المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة

- ‌من تقاريظ العلماء

- ‌تقريظ شرف الدين المناوي

- ‌تقريظ ابن الشحنة

- ‌تقريظ حسام الدين الطهطاوي

- ‌تقريظ القاضي عز الدين الحنبلي

- ‌تقريظ الشيخ الأقصرائي

- ‌تقريظ سيف الدين السيرافي

- ‌تقريظ محيي الدين الكافيجي

- ‌تقريظ العلامة نقي الدين الشمني

- ‌تقريظ تقي الدين الحصني

- ‌سورة الفاتحة

- ‌ضابط المكي والمدني

- ‌ذكر علماء العدد

- ‌نفي السجع عن القرآن

- ‌عدد آيات الفاتحة

- ‌مقصود سورة الفاتحة

- ‌فضائل القرآن

- ‌كيفية نزول الوحي

- ‌نزول الكتب السماوية في رمضان

- ‌نزول القرآن منجماً

- ‌فضل كلام الله على سائر الكلام

- ‌فضل حامل القرآن

- ‌فضيلة السواك عند القراءة

- ‌النهي عن السفر بالمصحف إلى أرض العدو

- ‌رفع القرآن

- ‌ما بنبغي لحامل القرآن

- ‌حفظ الله للقرآن

- ‌فضل القرآن وقارئه

- ‌تجريد القرآن مما ليس منه

- ‌كتابة القرآن في الشيء الطاهر

- ‌تحريم قراءة القرآن منكوساً

- ‌تفسير نكس القرآن

- ‌ثواب قراءة القرآن

- ‌معنى الحرف المقابل بالحسنة

- ‌إعراب القرآن بمعنى توضيحه

- ‌نقط المصحف وشكله

- ‌ثواب في علَّم ولده القرآن

- ‌من أفضل الأعمال تلاوة القرآن

- ‌فضل من تعلم القرآن وعلَّمه

- ‌وجوب الاعتصام بالقرآن والسنة

- ‌الحث على تعاهد القرآن لكي لا يُنْسى

- ‌المنع من أخذ أجرة على قراءة القرآن

- ‌النهي عن تلحين القرآن

- ‌ذم نسيان القرآن

- ‌نهي صاحب القرآن عن أن يسأل به الناس

- ‌استحباب تحسين الصوت بالقرآن

- ‌تحريم التلحين في قراءة القرآن

- ‌ما جاء في الإِسرار والجهر بالقراءة قي الصلاة وغيرها

- ‌المراد بحسن الصوت

- ‌ثواب من يستمع القرآن

- ‌تحزيب القرآن

- ‌منع الجنب من قراءة القرآن

- ‌فضبلة إحياء الليل بتلاوة القرآن

- ‌النهي عن الغلو في القرآن

- ‌حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن

- ‌النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود

- ‌البكاء عند قراءة القرآن

- ‌ما يفعله مدعو الإيمان عند سماع القرآن

- ‌كراهة الجمع بين سورتين فأكثر في الركعة الواحدة

- ‌ما جاء في الصعق عند قراءة القرآن

- ‌ذم الرياء بقراءة القرآن

- ‌لا يتكلم القاريء بكلام آخر وهو يقرأ

- ‌الوقت الذي يستحب فيه ختم القرآن

- ‌فضيلة الدعاء عند ختم القرآن

- ‌إنزال القرآن من سبعة أبواب

- ‌لكل آية ظهر وبطن وحد ومطلع

- ‌تفسير الظهر والبطن والحد والمطلع

- ‌اشتمال القرآن على جميع العلوم

- ‌إنزاله على سبعة أحرف

- ‌بيان المراد بالأحرف السبعة

- ‌النهي عن المراء والجدال في القرآن

- ‌خطأ من يقول في القرآن برأيه

- ‌جمع الصحابة رضي الله عنهم للقرآن

- ‌2 - جمع عثمان رضي الله عنه

- ‌حرق عثمان الصحف بعد نسخ المصحف

- ‌الذين جمعوا القرآن من الصحابة

- ‌دقة المسلمين في جمع القرآن

- ‌تأييد الناس عثمان في حرق الصحف

- ‌عدد المصاحف التي نسخها عثمان

- ‌المنع من القراءات الشاذة

- ‌ترك البسملة بين الأنفال وبراءة

- ‌بدعة تزيين المصحف

- ‌النهي عن خلط سورة بسورة في القراءة

- ‌فضائل القرآن بخصوص السور

- ‌ما جاء في البسملة

- ‌فضل سورة الفاتحة

- ‌الاستشفاء والرقية بفاتحة الكتاب

- ‌ما جاء في أن الفاتحة تعدل ثلثي القرآن

- ‌كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن

- ‌الدليل على أن البسملة آية من الفاتحة

- ‌فضل " آمين " بعد الفاتحة

الفصل: ‌ذكر علماء العدد

قال: وقال مجاهد: هي السبع الطوال.

