‌145- باب في عقوبه الغال - ضعيف أبي داود - الأم - جـ ٢

‌

‌145- باب في عُقُوبةِ الغالِّ

468-

عن صالح بن محمد بن زائدة- قال أبو داود: " وصالح هذا أبو

واقد "- قال:

دخلت مع مسْلمة أرض الروم، فأُنِي برجل قد غل؛ فسأل سالماً عنه؟

فقال: سمعت أبي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" إذا وجدْتُم الرجل قد غلّ فأحرقوا متاعه واضرِبُوه ".

قال: فوجدْنا في متاعِه مُصْحفاً؛ فسأل سالماً عنه؟ فقال: بِعْه، وتصدقْ

بثمنه.

(قلت: إسناده ضعيف؛ صالح هذا ضعفهُ الجمهور. وقال البخاري: " تركه

سليمان بن حرب. منكر الحديث "، ثم ذكر له هذا الحديث. وقال

الدارقطني: " أنكروه عليه، ولا أصْل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ") .

إسناده: حدثنا النُفيْلِيُّ وسعيد بن منصور قالا: ثنا عبد العزيز بن محمد- قال

النفيلي: الأنْدراورْدِيُ- عن صالح بن محمد بن زائدة.

قلت. وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير صالح هذا، فإنه

ضعيف اتفاقاً- إلا قول أحمد: " ما أرى به بأساً "-؛ بل قال البخاري في "التاريخ

الكبير":

" تركه سليمان بن حرب. منكر الحديث. يروي عن سالم عن ابن عمر عن

عمر- رفعه-:

" منْ غلّ؛ فأحرِقُوا متاعه ". وقال ابن عباس عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في

الغلُول، ولم يحرق ".

وحديث عمر الذي أشار إليه: أخرجه مسلم (1/75) وغيره، وفيه أن رجلاً

قيل فيه: فلان شهيد، فقال صلى الله عليه وسلم:

" كلا! إني رأيته في النار في برْدة غلّها- أو عباءة- ". الحديث.

وبصالح هذا أعله المنذري، ونُقِل عن الدارقطني ما ذكرته آنفاً.

والحديث أخرجه الترمذي (1461) ، والحاكم (2/127- 128) ، والبيهقي

(9/102- 103) ، وأحمد (1/22) من طرق عن الدّراورْدِي

…

به. وقال الترمذي:

" حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ".

ثم حكى عن البخاري معنى ما نقلته عنه آنفاً، وكذلك فعل البيهقي، وزاد

" أصحابنا يحتجون بهذا في الغلول؛ وهذا باطل ليس بشيء ".

469-

وفي رواية عنه قال:

غزوْنا مع الوليد بن هشام- ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر، وعمر بن

عبد العزيز-، فغل رجلٌ متاعاً؛ فأمر الوليد بمتاعِه؛ فأحْرِق، وطِيْف به، ولم

يُعْطِه سهْمه.

قال أبو داود: " وهذا أصح الحديثين؛ رواه غير واحد: أن الوليد بن

هشام حرّق رحْل زياد بن سعد- وكلان قد غلّ-، وضربه ".

(قلت: وهو مقطوع) .

إسناده: حدثنا أبو صالح محْبُوب بن موسى الأنطاكي قال: أخبرني أبو

إسحاق عن صالح بن محمد قال: غزونا

…

قلت: إسناده ضعيف؛ لما عرفت آنفاً من حال صالح بن محمد، وأبو إسحاق

- هو الفزارِيُ، واسمه إبراهيم بن محمد- ثقة حافظ، ومحبوب ثقة أيضاً، وقد توبع

كما يأتي.

ثم إن الحديث مقطوع موقوف على الوليد بن هشام- وهو الوليد بن هشام بن

الوليد-؛ وهو مجهول، مات سنة ثلاث وعشرين- كما في "الجرح والتعديل "

(9/20)، ويعني: بعد المائة-، ولم يذكره ابن كثير ولا غيره في وفيات هذه

السنة. والله أعلم.

