‌ ‌الأَلْقَابُ قوله: 872 - وَاعْنِ بِالالْقَابِ فَرُبَّمَا جُعِلْ … الوَاحِدُ اثْنَيْنِ الذِيْ - مفتاح السعيدية في شرح الألفية الحديثية

‌

‌الأَلْقَابُ

قوله:

872 -

وَاعْنِ بِالالْقَابِ فَرُبَّمَا جُعِلْ

…

الوَاحِدُ اثْنَيْنِ الذِيْ مِنْهَا عُطِلْ

873 -

نَحْوُ الضَّعِيفِ أيْ بِجِسْمِهِ وَمَنْ

…

ضَلَّ الطَّرِيْقَ بِاسْمِ فَاعِلٍ وَلَنْ

874 -

يَجُوزَ مَا يَكْرَهُهُ المُلَقَّبُ

…

وَرُبَّمَا كَانَ لِبَعْضٍ سَبَبُ

875 -

كَغُنْدَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ

…

وصَالِحٍ جَزَرَةَ المُشْتَهرِ [150 - ب]

الشرح: من أنواع الحديث الألقاب، والعناية به أيضاً مطلوبة، فإنه ربما وهم العَاطِل من معرفة ذلك، فَيَجْعَل الرجل الواحد اثنين؛ إذ يكون ذُكِرَ مَرَّةً باسمه، ومرة بلقبه، كما وقع لجماعة من الأكابر [منهم](1) علي ابن المديني، فَرَّقَ بين عبد الله بن أبي صالح أخي سهيل، وبين عباد بن أبي صالح جعلهما اثنين.

قال الخطيب: وعبد الله كان يُلَقَّب عباداً، وليس عباد بأخ له.

وقوله: «نحو الضعيف» (خ) يعني: أن مثال ذلك: رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان، معاوية بن عبد الكريم الضال، ضَلَّ في طريق مكة. وعبد الله بن محمد الضعيف، لضعف في جسمه لا في حديثه.

وقوله: «ولن يجوز» (خ) يعني: أن الألقاب تنقسم إلى ما لا يكرهه

الملقَّب: كأبي تراب، لقب علي رضي الله عنه. قال سهل بن سعد في الحديث المتفق عليه:«ما كان له اسم، أحبّ إليه منه» .

وكبندار، لقب محمد بن بشار. وبهذا لا إشكال في جواز التعريف به.

وإلى (1) ما يكرهه الملقَّب به فلا يجوز تعريفه به.

وقوله: «وربَّما» (خ) يعني: أن الألقاب قد لا يُعْرَف سببُ التلقيب بها، وذلك موجود في كثير منها (2)، وقد تُعرف، ولعبد الغني فيه مؤلف مفيد، نحو غندر وحَزَرَة، فأما غُنْدَر فلقبُ محمد بن جعفر البصري، كان سببه أن ابن جريج قدم البصرة فحدَّث بحديث عن الحسن البصري، فأنكروه عليه، وشَغَّبُوا [151 - أ]، فلقب ابنُ جريج غُندراً من ذلك اليوم لما كان يكثر الشغب عليه، فقال:«اسكت يا غندر» ، وأهل الحجاز يسمون المشغِّب غندراً.

وقوله: «وصالح» (خ) فجزرة، قلت: بفتح الجيم، والزاي، والراء المهملة، وبعده هاء تأنيث، هو لقب أبو (3)[علي](4) صالح بن محمد البغدادي الحافظ، روى الحاكم أن صالحاً سُئل لِمَ لُقِّبَ بجزرة؟ فقال: قدم عَمرو بن زُرارة بغداد، فاجتمع عليه خلق عظيم، فلما كان عند الفراغ من المجلس، سُئلت من أين سمعت؟ فقلت: من حديث الجزرة، فَبَقِيَت عليَّ، وذلك الحديث حديث عبد الله بن بُسر:«أنه كان يرقى بِخَرَزة» بالخاء المعجمة، وتقديم الراء، فصحفها صالح بجزرة، بالجيم، وتقديم الزاي. انتهى.