‌29 - باب الدعاء بظهر الغيب - شرح سنن أبي داود لابن رسلان - جـ ٧

‌

‌29 - باب الدُّعاءِ بِظَهْرِ الغَيْبِ

1534 -

حَدَّثَنا رَجَاءُ بْنُ المُرَجَّى، حَدَّثَنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنا مُوسَى بْنُ ثَرْوانَ حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ كَرِيزٍ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ الدَّرْداءِ، قَالَتْ: حَدَّثَنِي سَيِّدِي أَبُو الدَّرْداءِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِذَا دَعا الرَّجُلُ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ قَالَتِ المَلائِكَةُ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ"(1).

1535 -

حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْن عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنا ابن وَهْبٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيادٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العاصِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"إِنَّ أَسْرَعَ الدُّعاءِ إِجابَةً دَعْوَةُ غائِبٍ لِغائِبٍ"(2).

1536 -

حَدَّثَنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْراهِيمَ، حَدَّثَنا هِشامٌ الدَّسْتَوائِيُّ، عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"ثَلاثُ دَعَواتٍ مُسْتَجاباتٌ لا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ الوالِدِ، وَدَعْوَةُ المُسافِرِ، وَدَعوَةُ المَظْلُومِ"(3).

* * *

باب الدعاء بظهر الغيب

[1534]

(حدثنا رجاء بن المرجى) بتخفيف الجيم الأولى وتشديد (4) الثانية (5)، الغفاري المروزي الحافظ الجوال، قال الخطيب: ثبتٌ إمام

في علم الحديث (1)(حدثنا النضر بن شميل) المازني البصري، النحوي، شيخ مرو ومحدثها (أنا موسى بن ثروان) بفتح الثاء المثلثة وسكون الراء ويقال: ابن [فروان، بالفاء العجلي البصري، المعلم أخرج له مسلم، قال (حدثني طلحة بن عبيد الله) بالتصغير (ابن](2) كريز) بفتح الكاف وكسر الراء، وبعد الياء زاي، الخزاعي الكعبي (3)، أخرج له مسلم.

[(قال: حدثتني)](4)(أم الدرداء) الصغرى (5) التابعية (6)، اسمها هجيمة، وقيل: جهيمة (قالت: حدثني سيدي [تعني: أبا الدرداء) وفيه تعظيم الزوج بتسميته: سيدي (7)(أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن (8) دعا الرجل لأخيه) ولمسلم (9): "ما من عبد مسلم يدعو لأخيه"(بظهر الغيب)(10) معناه: في غيبة (11) المدعو له،

وفي سره، كأنه من وراء معرفته ومعرفة الناس، وخصَّ حالة الغيبة بالذكر للبعد عن الرياء والأغراض (1) الفاسدة أو المنقصة للأجر؛ فإنه في حال الغيبة يتمحض الإخلاص، ويصح قصد وجه الله تعالى بذلك فتوافقه الملائكة و [جاءته البشارة](2) على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن له مثل ما دعا لأخيه، والأخوة هنا الأخوة الدينية، وقد تكون معها صداقة ومعرفة وقد لا تكون، وقد يتعين المدعو له وقد لا يتعين، فإن الإنسان إذا دعا لإخوانه المسلمين حيث كانوا وأخلص في دعائه وصدق (قالت الملائكة) ولمسلم:"قال الملك الموكل به".

وتطلق الملائكة والمراد بها واحد كما في قوله تعالى: {فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ} (3) قيل: هو جبريل، ويقال: هذا الملك غير الكاتبين، فإن في رواية لمسلم (4) عن صفوان: قدمت الشام، فأتيت أبا الدرداء في منزله فلم أجده، ووجدت أم الدرداء فقالت: أتريد الحج العام؟ فقلت: نعم. [فقالت: فادع](5) لنا بخير؛ فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: "دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، وعند رأسه ملك موكل، كلما دعا لأخيه بخير (6) قال الملك الموكل

به": (آمين ولك بمثل) بكسر الميم وسكون المثلثة، وقيل (1): بفتحها.

قال النووي: الأولى هي المشهورة (2). والتنوين [في "بمثل" عوض عن اسمها، ولك من الأجر](3) بدعائك مثل (4) ما دعوت له به، وفي هذا فضل الدعاء لأخيه المسلم بظهر الغيب، ولو دعى لجماعة من المسلمين معينين أو غير معينين حصل (5) هذِه الفضيلة، ولو دعى لجملة المسلمين، قال النووي: فالظاهر حصولها أيضًا، وكان بعض السلف إذا أراد أن يدعو لنفسه بدعوة يدعو لأخيه المسلم بتلك (6) الدعوة؛ لأنها مستجابة ويحصل له مثلها (7). فإن تأمين الملك على دعائه ودعائه (8) له بمثله أقرب للإجابة؛ لأن الملائكة معصومون.

[1535]

(حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، حدثنا ابن وهب) قال (حدثني عبد الرحمن بن زياد (9)، عن أبي عبد الرحمن) عبد الله الحبلي.

(عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن أسرع الدعاء إجابة) وليس بينها وبين الله حجاب (دعوة

غائب لغائب) وروى الطبراني عن ابن عباس قال (1): قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دعوتان ليس بينهما وبين الله حجاب: دعوة المظلوم، ودعوة المرء لأخيه بظهر الغيب"(2).

[1536]

(حدثنا مسلم بن إبراهيم) الفراهيدي (حدثنا هشام الدستوائي، عن يحيى) بن أبي كثير اليمامي (3).

(عن أبي جعفر) الأنصاري المدني المؤذن، قال الترمذي: لا يعرف اسمه، قال الحافظ المزي:[نقل أنه](4) محمد بن علي بن الحسين (5) قال: فإن صح هذا فليس بأنصاري، أخرج له البخاري في "الأدب"(6).

(عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ثلاث دعوات) بفتح العين (7)(مستجابات لا شك فيهن) أي: في استجابتهن: (دعوة الوالد) زاد الترمذي: "على ولده"(8). والجد (9) في معنى الوالد، والوالدة والجدة (10) كذلك، والمعلم في معنى الوالد، بل

أعظم؛ حتى قال بعض أصحابنا: عقوق الوالد يغفر بالتوبة منه (1)، بخلاف عقوق الشيخ المعلم (ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم) زاد البزار (2)(3) وغيره فيهما، فقال:"دعوة المسافر حتى يرجع، ودعوة المظلوم حتى ينتصر"، وروى الإمام أحمد بإسناد حسن عن أبي هريرة أيضًا، قال (4): قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرًا، ففجوره على نفسه"(5). وللحاكم: "اتقوا دعوة المظلوم؛ فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة"(6).