‌19- باب كم يؤدي في صدقة الفطر - ضعيف أبي داود - الأم - جـ ٢

إسناده: حدثنا يحيى بن معين: ثنا حجاج عن ابن جريج.

قلت: وهذا إسناد ظاهر الضعف؛ لجهالة الواسطة بين ابن جريج وابن شهاب،

وبذلك أعله الحافظ المنذري والعسقلاني.

والحديث أخرجه جماعة مثل رواية المصنف، ذكرتهم في "الإرواء"(805) .

وأزيد هنا: أن عبد الرزاق أخرجه أيضاً (7219) عن ابن جريج عن ابن

شهاب

…

به؛ لم يذكر الواسطة، ولكن ابن جريج مدلس. وقد أعضله مرة؛

فقال: عن ابن شهاب قال

…

فذكره مرفوعاً.

أخرجه عبد الرزاق أيضاً (7203) .

‌

‌16- باب ما لا يجوزمن الثمرة في الصدقة

‌

‌17- باب زكاة الفطر

‌

‌18- باب متى تؤدى

؟

[ليس تحت هذه الأبواب أحاديث على شرط كتابنا هذا. (انظر "الصحيح ") ]

‌

‌19- باب كم يؤدي في صدقة الفطر

؟

283-

عن عبد العريز بن أبي رواد عن نافع عن عبد الله بن عمر قال:

كان الناس يُخْرِجُون صدقة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعاً من

شعير، أو تمر، او سُلْت، أو زبيب.

قال: قال عبد الله:

فلما كان عمر رضي الله عنه وكثرت الحِنْطةُ؛ جعل عمرُ نِصْف صاعِ

حنطةً مكان صاعٍ من تلك الأشياء.

(قلت: رجاله ثقات. لكن ذِكْر عمر فيه وهم من ابن أبي رواد..

والصواب: أنه معاوية بن أبي سفيان. كما رواه ابن خريمة في "صحيحه " من

طريق أيوب عن نافع) .

إسناده: حدثنا الهيثم بن خالد الجهني: ثنا حسين بن علي الجُعْفي عن

زائدة: ثنا عبد العزيز بن أبي رواد

…

قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير الهيثم الجهني، وهو ثقة.

لكن قوله: عمر.. وهم من عبد العزيز بن أبي رواد؛ كما حكاه الحافظ في "الفتح "

(3/290) عن الإمام مسلم في "كتاب التمييز"، قال:

" وأوْضح فيه الرد عليه، وقال ابن عبد البر: قول ابن عيينة عندي أولى ".

قلت: يشير إلى ما أخرجه الحميدي في "مسنده "(701) : ثنا سفيان قال:

ثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" صدقة الفطر صاع من شعير أو صاع من تمر ".

قال ابن عمر:

فلما كان معاوية، عدل الناسُ نصف صاعِ بُراً بصاع من شعير. قال نافع:

وكان ابن عمر يخرج صدقة الفطر عن الصغير من أهله والكبير، والحر والعبد.

فذكر: معاوية.. مكان: عمر. قال الحافظ:

" وهو المعتمد، وهو موافق لقول أبي سعيد ".

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وقد أخرجه البخاري وأحمد نحوه

دون ذكر عمر، وهو رواية للمصنف، وهو مخرج في الكتاب الآخر برقم (1432) .

وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه " من طريق اخر عن ابن عيينة.

وقول أبي سعيد الذي أشار إليه الحافظ أخرجه الشيخان وغيرهما، وهو في

الكتاب الآخر أيضاً برقم (1433) .

والحديث أخرجه النسائي (1/348)، والحاكم (1/409) دون قوله: فلما كان

عمر

…

، وصححه هو والذهبي.

284-

قال أبو داود: " رواه (يعني: حد يث أبي سعيد الخدري)(*) ابن

علية وعبْدةُ وغيرهما عن ابن إسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن

حكيم بن حزام عن عياض عن أبي سعيد

…

بمعناه. وذكر رجلٌ واحدٌ فيه

عن ابن علية: أو صاع حِنْطةٍ.. وليس بمحفوظ ".

