‌باب: ما جاء في الالتفات في الصلاة - التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام - جـ ٣

‌

‌باب: ما جاء في الالتفات في الصلاة

243 -

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة؟ فقال: "هو اختلاسٌ يَختَلِسُهُ الشيطانُ مِن صلاةِ العبدِ" رواه البخاري.

رواه البخاري (751) وأبو داود (910) والترمذي (590) والنسائي 3/ 8 وأحمد 6/ 106 والبيهقي 2/ 281 كلهم من طريق أشعث بن سليم عن أبيه عن مسروق عن عائشة به.

ومن طريق البخاري رواه البغوي في "شرح السنة" 3/ 251.

* * *

244 -

وللترمذي عن أنس وصححه "إياكَ والالتِفاتَ في الصَّلاةِ، فإنَّهُ هَلَكةٌ، فإنْ كانَ لا بُدَّ فَفِي التَّطَوُّعِ".

رواه الترمذي (589) وعنه البغوي في "شرح السنة" 3/ 253 قال الترمذي: حدثنا أبو حاتم مسلم بن حاتم البصري حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن أبيه عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال: قال أنس بن مالك: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بُني إياك والالتفات في الصلاة، فإن الالتفات في الصلاة هلكة، فإن كان لا بد ففي التطوع، لا في الفريضة".

قال الترمذي 2/ 182: هذا حديث حسن غريب. اهـ. وفي نسخة: حسن.

ونقل النووي في "المجموع": أن الترمذي قال: حسن صحيح. اهـ.

قلت: إسناده ضعيف، لأن فيه علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة المعروف بابن جدعان، وهو ضعيف.

ضعفه أحمد.

وقال ابن معين: ضعيف في كل شيء. اهـ.

وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ليس بقوي. اهـ. زاد أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. اهـ.

وقال النسائي: ضعيف. اهـ.

وأما عبد الله بن المثنى بن عبد الله الأنصاري والد محمد الأنصاري، فقد قال فيه النسائي: ليس بالقوي. اهـ.

ووثقه أبو زرعة وأبو حاتم وابن معين والترمذي.

وأعله ابن القيم في "الزاد" 1/ 249 بعلتين إحداهما: رواية سعيد عن أنس لا تعرف، الثانية: أن في طريقه علي بن زيد بن جدعان

…

اهـ.

وقال الألباني في "تمام المنة" ص 309: إن الحديث ليس بصحيح ولا حسن لأنه من رواية علي بن زيد بن جدعاد عن سعيد بن المسيب قال: قال أنس بن مالك

…

وهذا الإسناد ضعيف، فيه علتان:

1 -

ضعف علي بن زيد.

2 -

الانقطاع بين ابن المسيب وأنس.

وقد أشار إلى ذلك المنذري في "ترغيبه" وقد أعل الحديث ابن القيم في "الزاد" بالعلتين، فلا يغتر بقول من قال من المعاصرين: الإسناد صحيح. اهـ.

وللحديث شاهد عن أبي هريرة.

فقد رواه ابن أبي شيبة 2/ 41 من طريق الحسن عن أبي هريرة أنه قال في مرضه: أقعدوني فإن عندي وديعة أودعنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يلتفت أحدكم في صلاته، فإن كان لا بد فاعلًا ففي غير ما افترض الله عليه".

قلت: إسناده منقطع، لأن الحسن لم يسمع من أبي هريرة.

وفي الباب عن عائشة وأبي ذو والحارث الأشعري وسهل بن سعد وسهل ابن الحنظلية ومرسل محمد بن إبراهيم بن الحارث.

أولًا: حديث عائشة رواه البخاري (752) ومسلم 1/ 391 كلاهما من طريق ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في خميصة ذات أعلام فنظر إلى أعلامها، فلما قضى صلاته قال:"اذهبوا بهذه الخميصة إلى أبي جهم بن حذيفة، وأتوني بأنبجانية، فإنها ألهتني آنفًا في صلاتي".

والشاهد هو من الحديث: أنه نظر إليها في الصلاة، ثم أمر بتغييرها، ولهذا أخرجه البخاري في باب: الالتفات في الصلاة.

ثانيًا: حديث أبي ذر رواه أحمد 5/ 172 وأبو داود (909) والنسائي 3/ 8 والبغوي في "شرح السنة" 3/ 251 - 252 والحاكم 1/ 236 كلهم من طريق الزهري قال سمعت أبا الأحوص يحدثنا في مجلس سعيد بن المسيب وابن المسيب جالس، أنه سمع أبا ذر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الله عز وجل مقبلًا على العبد في صلاته ما لم يلتفت، فإذا صرف وجهه انصرف عنه".

