‌ذكر نبد من اخبار هده القلاع - كنز الدرر وجامع الغرر - جـ ٨

فقتل منهم عالم لا يحصى بعدد الرمل والحصى، وهلك فى المراكب خلق عظيم.

وعادوا يقتلون بعضهم بعضا لازدحامهم، وقرب حمامهم. وهجموا (2) المسلمون الديار، ووضعو السيف فيمن تبقى من الكفار. وسبوا النسا الاحرار، وهتكوا منهم (3) الاستار. واسروا الاولاد الصغار، واعادوهم مماليكا (4) وامهاتهم جوار.

فسبحان من قضى وحكم، الجارى قضاه (5) وحكمه على ساير الامم من العرب والعجم. والحمد لله الدى مكن ايدى المومنين من صياصى نواصى الكافرين وملكت عكا. والحمد لله رب العالمين.

وشرع فى هدم اسوارها من اول يوم السبت صبحه الفتح المبارك، وابدل الله الكفر بالايمان، وضرب الناقوس بصوت الاذان (9). وفى نهار الاحد تاسع عشره وردت البشاير بتسليم مدينه صور، وهروب الفرنج منها. وفى العشرين منه وردت البشاير بتسليم صيدا. (274) وفى حادى عشرين منه جرد السلطان لشمس الدين نبا (12) ابن المحفدار، وهو يوميد امير جاندار، وامره بهدم صور ولا يدع بها سور (13).

‌

‌ذكر نبد من اخبار هده القلاع

نقل عن الشيخ عماد الدين الاصفهانى-رحمه الله-من تاريخه ان فى سنه ثمان عشر (16) وخمس مايه هبت ريح حملت رمل الرصافه الى قلعه جعبر. وفى تلك السنه

فتحت الفرنج مدينه صور. وكان واليها يسمى عز الدين نبا (1)، من قبل الخلفا المصريين، فهرب الى دمشق. ثم كان هدمها على يد نبا، سمى دلك الوالى. واخدت من صاحب مصر، واستعادها صاحب مصر، فهدا من الاتفاق.

ولما توجه السلطان الى دمشق زينت زينه عظيمه، ودخل فى دست سعيد ووقت مبارك، وصحبته الصاحب شمس الدين بن السلعوس.

وكان مدة حصار عكا، حتى يسر الله، اربعه واربعين يوم (6). واستشهد عليها من الامرا: الامير علا الدين كشتغدى الشمسى، وبدر الدين بيليك المسعودى، وجمال الدين أقوش الغتمى، وعز الدين ايبك العزى نقيب الجيوش المنصوره، واستقر عوضه الامير سيف الدين بلبان الفاخرى. وقتل ايضا شرف الدين قيران السكزى، ومن مقدمى الحلقه المنصوره اربع نفر (10)، وجماعه قليله من الجند بالحلقه المنصوره.

وكان دخول السلطان دمشق المحروسه يوم الاثنين ثانى عشر جمادى الاخره.

وتولى نيابه الشام الامير علم الدين الشجاعى عوضا عن الامير حسام الدين لاجين.

وزاد اقطاع النيابه قريه حرستا (13)، وهى من خواص ضياع الشام، ولم تبرح فى خاص المملكه الى دلك الوقت. ورسم له ان يطلق من الخزانه بقلمه مهما اختار من غير اعتراض عليه.

وفى يوم الاحد ثامن عشر جمادى الاخره تولى الامير شمس الدين سنقر (275) الاعسر شاد الدواوين بالشام الولايه الثانيه على عادته. وسببه انه توصّل بالصاحب شمس الدين بن السلعوس وتزوج ابنته، فاعاده الى رتبته.

وفى يوم الاربعا تاسع عشر رجب توجه السلطان من دمشق طالب (4) الديار المصريه. وكان لما فتح عكا جعل على هدمها الامير علم الدين الشجاعى والامير سيف الدين طغريل الشبلى. ثم تجهز الشجاعى الى صيدا وبيروت وبقيه بلاد الساحل، ففتحها ونضف (7) الساحل من الفرنج-حسبما دكرناه. وعده الحصون التى اخدت فى هده السفره المباركه سبع (8)، وهم: صيدا، بيروت، عتليت، انطرطوس، جبيل، صور.

وأما عكا فهم (9) أم هده الحصون. وفى هده السنه لم يبق للفرنج بالساحل حصن ولا معقل.

