‌27 - باب النهي عن أن يدعو الإنسان على أهله وماله - شرح سنن أبي داود لابن رسلان - جـ ٧

‌

‌27 - باب النَّهْي عَنْ أَنْ يَدْعُوَ الإِنْسانَ عَلَى أَهْلِهِ وَمالِهِ

1532 -

حَدَّثَنا هِشامُ بْنُ عَمَّارٍ وَيَحْيَى بْنُ الفَضْلِ وَسُلَيْمانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالُوا: حَدَّثَنا حاتِمُ بْنُ إِسْماعِيلَ، حَدَّثَنا يَعْقُوبُ بْنُ مُجاهِدٍ أَبُو حَزْرَةَ، عَنْ عُبادَةَ بْنِ الوَلِيدِ بْنِ عُبادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ جابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلا تَدْعُوا عَلَى أَوْلادِكُمْ وَلا تَدْعُوا عَلَى خَدَمِكُمْ، وَلا تَدْعُوا عَلَى أَمْوالِكُمْ؛ لا تُوافِقُوا مِنَ اللهِ تبارك وتعالى سَاعَةَ نَيْلٍ فِيها عَطاءٌ فَيَسْتجِيبَ لَكُمْ".

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هذا الحَدِيثُ مُتَّصِلُ الإِسْنادِ، فَإِنَّ عُبادَةَ بْنَ الوَلِيدِ ابْنِ غبادَةَ لَقِيَ جابِرًا (1).

* * *

باب النهي أن يدعو الإنسان على أهله وماله

[1532]

(حدثنا هشام بن عمار) الدمشقي، شيخ البخاري (ويحيى بن الفضل) السجستاني

(وسليمان بن عبد الرحمن) بن عيسى بن ميمون التميمي الدمشقي، أخرج له البخاري والأربعة.

(قالوا) الثلاثة (حدثنا حاتم بن إسماعيل)(2) الكوفي، سكن المدينة (حدثنا يعقوب بن مجاهد) المدني (أبو حزرة) بفتح الحاء المهملة، وسكون الزاي (3)، أخرج له مسلم.

(عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت) أخرج له الشيخان (1)(عن جابر بن عبد الله) رضي الله عنه.

(قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تدعوا على [أنفسكم) يعني: للضجر والغضب بالموت ونحوه، ولا تلعنوها، كما سيأتي (ولا تدعوا على] (2) أولادكم) فإن دعاء الوالد على ولده يفضي إلى الحجاب، كما في ابن ماجه (3)، وترتفع الحجب عند دعائه (ولا تدعوا على خدمكم) وهم من جملة الأموال المذكورة بعده، لكن قد يدخل في عموم الخدم الخادم متبرعًا، وهو أولى بالنهي من الدعاء على [من يملكه](4)(ولا تدعوا على أموالكم) باللعنة ولا بغيرها، وهذا النهي ورد حين دعا الرجل على بعيره (5) (لا توافقوا) أي: لئلا تصادفوا ساعة الإجابة، فإن لله ساعات يستجاب فيها الدعاء، أخفاها الله عن عباده.

(من الله تعالى ساعة نيل) بكسر النون وسكون المثناة تحت [وفي رواية بعضها بفتح النون](6)(فيها عطاء) أي: أنال الله فيها [أحدًا عطاء](7)، ورواية مسلم (8):"يسأل فيها عطاء".

وليس في مسلم ذكر الخدم، وهو في أواخر مسلم، حين تلدن (1) البعير؛ فلعنه [فأمره رسول الله بالنزول عنه](2)(فيستجيب) بالنصب (3)؛ جواب النهي (لكم) دعاءكم وإن لم تقصدوه وكنتم كارهين لوقوعه واستجابته.

(قال المصنف: هذا الحديث) بالرفع (متصل) الإسناد فإن (4)(عبادة بن الوليد بن عبادة) بن الصامت (لقي جابرًا) وروى عنه، وروى عن أبيه عبادة، وعن عائشة وجماعة من الصحابة، وهو تابعي، وثقه أبو زرعة والنسائي (5).

وفي هذا الحديث النهي عن دعاء الإنسان على نفسه واللعنة، ولا يصدر ذلك إلا عند (6) الضجر والغضب، لكن قد (7) روي عن شهر (8) ابن حوشب رضي الله عنه قال: قرأت في بعض الكتب أن الله تعالى يقول للملائكة الموكلين بالعبد: لا تكتبوا الدعاء على عبدي في حال ضجره. لطفًا من الله [تعالى عليه](9)، وردَّه بعضهم لحديث جابر المذكور. ويحتمل أن يراد بقوله:"ولا تدعوا على أنفسكم": لا

يدعو بعضكم على بعض كما أجمع عليه أهل التأويل كما (1) قال القرطبي: إن المراد بقوله تعالى: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} (2): لا يقتل بعض الناس بعضًا (3).

وفيه النهي عن الدعاء على الأولاد، ويؤخذ منه النهي عن دعاء الأولاد على آبائهم من (4) باب الأولى؛ لعظم (5) حقوقهم عليهم، ويدخل فيه التسبب إلى لعنهم وسبهم؛ كما في قوله تعالى:{وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ} (6)، لكن ذكر القرطبي أنه ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:"إني سألت الله تعالى أن لا يستجيب دعاء حبيب على حبيبه"(7). وفيه النهي عن الدعاء على الأموال، ويدخل فيه الدواب والرقيق والمكاتبون، وهذا الحديث وإن كان سببه خاص كما في "صحيح مسلم" (8) من حديث جابر الطويل: سرنا مع رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم في غزاة (1) بطن بواط [وكان الناضح يعقبه](2) منا الخمسة والستة والسبعة، فدارت عقبة (3) رجل من الأنصار على ناضح له فأناخه ثم ركبه، ثم بعثه فتلدن (4) عليه بعض التلدن (5) فقال له: شأ لعنك الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"من هذا اللاعن بعيره؟ " قال رجل (6): أنا يا رسول الله، قال:"انزل عنه (7)، فلا تصحبنا بملعون، لا تدعوا على أنفسكم". . الحديث. والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وفيه أن لله ساعات مجهولة يستجاب فيها الدعاء، فمن أكثر الدعاء في غالب أوقاته، فجدير أن يوافق ساعة الإجابة، وفيه كثرة شفقته [صلى الله عليه وآله وسلم، وعظم](8) رأفته على أمته.