(قلت: وكذا قال ابن خزيمة، وهو الصواب) .

قلت: هذا معلق، ولم أرة موصولاً الان من طريق ابن علية وعبدة عن ابن

إسحاق دون ذكر صاع الحنطة. وإنما وصله كذلك الطحاوي (1/319) من طريق

الوهْبِي- واسمه أحمد بن خالد بن موسى- قال: ثنا ابن إسحاق

…

به.

وأما ابن علية، فالذي رأيته في كل ما وقفت عليه من الروايات عنه إثبات

الحِنْطة، اللهم! إلا قول المصنف عقب هذا المعلق:

" حدثنا مسدد: أخبرنا إسماعيل

…

ليس فيه ذكر الحنطة ".

قلت: وقد خولف مسدد؛ فقال أحمد: ثنا إسماعيل بن علية عن محمد بن

إسحاق

…

به؛ فذكر الحنطة.

أخرجه الحاكم (1/411) وصححه! ووافقه الذهبي!!

وتابعه عليه يعقوب الدّوْرقي: ثنا ابن علية

…

به.

أخرجه ابن خزيمة (2419) ، والدارقطني (ص 222) ، والبيهقي (4/166)

عنه وعن الحاكم وقال:

" وكذلك رواه إسحاق الحنظلي عن إسماعيل بن علية ".

قلت: فهؤلاء ثلاثة من الثقات الحفاظ قد ذكروا الحنطة عن ابن إسحاق.

فقول المؤلف أنه: " ذكر رجل واحد

…

" إنما هو على ما أحاط به علمه- وفوق كل

ذي علم عليم-، وهذه الزيادة في هذه الطريق عن أبي سعيد وهمٌ من ابن

إسحاق.

وقد خالفه يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان

…

به؛ لم

يذكر الحنطة. وكذلك لم ترد في سائر الطرق عن عياض عن أبي سعيد، وهي

ستة مخرجة في "الإرواء "(848) ، وأحدها في الكتاب الآخر (1433) ؛ فهي

زيادة منكرة غير محفوظة؛ كما قال المصنف وابن خزيمة.

285-

قال أبو داود: " وقد ذكر معاوية بن هشام في هذا الحديث عن

الثوري عن زيد بن أسلم عن عياض عن أبي سعيد: نصف صاع من بُر.

وهو وهم من معاوية بن هشام، أو ممن رواه عنه ".

(قلت: معاوية بن هشام- وهو القصار- صدوق له أوهام، وقد خالفه جمع

من الحفاظ، فلم يذكروا فيه البُرً، فهو غير محفوظ) .

قلت: لم أر من وصله عن معاوية بن هشام القصار، وفيه كلام من قبل

حفظه، أشار إليه الحافظ بقوله:

" صدوق له أوهام ".

وذكره البرّ في هذا الحديث من أوهامه؛ فقد رواه جمع من الثقات عند

البخاري وغيره لم يذكروا البر. وهو مخرج في "الإرواء"(846) .

286-

وفي رواية عن سفيان عن ابن عجلان سمع عياضاً قال: سمعت

أبا سعيد الخدري يقول:

لا اخْرِجً أبداً إلا صاعاً. إنا كنا نخْرِج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع

تمرٍ، أو شعيرٍ، أو أقِطٍ، أو زبيب.

زاد سفيان: أو صاعاً من دقيق.

قال حامد: فأنكروا عليه، فتركه سفيان.

قال أبو داود: " فهذه الزيادة وهم من ابن عيينة ".

(قلت: وكذا قال البيهقي، وهو الصواب) .

إسناده: حدثنا حامد بن يحيى: أخبرنا سفيان. (ح) وحدثنا مسدد: ثنا

يحيى عن ابن عجلان

…

أو زبيب- هذا حديث يحيى-. زاد سفيان

…

قلت: رجاله ثقات، لكن سفيان- وهو: ابن عيينة- قد تفرد بزيادة: أو صاعاً

من دقيق.. دون يحيى- وهو: ابن سعيد- وغيره من الثقات، ومنهم سفيان نفسه

في رواية الحميدي عنه؛ كما خرجته في "الإرواء"(848) .