وملك الله الاسلام ممالك عبدة الصلبان والاصنام ببركة النبى عليه السلام.

وكان دخول السلطان الى القاهره المحروسه، وقد زينت زينه عظيمه لم يعهد قبلها مثلها، يوم الاثنين تاسع شهر شعبان المكرم. وكان دخوله من باب النصر وخروجه من باب زويله، فى يوم مشهود لم يروا (13) الناس مثله.

وفيها ثامن عشر شعبان افرج الله تعالى عن الامير بدر الدين بيسرى من الحبس، وكان له مدة تسع سنين معتقل (15). واعاد [السلطان] اليه اقطاعه وامرته التى كانت فى ايام السلطان الشهيد الملك المنصور. وفى رابع رمضان افرج الله عن جماعه من الامرا، وهم: الامير شمس الدين سنقر الاشقر، والامير حسام الدين لاجين، وركن الدين طقصوا (18)، وشمس الدين سنقر الطويل، وردّ عليهم اقطاعاتهم.

وفيها قطع [السلطان] جماعه من الامرا عند عودته من عكا وهم: سيف الدين طغريل الشبلى، وفخر الدين اياز المقرى، وسيف الدين بكتمر الساقى العزيزى، وصاحب العباسه، وعز الدين الاطروش، (276) وشرف الدين قيران الشهابى، وعلم الدين سنجر المسرورى المعروف بالخياط، وجمال الدين بن نهار، وجمال الدين الهمام الحاجب.

ثم رتب لهم راتب (5) جيد، كفايتهم من جميع ما يحتاجون اليه. وكدلك قطع الامير علم الدين سنجر الحلبى.

ولنعود (7) الى دكر نبد القلاع المدكوره: امّا عكا ففى سنه سبع وستين واربع مايه فتوحها كان على يد التركمان من الفرنج، ثم عادوا (8) الفرنج غلبوا عليها فملكوها. فلما كان فى سنه اثنتين وثمانين واربع مايه، جهز بدر الجمالى-المقدم دكره فى دوله العبيديين المعروف بامير الجيوش نصير الدوله-فى جيوش كثيفه الى الساحل ففتح عكا وصور وصيدا وجبيل، ونزل على بعلبك. وفى تلك السنه فتح تاج الدوله تتش حمص بالامان من ابن ملاعب. واستمرت عكا فى ايدى المسلمين الى سنه ست وتسعين واربع مايه، نزل عليها الملك بغدوين، صاحب القدس يوم داك، فحاصرها وضايقها فملكها يوم الجمعه خامس عشر جمادى الاولى بالسيف عنوة. واستقرت فى ايدى الفرنج الى حين فتحها السلطان صلاح الدين-حسبما سقناه فى الجزء المختص بدكر ملوك بنى ايوب.

ومن عجيب الاتفاق ان السلطان صلاح الدين ابن (16) ايوب فتحها من الفرنج يوم الجمعه فى شهر جمادى، والسلطان صلاح الدين الملك الاشرف هدا فتحها يوم الجمعه فى شهر جمادى، وكدلك اخدوها (18) الفرنج من المسلمين من قبل دلك فى يوم الجمعه فى شهر جمادى. فيكون ما بين تسليمها للفرنج واستقرارها بايديهم عند اخدهم لها

فى يوم الجمعه سابع عشر جمادى الاخره سنه سبع وثمانين وخمس مايه، الى حين فتحها مولانا السلطان الشهيد الملك الاشرف من المده: مايه سنه وسنه واحده (277) واحد عشر شهر (3) ويوم واحد.

وهده عكا يعظموها النصارا (4) جميعهم من ساير طوايفهم فى المله النصرانيه لاجل الناصرة؛ وهى القريه التى خرج منها المسيح-عليه السلام-وامه مريم-عليها السلام.

والناصره قريه بظاهر عكا، فلهدا السبب لا يزال الفرنج يقصدونها ويطلبوا (6) اخدها من المسلمين وتعظمونها (7) كتعظيمهم بيت المقدس. وبها ايضا عين ماء تسمى عين البقر تزورها (8) المسلمون والنصارا واليهود، يقولون ان البقره التى ظهرت لآدم عليه السلام فحرت (9) عليها، انما خرجت له من هده العين. وفيها ايضا مشهد صالح النبى عليه السلام.

وكان فتحها فتحا مبينا وامرا عظيما.