‌ذكر علماء العدد

وأما عدد آي الفاتحة: فهي سبع عند جميع أهل العدد، وهم خمسة:

مدني، ومكي، وكوفي، وبصري، وشامي.

ا - فالمدني:

رواه شيبة بن نصاح بن سرجس بن يعقوب المخزومي، المدني

القارىء، مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها.

وأبو جعفر يزيد بن القعقاع، المدني القارىء، مولى عبد الله بن عياش

بن أبي ربيعة المخزومي.

ص: 169

وهو مذهب أول وأخير.

أ - فالأول: رواه عنهما نافع بن أبي نعيم.

قال الِإمام أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي.

الشافعي، المقرىء نزيل دمشق، في كتابه "جمال القراء": وبه أخذ القدماء

من أصحاب نافع.

ب - والأخير: رواه إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري

المدني، عن سليمان ابن مسلم بن جماز عنهما.

ص: 170

قال السخاوي: وعليه الأخذون بقراءة نافع اليوم، وبه ترسم

الأخماس، والأعشار وفواتح السور، في مصاحف أهل المغرب. انتهى.

قال "الإمام أبو عمرو الداني: وقد اختلف أبو جعفر وشيبة في ست

آيات، عد منهن أبو جعفر آية، ولم يعدها شيبة، وعد شيبة خمساً، ولم يعدهن أبو جعفر وكان إسماعيل يأخذ فيهن بقول شيبة، وسيذكرن فيما بعد.

أي في الفرش إن شاء الله تعالى.

2 -

والمكي:

يروى عن عبد الله بن كثير، وغيره من أهل مكة.

ورواه عبد الله بن كثير عن مجاهد بن جبر، عن عبد الله بن عباس رضي

الله عنهما عن أبي بن كعب رضي الله عنه، موقوفا عليه.

وأسند الداني (عن) الفضل بن شاذان قال: كتب إليّ ابن أبي بزة

ص: 171

بخطه وقال: أدُوه عني، عن عكرمة بن سليمان، عن شبل

وإسماعيل، عن عبد الله بن كثير عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أبي بن

كعب رضي الله عنهم.

3 -

وا لكوفي:

عن حمزة بن حبيب الزيات، عن ابن أبي ليلى

ص: 172

عن (أبي) عبد الرحمن، عن عبد الله بن حبيب السلمي الكوفي المقرىء.

وأبو عبد الرحمن بسند بعضه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

موقوفاً عليه.

قال الداني: وأهل الكوفة رووا العدد عن أهل المدينة، ولم يسم أهل

الكوفة في ذلك أحداً بعينه يسندون إليه، وهوعندهم الأول.

وقد خالفت رواية إسماعيل - يعني ابن جعفر المدني - عن أهل المدينة

رواية أهل الكوفة عنهم في سبع وخمسين آية، يذكرن في مواضعهن من

الأبواب والسور.

وقال أبو عمرو: إن عدد أهل الكوفة رواه الكسائي، وسليم.

عن حمزة.

يعني بالسند الماضي.

ص: 173

قال: وذكره سليم عن سفيان، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد

الرحمن، عن علي رضي الله عنه.

وذكر عن نصير بن يوسف النحوي، أنه قال: سمعت العدد من

الكسائي مراراً.

4 -

والبصري:

عن المعَلَّى بن عيسى عن عاصم بن أبي الصباح ميمون

الجحْذري.

ص: 174

قال الداني: موقوفاً عليه، وبه كان يعد أيوب بن التوكل، ويعقوب

ابن إسحاق الحضرمي، غير أن أيوب خالف عاصماً في آية واحدة، وهي

قوله تعالى في سورة ص: (قال فالحقُ والحق أقولُ) عدها عاصم ولم

يعدَّها أيوب.

5 -

والشامي:

عن عبد الله بن ذَكْوان، عن أيوب بن تميم، عن يحيى بن الحارث

الذِّمَاري.

ص: 175