قلت: إسناده قوي، وسبق الكلام على جهالة أبي الأحوص في الباب السابق.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأبو الأحوص هذا مولى بني الليث تابعي من أهل المدينة وثقه الزهري، وروى عنه. اهـ. وقال الذهبي: صحيح. اهـ.

وقال الألباني في "تمام المنة" ص 309: إن إسناد الحديث غير صحيح، لأن فيه أبا الأحوص وفيه جهالة كما قال النووي في "المجموع"، وأعل الحديث به. اهـ.

وله شاهد من حديث الحارث الأشعري، كما سيأتي.

ثالثًا: حديث الحارث الأشعري رواه أحمد 4/ 202 والترمذي (2863) و (2864) وأبو داود الطيالسي (1161) كلهم من طريق يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام أن أبا سلام حدثه أن الحارث الأشعري حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها وأنه

كاد أن يبطئ بها، قال عيسى: إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بهما وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، فإما أن تأمرهم، وإما أن آمرهم فقال يحيى: أخشى إن سبقتني بها أن يخسف بي أو أُعذَّب، فجمع الناس في بيت المقدس

…

وفيه قال: وإن الله أمركم بالصلاة، فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت

…

".

وأخرجه الحاكم 1/ 362 من طريق معاوية بن سلام عن زيد به.

قلت: رجاله رجال مسلم، وأبو سلام هو جد زيد بن سلام واسمه ممطور الأسود الحبشي، وهو ثقة من رجال مسلم.

وأما الحارث بن الحارث الأشعري فهو صحابي، يكنى أبا مالك، تفرد بالرواية عنه أبو سلام.

قال الحاكم 1/ 362: وقد أخرج الشيخان برواة هذا الحديث عن آخرهم، ولم نجد للحارث الأشعري راويًا غير ممطور أبي سلام فتركاه

…

ثم قال أيضًا: والحديث على شرط الأئمة صحيح محفوظ. اهـ.

قلت: في متنه غرابة، قال الترمذي 8/ 78: هذا حديث حسن صحيح غريب. اهـ.

رابعًا: حديث سهل بن سعد الساعدي رواه البخاري (684) ومسلم 1/ 316 كلاهما من طريق مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد السّاعدي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذهب إلى بني عمرو بن عوف

ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر، فقال: أتصلي بالناس فأقيم؟ قال: نعم، قال فصلى أبو بكر، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة، فتخلص، حتى وقف في الصف فصفق الناس، وكان أبو بكر لا يلتفت في الصلاة، فلما أكثر الناس التصفيق التفت، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

والشاهد: قوله "وكان أبو بكر لا يلتفت في الصلاة" أما التفات أبي بكر وإقرار الرسول له، فقد حمل للحاجة، ومثله الأحاديث الآتية.

خامسًا: حديث سهل ابن الحنظلية رواه أبو داود (916) والحاكم 1/ 363 والبيهقي 2/ 348 كلهم من طريق الربيع بن نافع ثنا معاوية -يعني ابن سلام- عن زيد أنه سمع أبا سلام قال: حدثني السلولي أبو كبشة عن سهل ابن الحنظلية قال: ثُوِّب بالصلاة -يعني صلاة الصبح- فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت إلى الشِّعب.

قال أبو داود 1/ 304: وكان أرسل فارسًا إلى الشِّعب من الليل يحرس. اهـ.

ورواه البغوي في "شرح السنة" 3/ 254 من طريق أبي داود به.

قلت: إسناده قوي.

وقد صححه الحاكم 1/ 362 فقال: صحيح على شرط الشيخين. اهـ.

ووافقه الذهبي. وصححه أيضًا ابن خزيمة 1/ 246 والنووي في "المجموع" 4/ 96.

وتعقبهما الألباني في "الإرواء" 2/ 91 فقال: هو صحيح على شرط مسلم، أما على شرط البخاري ففيه وقفة عندي، لأن زيد بن سلام لم يثبت أنه من رجال البخاري، الذين احتج بهم في "صحيحه"، والله أعلم. اهـ. ووافقه الذهبي.

ولهذا الحديث محمل آخر، فقد حمل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة يمينًا وشمالًا ولا يلوي عنقه خلف ظهره.

سادسًا: مرسل محمد بن إبراهيم بن الحارث رواه الحارث كما في "المطالب"(487) قال: حدثنا عبد العزيز بن أبان ثنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث قال: إن رجلًا حدثه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال الله تعالى مُقبلًا على العبد في صلاته ما لم يلتفت" فكان ذلك الرجل الذي حدثني هذا الحديث إن قام في الصلاة كأنه وتد.

قلت: إسناده ضعيف جدًّا، لأن فيه عبد العزيز بن أبان، وفيه أيضًا من لم يسم.

* * *