‌38- باب ما جاء في الدخول في ارض الخراج - ضعيف أبي داود - الأم - جـ ٢

‌

‌38- باب ما جاء في الدخول في أرض الخراج

552-

عن أبي عبد الله عن معاذ؛ أنه قال:

من عقد الجزية في عنقه؛ فقد برِئ مما عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.

(قلت: إسناده ضعيف؛ لجهالة أبي عبد الله. وأشار البيهقي إلى

تضعيفه) .

إسناده: حدثنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال: أخبرنا محمد بن عيسى

- يعني: ابن سُميْع-: ثنا زيد بن واقد: حدثني أبو عبد الله

…

قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات؛ غير أبي عبد الله- واسمه: مسلم

الخزاعي-، لم يرْوِ عنه غير زيد هذا، وعبد الله بن العلاء، ولم يوثقه أحد حتى ولا

ابن حبان! ولذا قال الحافظ في "التقريب ":

" مقبول ". أي: عند المتابعة، ولين الحديث عند التفرد. وأشار البيهقي إلى

تضعيف الحديث هذا والذي بعده بقوله:

" هذان الحديثان إسنادهما إسْنادٌ شامي، والبخاري ومسلم لم يحْتجا بمثلهما ".

والحديث أخرجه البيهقي (9/139) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق "

(16/494- مصورة الدار) من طريق المؤلف.

553-

عن عُمارة بن أبي الشعْثاء: حدثني سِنانُ بنُ قيْس: حدثني

شبِيْبُ بن نُعيْم: حدثني يزيد بن خُميْر: حدثني أبو الدرداء قال: قال

رسول الله صلى الله عليه وسلم.

" من أخذ أرضاً بجِزْيتهِا؛ فقد استقال هجرته، ومن نزع صغار كافرٍ من

عنقِه، فجعله في عنقه؛ فقد ولّى الاسلام ظهْره ".

قال: فسمع خالد بن معْدان هذا الحديث؛ فقال لي: أشبِيْبٌ حذثك؟

قلت: نعم، قال: فإذا قدمت؛ فسلْه فلْيكْتبْ إليّ بالحديث. قال: فكتب

له. فلما قدمت؛ سألني خالد بن معدان القِرْطاس؟ فأعطيته فلما قرأه؛

ترك ما في يديه من الأرضِيْن حين سمع ذلك.

(قلت: إسناده ضعيف؛ لجهالة عُمارة وشيخه سِنان. وأشار البيهقي

لضعفه) .

إسناده: حدثنا حيْوةُ بنُ شُريْح الحضرميُ: ثنا بقية: حدثني عمارة بن أبي

الشعْثاءِ

…

ً

قالى أبو داود: " هذا يزيد بن خُميْرٍ اليزنيُّ؛ ليس هو صاحبُ شُعْبة ".

قلت: كلاهما ثقة، والثاني منهما أشهر، والأول ذكره ابن شاهين في

الصحابة، والعلة ممن دونه. وهي على الأرجح: عمارة بن أبما الشعثاء، قال

الذهبي في " الميزان ":

" نكرة لا يعرف، ما روى عنه سوى بقية ". وقال الحافظ:

"مجهول ".

قلت: وغفل عنه المنذري؛ فأعله ببقية فقال:

" في إسناده بقية بن الوليد، وفيه مقال ".

على أن بقية إنما يخشى من تدليسه، وقد صرح بالتحديث؛ كما ترى.

وسِنانُ بنُ قيْس قريب من عمارة؛ فإنه لم يوثقه غير ابن حبان (6/424) ! ولم