وأما صور، فبقيت فى ايدى المسلمين الى سنه ثمان (11) عشره وخمس مايه، فضعف امر المسلمين الدى (12) كانوا بها، وعلموا بدلك الفرنج-خدلهم الله-فتأهبوا لفتحها ونزلوا عليها وضايقوها حتى عدم القوت عند اهلها. وكان بها يوم داك ظهير الدين، فلما علم ان لا قدرة له بهم وتحقق عجزه عن حفظها، كاتب الفرنج وقرر امره معهم ان يسلمهم البلد بالامان؛ على ان من اراد الخروج منها لا يمنع ومن اراد الاقامه بها لا يكره.

ثم فتح الباب ونادى فى الناس بدلك، فخرج اهلها وقد حمل كل منهم ما قدر على حمله وترك الباقى، ولم يبق بها الا ضعيف لا يطيق الحركه. وتسلمها الفرنج، فلم تزل فى ايديهم الى ان فتحها السلطان صلاح الدين بن ايوب-حسبما سقناه من دكر دلك.

ودكرنا سبب عودها الى الفرنج بما يغنى اعادته هاهنا، والله اعلم.

ومن ما ورد من المدايح الحسنه فى السلطان الملك الاشرف على ما يسره الله على يديه من فتح عكا، نظم محمد ابن الحسن بن سباع-رحمه الله-قوله (2) [من جمله قصيده طويله] (3) <من الكامل>:

(278)

يا أشرف الدنيا تهنّ فإنّه

…

فتح سواك بمثله لم يحلم (4)

أشبهت معتصم الخلايف همّة

…

بالروم فيك ديارها لم تعصم

فأريت (6)

…

عكّا ما بعمّوريّة

رأت الفوارس بالزمان الأقدم

قابلت بلق جيوشه (7)

…

بسوابق

غرّ عليها الرمح لم يتقدّم

ولأنت من صبح دليل لم تزل

…

تردى الكماة بأشهب وبأدهم (8)

كم رعتها بسواد ليل أليل

…

فصدمتها ببياض يوم أيوم

وأعدتها للمسلمين ولم يكن

…

منهم يرى القطمير إلاّ بالدّم

ولئن صلاح الدين بكرا نالها

…

فالبكر فى التجريب دون الأيّم

فالجمعة الغرّاء كان صباحها

…

وجه الزمان بمثله لم يرقم

لم تمل خندقها وقد داروا به

…

طعنا بغير شظا (13) القنا المتحكّم

فغدت ومن فيها بما أوليتها

…

خبرا يقصّ لمنجد أو متهم

ومن نظم المولى شهاب الدين محمود كاتب الانشا الشريف-رحمه الله <من البسيط>:

الحمد لله زالت (17)

…

دولة الصلبى

وعزّ بالتّرك دين المصطفى العربى

هذا الذى كانت الآمال لو طلبت

…

رؤياه فى النوم لاستحيت من الطلبى

ما بعد عكا وقد هدّت قواعدها

…

فى البحر للشرك عند البرّ أربى

عقيلة ذهبت أيدى الخطوب بها

…

دهرا وشدّت عليها كفّ مغتصبى

لم يبق من بعدها للكفر اذ خربت

…

فى البرّ والبحر ما ينجى سوا (4) الهرب

كانت تخيّلنا آمالنا فترى

…

أنّ التفكّر فيها (5) أعجب العجب

أمّ (6)

…

الحروب فكم قد أنشأت فتنا

شاب الوليد بها هولا ولم تشب

سوران برّ وبحر حول ساحتها

…

دارا وأدناهما أنأى (7) من القطبى

خرقاء أمنع سوريها وأحصنه

…

قلب (8) الكماة وأقواه على النوبى

(279)

مصفّح بصفاح حولها شرف

…

من الرماح وأبراج من القضبى (9)

مثل الغمامة تهدى من صواعقها

…

بالنبل أضعاف ما تهوى (10) من السحبى

كأنّما كلّ برج حوله فلك

…

من المجانيق ترمى الارض بالشهبى

ففاجأتها (12)

…

جنود الله يقدمها

غضبان لله لا للملك والنشبى

ليث أبا (13)

