‌المنسوبون إلى خلاف الظاهر - مفتاح السعيدية في شرح الألفية الحديثية

‌

‌المنسوبون إلى خلاف الظاهر

قوله:

945 -

وَنَسَبُوا لِعَارِضٍ كَالْبَدْرِيْ

…

نَزَلَ بَدْراً عُقْبَةُ بْنُ عَمْرِو

946 -

كَذَلِكَ التَّيْمِيْ سُلَيْمَانُ نَزَلْ

…

تَيْماً، وَخَالِدٌ بِحَذَّاءٍ جُعِلْ

947 -

جُلُوْسُهُ، وَمِقْسَمٌ لَمَّا لَزِمْ

…

مَجْلِسَ عَبْدِ اللهِ مَوْلَاهُ وُسِمْ

الشرح: هذا النوع وهو أن يُنْسَب الراوي إلى مكان، أو وقعة به، أو قبيلة، أو صنعة، وليس الظاهر تلك النسبة مراداً (1) بل لعارض عَرَض [من](2) نزوله ذلك المكان، أو تلك القبيلة، أو نحو ذلك.

مثاله: أبو مسعود البدري ليس ببدري (3) فنُسب إليها ولم يشهد وقعتها عند الأكثرين، وعدَّهُ البخاري [168 - أ] ممن شهدها، وروى في «صحيحه» حديث عروة بن الزبير: «أخَّرَ المغيرة بن شعبة

…

» الحديث.

وقوله: «كذلك» من ذلك أيضاًَ سليمان التيمي، نزل فيهم وليس منهم.

وقوله: «وخالد» (خ) يعني: أنه يقرب من ذلك خالد الحذَّاء، وهو خالد بن مهران، واختُلف في سبب انتسابه لذلك، فقيل -كما نَصَّهُ البخاري في «التاريخ» -: ما حذا نَعْلاً قط، إنما كان يجلس إلى حذَّاء فنسب إليه.

قلت: والحذاء: بفتح الحاء المهملة، وتشديد الذال المعجمة، أظنه ممدود، انتهى.

وقوله: «ومِقْسَم» (خ) يعني ومن ذلك: مقسم مولى ابن عباس، هو مولى عبيد الله بن الحارث ونسب إلى ابن عباس لملازمته إياه.