنِ العاصِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي القُرْآنِ مِنْها ثَلاثٌ فِي المُفَصَّلِ وَفِي سُورَةِ الحَجِّ سَجْدَتانِ (1).

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رُوِيَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِحْدى عَشْرَةَ سَجْدَةً وَإِسْنادُهُ واهٍ (2).

1402 -

حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، أَخْبَرَنا ابن وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابن لَهِيعَةَ أَنَّ مِشْرَحَ بْنَ هاعانَ أَبا المُصْعَبِ حَدَّثَهُ أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ حَدَّثَهُ قَالَ: قُلْتُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَفِي سُورَةِ الحَجِّ سَجْدَتانِ؟ قَالَ: "نَعَمْ وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُما فَلا يَقْرَأْهُما"(3).

* * *

باب تفريع أبواب السجود وكم سجدة في القرآن

[1401]

(حدثنا محمد بن) عبد الله بن (عبد الرحيم)(4) بن سعيد (5) ابن أبي زرعة مولى بني زهرة (بن البرقي) بفتح الباء الموحدة وسكون

الراء، ثم قاف، نسبة إلى برقة بلدة بالمغرب خرج منها جماعة [كثيرة من العلماء] (1) قال النسائي: لا بأس به (2). وقال ابن (3) يونس: كان ثقة (4)(حدثنا (5) يزيد بن أبي مريم) الدمشقي، أخرج له البخاري ([أنا نافع بن يزيد، عن الحارث، عن سعيد] (6) العتقي) بضم العين وفتح المثناة فوق (7) بعدها قاف، نسبةً إلى العتق، والعتقاء ليسوا من قبيلة واحدة، وإنما هم من [قبائل شتى](8) منهم من (9) حجر حمير ومن كنانة مضر ومن سعد (10) العشيرة وغيرهم.

(عن (11) عبد الله بن منين) (12) بضم الميم وفتح النون الأولى مصغر اليحصبي (13) المصري [(من بني عبد](14) كلال) بضم الكاف وتخفيف اللام ([عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرأه] (15) خمس عشرة سجدة [في القرآن (16)]) كذا رواه ابن ماجه ورواه الدارقطني

والحاكم (1)، وحسنه [الحافظ عبد العظيم](2) المنذري (3) و [محيي الدين](4) النووي (5)، هكذا عدها أبو العباس بن سريج من أصحابنا، وجعل منها سجدة ص، والثانية في سورة الحج معًا، وهي رواية عن أحمد بن حنبل غير المشهورة وهو قول إسحاق بن راهويه، واستدلوا بهذا الحديث (6).

(منها ثلاث في المفصل) في آخر النجم {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا} (7) وفي الانشقاق: {وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ} (8) وآخر {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} : {وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} (9)، (وفي سورة الحج) ثنتان [الأكثر (سجدتان)] (10) الأولى:{وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} (11)، والثانية:{وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (12).

[(قال المصنف وروي](1) عن أبي الدرداء) عويمر بن عامر الأنصاري [رضي الله عنه (عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم](2) هذا الذي ذكره بصيغة التمريض، رواه الترمذي عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: سجدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (إحدى عشر سجدة) وزاد: منها التي في النجم.

ثم قال الترمذي: وحديث أبي الدرداء حديث غريب، [لا نعرفه إلا من حديث سعيد بن أبي هلال، عن عمر الدمشقي، عن أم الدرداء. الحديث](3).

ثم قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أنا عبد الله بن صالح [ثنا الليث بن](4) سعد، عن خالد بن (5) يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عمر وهو ابن (6) حيان الدمشقي قال: سمعت مخبرًا يخبر عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: سجدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إحدى (7) عشرة سجدة منها التي في النجم. ثم قال: وهذا أصح [من حديث](8) سفيان بن وكيع عن ابن وهب (9) يعني: الحديث

المذكور (1)(وإسناده واهٍ)(2) هذا عند (3) المصنف، وأما عند الترمذي فصحيح [كما تقدم.

[1402]

(حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، أنا) عبد الله (ابن وهب) قال: (أخبرني])(4) عبد الله (ابن لهيعة) بفتح اللام (أن مشرح) بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح الراء، ثم حاء مهملة.

([بن هاعان])(5) بعين مهملة المعافري (أبا المصعب) وثقه (6) ابن معين (7)، قال ابن يونس: مات قريبًا من سنة عشرين ومائة (8).

([حدثه أن عقبة بن عامر حدثه قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [في سورة الحج سجدتان])(9) ولفظ الترمذي: قلت (10): يا رسول الله فضلت سورة الحج [بأن فيها سجدتين (11).

(ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما) يعني: ومن لم يسجد هاتين

السجدتين فلا يقرأ السورة التي] (1) فيها السجدتان. قال التُّوربشتي (2): وجه النهي عن قراءة (3) السجدتين بتالي (4) السجدتين، فإذا كانت تجب بصدد التضييع (5) وتركهما فالأولى به ترك السورة (6).

وقد ذكر الحاكم أنه (7) تفرد به، وأكده الحاكم بأن الرواية صحت فيه من قول عمر وابن مسعود وابن عباس (8) وأبي الدرداء وأبي موسى وعمار، ثم ساقها موقوفة عليهم، وأكده (9) البيهقي بما رواه في "المعرفة" من طريق خالد بن معدان مرسلًا (10).