…

أن يردّ الوجه عن أمم

يدعون ربّ الورى سبحانه بأبى

كم رامها ورماها قبله ملك

…

جمّ الجيوش فلم يظفر ولم يصبى

لم يلهه ملكه بل فى أوايله

…

نال الذى لم تنله الناس فى الحقبى

لم ترض همّته إلاّ التى قعدت

…

للعجز عنها ملوك العجم والعربى

فأصبحت وهى فى بحرين مايلة

…

ما بين مضطرم نار (1) ومضطربى

جيش من الترك ترك الحرب عندهم

…

عار وراحتهم ضرب من الوصبى

خاضوا إليها الرّدى والبحر (3)

…

فاشتبه ال

أمران واختلفا فى الحال والسببى

تسنّموها فلم يترك منايهم (4)

…

فى ذلك الأفق برجا غير منقلبى

تسلّموها فلم تخل الرقاب بها

…

من قتل (5) منتقم أو كفّ منتهى

أتوا حماها فلم تدفع وقد وثبوا

…

عنها مجانيقهم شيّا (6) ولم تثبى

يا يوم عكّا لقد أنسيت ما سبقت

…

به الفتوح وما قد خطّ فى الكتبى

لم يبلغ النطق جهد (8)

…

الشكر فيك فما

عسى يقوم به ذو الشعر والخطبى

كانت تمنّا (9)

…

بك الأيام من أمم

والحمد لله شاهدناك عن كثبى

أغضبت عبّاد عيسى إذ أبدتهم

…

لله أىّ رضا (10) فى ذلك الغضبى

وأطلع الله جيش النصر فابتدرت

…

طلايع الفجر (11) بين السمر والقضبى

وأشرف [المصطفى](12)

…

الهادى البشير على

ما أسلف الأشرف السلطان من قربى

فقرّ عينا بهذا الفتح وابتهجت

…

ببشره الكعبة الغرّاء فى الحجبى

(280)

وسار فى الأرض مسرى الريح سمعته

…

فالبرّ فى طلب والبحر فى هرب (14)

وخاضت البيض فى بحر الدماء فما

…

أبدت من البيض إلاّ ساق مختضبى

وغاض زرق القنا فى زرق أعينهم

…

كأنّها شطن تهوى إلى قلبى

توقّدت وهى تروى (2)

…

فى نحورهم

فزادها الرىّ فى الإشراق واللهبى

أجرت إلى البحر بحرا من دمايهم

…

فراح كالراح إذ غرقاه كالحبى

وذاب من حرّها عنهم حديدهم

…

فعبّدتهم به دعوى (4) يد الرهبى

تحكّمت فسطت فيهم قواضبها

…

قتلا وعفّت لحاويها عن السلبى

كم أبرزت بطلا كالطود قد بطلت

…

حواسّه فغدا كالمنزل الخربى

كأنّه وسنان الرمح يطلبه

…

برج هوى ووراه كوكب الذنبى

بشراك يا ملك الدنيا لقد شرفت

…

بك الممالك واستعلت على الرتبى

ما بعد عكا وقد لانت عريكتها

…

لديك شئ تلاقيه على تعبى

فانهض إلى الأرض فالدنيا بأجمعها

…

مدّت إليك نواصيها بلا نصبى (10)

كم قد دعت وهى فى أسر العدى زمنا

…

نحو (11) الملوك فلم تسمع ولم تجبى

لقيتها (12)

…

يا صلاح الدين معتقدا

بأنّ ظنّ صلاح الدين لم يخب

أسلت فيها كما سالت دمايهم (13)

…

من قبل إحرازها بحرا من الذهبى

أدركت ثأر صلاح الدين إذ عصيت (14)

…

لسرّ طواه الله فى اللقبى

وجئتها بجيوش كالسيول على

…

أمثالها بين آجام من القضبى

وحطّها (1)

…

بالمجانيق التى وقفت

أمام أسوارها فى جحفل لجبى

مرفوعة نصبوا معانها (2)

…

فبنت

للجزم والكسر منها كلّ منتصبى

ورضتها بنقوب ذلّلت سهما (3)

…

منها وأبدت محيّاها بلا نقبى

وبعد صبحتها بالزحف فاضطربت

…

رعبا وأهوت بخدّيها الى الترب

(281)

وغنّت البيض فى الأعناق فارتقصت

…

[أجسادها](5) لعبا منها مع اللعب

وخلّقت بالدم الأسوار فابتهجت

…

طيبا ولولا دماء القوم لم تطب

وأبرزت كلّ خود كاعب نثرت

…

لها الرؤوس وقد زفّت بلا طرب

بانت وقد جاورتنا ناشزا (8)

