‌باب: ما جاء في كراهية الأذان بغير وضوء - التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام - جـ ٣

‌

‌باب: ما جاء في كراهية الأذان بغير وضوء

199 -

وله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يُؤَذِّنُ إلَّا مُتَوضِّيء" وضعفه أيضًا.

ورواه أيضًا التِّرمذيُّ (200) قال: حدثنا علي بن حُجْر حدَّثنا الوليد بن مسلم عن معاوية بن يَحْيَى الصدفي عن الزهري عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ الباب.

قلت: وقد اختلف في وقفه ورفعه.

فقد رواه التِّرمذيُّ (201) قال: حدثنا يَحْيَى بن موسى حدَّثنا عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال: قال أبو هريرة: لا ينادي بالصلاة إلَّا متوضئ. هكذا موقوفًا.

قال التِّرمذيُّ 1/ 258: وهذا -يعني الموقوف- أصح من الحديث الأوَّل. اهـ.

وقال أيضًا: وحديث أبي هريرة لم يرفعه ابن وهب، وهو أصح من حديث الوليد بن مسلم، والزهري لم يسمع عن أبي هريرة. اهـ

ولما ذكر الحافظ ابن حجر في "تلخيص الحبير" حديث "لا يؤذن إلَّا متوضئ" قال: هو منقطع والراوي له عن الزُّهريّ ضعيف، ورواه -يعني الترمذي -أيضًا من رواية يونس عن الزُّهريّ عنه موقوفًا، وهو أصح. اهـ.

قلت: وفي إسناد المرفوع معاوية بن يَحْيَى الصدفي يكنى بأبي روح قال يَحْيَى بن معين: ليس بشيء. اهـ.

وقال علي بن المديني: ضعيف. اهـ.

وكذا قال النَّسائيّ.

وقال السعدي: ذاهب الحديث. اهـ.

وقال ابن عدي: عامة رواياته فيها نظر. اهـ.

وقال الحافظ في "التقريب": ما حدث بالشام أحسن مما حدث بالري. اهـ.

وفي هذا الإسناد يرويه عنه الوليد بن مسلم الدّمشقيُّ، والوليد معروف بتدليس التسوية وقد عنعن وسبق الكلام عليه (1).

ورواه البيهقي 1/ 397 من طريق هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم عن معاوية عن الزُّهريّ عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يؤذن إلَّا متوضئ".

هكذا رواه وفيه ذكر سعيد بن المسيب وهو غير محفوظ.

قال البيهقي 1/ 397: هكذا رواه معاوية بن يَحْيَى الصدفي وهو ضعيف، والصحيح رواية يونس بن يزيد الأيلي وغيره عن الزهري قال: قال أبو هريرة: لا ينادي بالصلاة إلَّا متوضئ. اهـ.

وفي الباب عن وائل بن حجر وابن عباس.

أولًا: حديثٌ وائل بن حجر رواه البيهقي 1/ 392 قال: أخبرنا أبو الحسن بن الفضل ببغداد أنا أبو محمَّد جعفر بن هارون ثنا عبد الله بن محمَّد بن سنان ثنا سلمة بن سليمان الضبي ثنا صدقة بن عبيد الله المازني ثنا الحارث بن عتبة عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن الرجل إلَّا وهو طاهر، ولا يؤذن إلَّا وهو قائم.

ورواه البيهقي 1/ 397 من طريق العلاف عن الحارث بن عتبة به.

قلت: إسناده منقطع، لأن عبد الجبار لم يسمع من أبيه.

قال البيهقي 1/ 397: عبد الجبار بن وائل عن أبيه مرسل. اهـ.

وقال الحافظ ابن حجر في "تلخيص الحبير" 1/ 216 إسناده حسن إلَّا أن فيه انقطاعًا، لأن عبد الجبار ثبت عنه في "صحيح مسلم" أنَّه قال: كنت غلامًا لا أعقل صلاة أبي، ونقل النووي: اتفاق أئمة الحديث، ونقل بعضهم: أنَّه ولد بعد وفاة أبيه، ولا يصح ذلك لما يعطيه ظاهر سياق مسلم. اهـ.

وقال النووي في "الخلاصة" 1/ 281: إنَّما هو موقوف ضعيف لانقطاعه. اهـ.

ثانيًا: حديثٌ ابن عباس قال الزيلعي في "نصب الراية" 1/ 292: أخرجه أبو الشَّيخ الحافظ عن عبد الله بن هارون الفروي حدثني أبي عن جدِّي أبي علقمة عن محمَّد بن مالك عن علي بن عبد الله بن

عباس حدثني أبي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا ابن عباس! إن الأذان متصل بالصلاة فلا يؤذن أحدكم إلَّا وهو طاهر". اهـ.

قلت: أبو علقمة الفروي، اسمه عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي علقمة الفروي.

قال الدارقطني: متروك الحديث. اهـ.

وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث. اهـ.

وقال ابن عدي: له مناكير. اهـ.

وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ ويخالف. اهـ.

* * *