والحديث أخرجه البيهقي (9/103) من طريق المؤلف، وأخرجه عبد الرزاق

(5/247/9510) عن إبراهيم بن محمد

…

به نحوه.

470-

عن الوليد بن مسلم قال: ثنا زهير بن محمد عن عمرو بن

شعيب عن أبيه عن جده:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر حرّقوا متاع الغالِّ وضربوه- زاد في

رواية: ومنعوه سهْمه-.

(قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ زهير بن محمد- وهو الخراساني المكيُ-

ضعيف في رواية الشاميين عنه- وهذه منها-، والوليد بن مسلم شامي يدلس

تدليس التسوية. وضعف البيهقي الحديث) .

إسناده: حدثنا محمد بن عوْفِ قال: ثنا موسى بن أيوب قال: ثنا الوليد بن

مسلم

…

قال أبو داود: " وزاد فيه علي بن بحْرٍ عن الوليد- ولم أسمعه منه-: ومنعوه

سهْمه ".

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ علته زهير بن محمد هذا- وهو الخراساني الكي

التميمي-، وهو مختلف فيه، والراجح التفصيل الذي صرح به الإمام البخاري

وغيره:

" ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح ".

قلت: والوليد بن مسلم شامي، ثم هو معروف بأنه كان يدلس تدليس

التسوية، ولم يصرح بتحديث زهير عن عمرو؛ فهذه علة أخرى، وقد قيل: إن

زهيراً هذا هو غير المكي.. فإن ثبت ذلك؛ فهو مجهول. فالحديث على كل حال

ضعيف، وبه جزم البيهقي.

والحديث أخرجه ابن الجارود (1082) ، والحاكم (2/130- 131) - وعنه

البيهقي (9/102) - من طريقين عن علي بن بحْرِ

…

به؛ وفيه الزيادة. وقال

الحاكم:

" حديت غريب صحيح "! ووافقه الذهبي! مع أنه ترجم لزهير بنحو ما ذكرته

عن البخاري، وقال في "الكاشف ":

" ثقة يغْرِب، ويأتي بما ينْكر ".

وأما البيهقي فصرح بتضعيف الحديث، واستدل بأحاديث أوردها في الباب

ليس فيها أمر بالتحريق- أحدها عند المصنف في الباب الذي قبل هذا، وهو

في "الصحيح " برقم (2429) -، وأعله بالوقف والجهالة؛ كما يأتي في الرواية

التالية.

471-

وفي رواية أخرى عن الوليد عن زهير بن محمد عن عمرو بن

شعيب

…

قوله.

(قلت: وهذا- مع ضعف إسناده- مقطوع) .

إسناده: وحدثنا الوليد بن عتبة وعبد الوهاب بن نجْدة قالا: ثنا الوليد

…

لم

يذكر عبد الوهاب بن نجْدة الحوْطِيُ منْع سهْمِه.

قلت: وهذا إسناد كالذي قبله ضعْفاً؛ ولكنه مقطوع موقوف على عمرو بن

شعيب متناً، ولعل هذا الاختلاف في إسناده مما يؤكد ضعف زهير وسوء حفظه.

والله أعلم.

والحديث أخرجه البيهقي (9/102) من طريق المؤلف، وقال عقبه:

" ويقال: إن زهيراً مجهول؛ وليس بالمكي ".

قلت: هذا خلاف ما جرى عليه العلماء في تراجم الرجال! فإنهم:

أولاً: لم يذكرواو (زهيْريْن) اثنين: مكياً.. وغير مكي.

وثانياً: قد ذكروا في شيوخ المكي عمرو بن شعيب، وفي الرواة عنه الوليد

ابن مسلم؛ كما تراه في "تهذيب الكمال " للمزي، و "الكاشف " للذهبي

وغيرهما.

بل إن المزي قد ذكر الحديث نفسه في ترجمة زهير بن محمد التميمي- وهو

المكي؛ كما تقدم من كتابه "تحفة الأشراف "(6/314) -؛ فثبت أنه معروف وليس

بمجهول، ولكنه ضعيف؛ على التفصيل الذي سبق بيانه.