‌حكم الصحيحين والتعليق - مفتاح السعيدية في شرح الألفية الحديثية

‌

‌حُكْمُ الصَّحِيْحَيْنِ والتَّعْلِيْق

قوله:

40 -

وَاقْطَعْ بِصِحَّةٍ لِمَا قَدْ أَسْنَدَا

…

كَذَا لَهُ، وَقِيْلَ ظَنّاً وَلَدَى

ش: قلت: «لَدَى» بفتح اللام والدال المهلمة لغة في لَدُن قال الله تعالى: {وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ} [يوسف:25].

يعني قال ابن الصلاح: ما رواه الشيخان بإسنادهما المتصل فَيُقْطَع بصحته تبعاً لابن طاهر (1) المقدسي، وأبي نصر عبد الرحيم. وقيل: لا بل يفيد الظن، وتلقيه بالقبول لإيجاب العمل عليهم [11 - أ] بالظن

…

(2)[ابن](3) الصلاح فاشترط الجزم في التعليق (4).

41 -

مُحَقِّقِيْهِمْ قَدْ عَزَاهُ (النَّوَوِيْ)

…

وَفي الصَّحِيْحِ بَعْضُ شَيءٍ قَدْ رُوِيْ

42 -

مُضَعَّفاً وَلَهُمَا بِلا سَنَدْ

…

أَشْيَا فَإنْ يَجْزِمْ فَصَحِّحْ، أو وَرَدْ

43 -

مُمَرَّضاً فَلا، وَلكِنْ يُشْعِرُ

…

بِصِحَّةِ الأصْلِ لَهُ كَـ (يُذْكَرُ)

44 -

وَإنْ يَكُنْ أوَّلُ الاسْنَادِ حُذِفْ

…

مَعْ صِيغَةِ الجَزْم فَتَعليْقاً عُرِفْ

قال في (ش)(1): ووقع في غير الجزم في استعماله جماعةٌ من المتأخرين، ومنهم المزي، كقول البخاري في باب «مس الحرير من غير لُبس»: ويُروَى فيه عن الزبيدي عن الزهري عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم، ذكره في «الأطراف» وعَلَّمَ عليه علامة التعليق للبخاري.

45 -

وَلَوْ إلى آخِرِهِ، أمَّا الَّذِي

…

لِشَيْخِهِ عَزَا بـ (قالَ) فَكَذِي

46 -

عَنْعَنَةٍ كخَبَرِ المْعَازِفِ

…

لا تُصْغِ (لاِبْنِ حَزْمٍ) المُخَالِف

يعني أنه لو حذف الإسناد إلى آخره واقتصر على ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في المرفوع أو على الصحابي في الموقوف فإنه يُسَمَّى تعليقاً. كذا قال ابن الصلاح نقلاً عن بعضهم وما حَكَى غَيَره، ومثاله قول البخاري في العلم:«وقال عمر: تفقهوا قبل أن تسودوا» .

وأما ما عزاه البخاري إلى بعض شيوخه بصيغة الجزم كقوله: قال فلان، وزاد، ونحوه، فليس [حكمه](2) حكم التعليق عن شيوخ شيوخه ومن فوقهم، بل حكمه حكم الإسناد المعنعن، وحكمه الاتصال بشرط ثبوت اللقاء والسلامة من التدليس وهما موجودان في البخاري، ومثاله قول البخاري: قال

هشام بن عمار: حدثنا صدقة بن خالد: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: حدثنا عطية بن قيس، قال: حدثني عبد الرحمن بن غنمٍ، قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والمعازف» فهذا حكمه الاتصال لأن ابن عمار (1) من شيوخ البخاري [11 - ب] حدث عنه أحاديث، وخالف الظاهريُّ ابنُ حزم في ذلك فقال في «المحلى»: هذا حديث منقطع لم يتصل ما بين صدقة والبخاري، ولا يصح في هذا الباب شيءٌ أبداً، وكلُّ ما فيه موضوع. وخَطَّأَهُ ابن الصلاح في ذلك بما يُوقَف عليه في كتابه.

قال في (ش)(2): والحديث اتصل من طريق ابن عمار وغيره فقال الإسماعيلي في «المستخرج» : حدثنا الحسن بن سفيان النسوي الإمام، قال: حدثنا هشام بن عمار

…

إلى آخره.

وقال الطبراني في «مسند الشاميين» : حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الصمد حدثنا هشام بن عمار، انتهى.