…

وغدت

طوع الهوى فى يدى جيرانها الجنب

ظنّوا بروج البيوت تعقلهم

…

فاستعقلتهم ولم تطلق ولم تهب

فأحرزتهم ولكن للسيوف لكى

…

لا يلتجى أحد منهم إلى هرب (10)

وجالت النار فى أركانها وغلت (11)

…

فأطفأت ما بصدر الدين من كربى

أضحت أبا لهب تلك البروج وقد

…

كانت بتعليقها {حَمّالَةَ الْحَطَبِ} (12)

وأفلت البحر منهم من يخبّر من

…

يلقاه من قومه بالويل والحربى

وتمّت النعمة العظمى (14)

…

وقد ملكت

بفتح صور بلا حصر ولا نصبى

أختان فى أنّ كلّ (1)

…

منهما جمعت

صليبة الكفر لا أختان فى النسبى

لمّا رأت أختها بالأمس قد خربت

…

كان الخراب لها أعدى من الجرب

إن لم يكن ثمّ لون البحر منصبغا

…

بها (3) إليها وإلاّ ألسن اللهبى

فالله اعطاك ملك البرّ (4)

…

وابتدأت

لك السعادة ملك البحر فارتقبى

من كان مبدأه عكا وصور معا

…

فالصين أدنى إلى كفّيه من حلب

علا بك الملك حتى إنّ قبّته

…

على الثريّا غدت ممدودة الطنب

فلا برحت عزيز النصر مبتهجا

…

بكلّ فتح قريب المنح مرتقب

ومن مكاتبه السلطان الملك الاشرف لصاحب سيس يعلمه بفتح عكا:

«بسم الله الرحمن الرحيم. نعلم الملك أرجون سرمان وفّقه الله فى سرّه وجهره، وجعله ممّن يلتقى المصيبة فى أهل ملّته إذا عجز أن يلتقيها بصدره، أما بعد: فإنّا فتحنا عكا التى هى دين الصليب، (282) فى هذا الأمد القريب. فلو رأيت خندقها العميق مردوما، وكلّ برج كان بها منيعا قد عاد مهدوما، وفرسانها فى خنادقها جاثيه، قد أصبحوا بسيوفنا {صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ، فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ} (14). ولما احاط بها ركابنا المنصور، كما يحيط بها السور. أظهروا الجلادة فى القتال، ورموا بالمجانيق والنبال، وحسبوا أنّ بأسهم يصونهم، وأن مانعتهم حصونهم (16)، فما نفعهم الحديد، ولا كثرة العدد والعديد، لما قوّمنا لهم كل سنان،

وجاهم (1) الموت من كل مكان. أشرفنا عليهم من الأسوار، وأحطنا بهم كما يحيط بالزند السوار، فولّوا [من](2) بين أيدينا منهزمين، وأصبحوا على ما فعلوا نادمين. فكل منهم يرى طريحا او أسيرا، لما دمّرناهم وديارهم تدميرا.

وأما الديويد فما منعهم طارقة ولا جنويّة، وأما الاسبتار فأفناهم سيفنا البتّار، وأما الزنادقة البنادقة، ألقوا بأنفسهم فى البحر لمّا رأو (5) حملاتنا الصادقة. وأنت، أيّها الملك، إذ لم تعتبر بعكا لأنكيناك على أقصى وجودك، وأعدمناك بعد وجودك، وتندم ندامة أهل عكا حيث لا نفعهم الندم، وتصبح بعد الوجود فى العدم. فتحمل القطيعتين الأولة (8) والثانية، وتحضر بنفسك إلى أبوابنا العالية، وإن خالفت وأطعت إبليس لنطيلنّ حزنك على بلاد سيس، ويكون رأيك على نفسك وبيس (9). فكل منكم يقل (10): لم يبق بعد عكا إلا أنا، فانجو بنفسك قبل ان تقع فى الويل والعناء، وافهم هذا الكلام والسلام».

ومما وجد مكتوبا على ابواب كنايس عكا شعرا <من الكامل>:

جمع (13)

…

الكنايس إن [تكن] عبثت بكم

أيدى الحوادث أو تغيّر حال

(283)

فلطال ما سجدت على أبوابكم

…

شمّ الأنوف جحاجح الأبطال (14)

صبرا على هذا المصاب فإنّه

…

يوم بيوم والحروب سجال

وفيها توفى سلامش ابن (16) السلطان الشهيد الملك الظاهر بمدينه اصطنبول.