الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من نُسِبَ إلى غير أبيه
قوله:
942 -
وَنَسَبُوا إِلَى سِوَى الآبَاءِ
…
إمَّا لأُمٍّ كَبَنِيْ عَفْرَاء
943 -
وَجَدَّةٍ نَحْوُ ابنِ مُنْيَةٍ، وَجَدْ
…
كَابْنِ جُرَيْجٍ وَجَمَاعَةٍ وَقَدْ
944 -
يُنْسَبُ كَالمِقْدَادِ بالتَّبَنِّيْ
…
فَلَيْسَ للأَسْوَدِ أَصْلاً بِابْن
الشرح: هذا النوع فيمن نُسِبَ إلى غير أبيه، وهو أنواع:
الأول: من نُسِبَ لأمه كبني عَفْرَاء: معاذ، ومُعَوِّذ، وعَوْذ بالذال المعجة، أو بالفاء (1)، وعفراء أمهم بنت عبيد بن ثعلبة من بني النجار، وأبوهم الحارث بن رفاعة [167 - ب] من بني النجار، وشهد بنو عفراء بدراً، قتل منهم بها اثنان: عوف، ومعوذ، وبقي معاذ إلى زمن عثمان، وقيل إلى زمن علي، فقتل بصفين.
وفي ذلك من الصحابة: بلال بن حَمَامة.
وفي التابعين: محمد بن الحنفية.
وصنف فيه الحافظ علاء الدين مغلطاي تصنيفاً حسناً.
(1) أي: عوف.
قال شيخنا (ن)(1): هو عندي بخطه في ثلاث وستين ورقة.
(و) قوله: «وجَدَّه» القسم الثاني: من نُسب إلى جَدَّتِه، دنيا كانت أو عُليا كيعلى بن مُنْيَة الصحابي المشهور، اسم أبيه أمية، و «مُنْيَة» بضم الميم، وإسكان النون، وفتح المثناة تحت، وبعده هاء، أم أبيه، وقيل أمه، ورجَّحه المزي، وذكر ابن وضَّاح أن منية أبوه وهو وهم فيما حكاه صاحب «المشارق» .
ومثال الجدة العليا: بشير بن الخَصَاصية الصَّحابي، واسم أبيه معبدٌ، والخصاصية أُمُّ الثالث من أجداده، وقيل: هي أمه فيما نصه ابن الجوزي في «التلقيح» .
ومن ذلك ابن تيمية مجد الدين صاحب «المنتقى» ، فيقال أن جدته من وادي التَّيْم.
(و) قوله: «وجَد» القسم الثالث: مَن نُسِب إلى جده، كأبي عبيدة بن الجَرَّاح عامر بن عبد الله بن الجراح، وحَمَل بنُ النابغة [هو](2) ابن مالك من النابغة.
وفيالأئمة: ابن جُرَيج عبد الملك بن العزيز بن جُرَيج.
ومثله: ابن الماجشون، وجماعات: كابن أبي ليلى، وأحمد بن حنبل، وأبي بكر بن أبي شيبة، وابن يونس صاحب «تاريخ مصر» ، وابن مسكين بمصر اشتهروا ببني مسكين من زمن [168 - أ] النسائي إلى زمننا هذا، وجَدُّهم
(1)(2/ 283).
(2)
زيادة من المصدر.
الحارث بن مسكين أحد شيوخ النسائي.
وأصل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا (1) ابن عبد المطلب» .
وقول الأعرابي في «الصحيح» : أيكم ابن عبد المطلب (2).
وقوله: «وقد يُنسب» (خ) القسم الرابع: من نُسِبَ إلى غير أبيه نَسَب تبني ونحوه، كالمقداد بن الأسود، ليس هو بابن الأسود، إنما كان في حجره وتَبَنَّاه فنُسِبَ إليه، واسم أبيه عمرو بن ثعلبة الكندي.
(1) في الأصل: «في ابن عبد المطلب» .
(2)
وقعت بعد هذا الموضع من الأصل عبارة مقحمة لا تعلق لها بهذا الباب بل بباب معرفة الثقات والضعفاء بيت رقم (984).