الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
6 - باب فِي الدُّعَاءِ بَعْدَ الوِتْرِ
1430 -
حَدَّثَنا عُثْمانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ، حَدَّثَنا أَبِي عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ طَلْحَةَ الأَيَامِيِّ عَنْ ذَرٍّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَي بْنِ كَعْبٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذا سَلَّمَ فِي الوِتْرِ قَالَ: "سُبْحانَ المَلِكِ القُدُّوسِ"(1).
1431 -
حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنا عُثْمانُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي غَسَّانَ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ المَدَنِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ نامَ، عَنْ وِتْرِهِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّهِ إِذَا ذَكَرَهُ"(2).
* * *
باب في الدعاء بعد الوتر
[1430]
(حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد [بن أبي عبيدة) بن معن هو عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود قال (حدثنا أبي) أبو عبيدة] (3) بن معن (4) واسم أبي عبيدة عبد الملك [بن معن بن عبد الرحمن المسعودي](5)، أخرج له مسلم (عن الأعمش، عن طلحة) ابن مصرف بن عمرو (الأيامي) والذي [ذكره اليامي](6) بفتح المثناة
(1) رواه النسائي 3/ 244، وأحمد 5/ 123.
وصححه الألباني في "صحيح أبي داود"(1284).
(2)
رواه الترمذي (465)، وابن ماجه (1188)، وأحمد 3/ 31.
وحسنه الألباني في "المشكاة"(1268).
(3)
سقط من (ر).
(4)
في (م): معين.
(5)
في (ر): من "تاريخ البخاري" معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.
(6)
في (ر): ذكروه الأيامي.
تحت وبعد الألف ميم نسبة إلى يام بن أصبى بن رافع بن مالك بطن من همدان، كذا ذكره ابن السمعاني (1) والمزي (2) والذهبي (3)(عن (4) ذر) بفتح الذال المعجمة وتشديد الراء هو ابن عبد الله بن زرارة الهمداني.
(عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم في الوتر) هكذا الرواية، ويحتمل [أن تكون "في" بمعنى "من" أي: سلم من الوتر كقول الشاعر:
وهل يَعِمنَ] (5) من كان آخر (6) عهده
…
ثلاثين شهرًا في ثلاثة أحوال (7)
أي: من ثلاثة: أحوال، [ويحتمل أن يقدر: إذا سلم في آخر الوتر] (8).
(قال: سبحان الملك القدوس) زاد النسائي: ثلاث مرات. وروى الإمام أحمد (9) في زيادة بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوتر بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ
(1)"الأنساب" 5/ 594.
(2)
"تهذيب الكمال" 13/ 433 - 434.
(3)
"الكاشف"(2480).
(4)
في (ر): قال: ثنا أبي.
(5)
بياض في (ر).
(6)
بياض في (ر)، وفي "الديوان" أحدث.
(7)
البيت لامريء القيس، انظر:"ديوانه" ص 123.
(8)
بياض في (ر).
(9)
سقط من (ر).
أَحَدٌ} وإذا أراد أن ينصرف من الوتر قال: "سبحان الملك القدوس"[ثلاث مرات، ثم يرفع بها صوته في الثالثة (1). واستدل به على أنه يستحب بعد الوتر سبحان الملك القدوس](2) ثلاثًا ويمد صوته بها في الثالثة.
[1431]
(حدثنا محمد بن عوف) بن سفيان أبو (3) جعفر الطائي الحمصي الحافظ (4)، وثقه النسائي، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: ما كان بالشام أربعين سنة مثله (5).
(ثنا عثمان بن سعيد) بن كثير (6) الحمصي، مولى بني أمية، كان ثقة من العابدين (7).
(عن (8) أبي غسان محمد بن مطرف) بن داود بن مطرف الليثي (المدني) نزيل عسقلان، أحد العلماء الأثبات (عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد) الخدري رضي الله عنه.
(قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا) أصبح أو (ذكره) كذا لابن ماجه والترمذي: "فليصل إذا ذكر أو إذا استيقظ" [ثم
(1)"المسند" 5/ 123، "المجتبى" 3/ 244.
(2)
من (ر).
(3)
في (م): أخو.
(4)
من (ر).
(5)
"تهذيب الكمال" 26/ 239.
(6)
في (ر): بشر.
(7)
"الكاشف"(3700).
(8)
سقط من (ر).
قال] (1): ذهب بعض أهل الكوفة إلى هذا الحديث، فقال: يوتر الرجل إذا ذكر وإن كان بعد ما طلعت الشمس، وبه يقول سفيان الثوري (2).
واستدل أصحابنا بهذا الحديث وبحديث الصحيحين: "من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها"(3) إلا أن البخاري لم يذكر النوم، على أن النوافل المؤقتة تقضى (4)، وإذا قلنا بالقضاء ففي المسألة أقوال: أصحها تقضى أبدًا، فإن الحديث لم يقتض (5) تقيد القضاء بوقت، بل بذكره، وإذا ذكره قضاه أبدًا، والثاني: أنه (6) يقضي [فائتته من النهار](7) ما لم تغرب شمسه، وفائتة الليل ما لم يطلع الفجر (8).
(1) سقط من (ر).
(2)
"جامع الترمذي" 2/ 330 - 331.
(3)
أخرجه البخاري (597)، ومسلم (684) بمعناه. وهذا اللفظ لفظ الطبراني في "المعجم الأوسط" 6/ 182.
(4)
"الشرح الكبير" 2/ 137.
(5)
سقط من (ر).
(6)
سقط من (ر).
(7)
في (ر): فائتة النهار.
(8)
في (ر): فجره.