‌15 - باب فضل الأذانوالمؤذن وإجابته والدعاء بين الأذان والإقامة - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ١

(1) إسناده جيد، أبو يحيى المكي، واسمه سمعان، ترجمه البخاري في الكبير 4/ 204 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 316، وما رأيت فيه جرحاً، وقد روى عنه جماعة، ووثقه ابن حبان 4/ 345، وقال النسائي:"لا بأس به"، وذكره ابن خلفون في الثقات وجهله الثوري، والمنذري.

وموسى بن أبي عثمان ترجمه البخاري في التاريخ 7/ 290 ولم يورد فيه جرحاً، وترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 153 وقال:"وسألته عنه -يعني سأل أباه- فقال: كوفي شيخ. قال سفيان: كان مؤذناً، ونعم الشيخ كان!! ". وما رأيت فيه جرحاً ووثقه ابن حبان، وقد أخطأ من خلطه بالتبان. والحديث في الإحسان 3/ 88 برقم (1664).

وأخرجه الطيالسي 1/ 78 - 79 برقم (328)، من طريق شعبة، بهذا الإِسناد. ومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي في الصلاة 1/ 397 باب رفع الصوت بالأذان.

وأخرجه أحمد 2/ 411، 458 من طريق محمد بن جعفر،

وأخرجه أحمد 2/ 429 من طريق يحيى بن سعيد،

وأخرجه أحمد 2/ 461 من طريق عبد الرحمن،

وأخرجه أبو داود في الصلاة (515) باب: رفع الصوت في الصلاة- ومن طريق أبي داود هذه أخرجه البغوي في "شرح السنة" 2/ 272 برقم (411) - من طريق حفص بن عمر النمري، =

= وأخرجه النسائي في الأذان (646) باب: رفع الصوت بالأذان، من طريقين حدثنا يزيد بن زريع،

وأخرجه ابن ماجه في الأذان (724) باب: فضل الأذان وثواب المؤذنين، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا شبابة، جميعهم حدثنا شعبة، به.

وصححه ابن خزيمة 1/ 204 برقم (390).

وأخرجه عبد الرزاق 1/ 484 برقم (1863) من طريق معمر، عن منصور، عن عباد بن أُنَيْس، عن أبي هريرة .. وهذا هو الطريق التالي.

ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد 2/ 266.

وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 1/ 225 - 226 باب: في فضل الأذان وثوابه، من طريق أبي أسامة، حدثني الحسن بن الحكم، حدثني علي بن عباد أبو هبيرة، عن شيخ، عن أبي هريرة

…

وهذا إسناد منقطع فيه جهالة.

وأخرجه البيهقي 1/ 431 من طريق عمرو بن عبد الغفار، حدثنا الأعمش، عن مجاهد، عن أبي هريرة

…

وانظر الحديث التالي.

ملاحظة: وعلى الهامش ما نصه: "من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله رواه مسلم من حديث معاوية". وفي الباب عن معاوية بن أبي سفيان برقم (7384) في مسند أبي يعلى الموصلي.

نقول: جاء في رواية أحمد 2/ 411: " .. موسى بن أبي عثمان: سمعت أبا عثمان" بدلاً من سمعت أبا يحيى"، وهو خطأ.

(1)

رجاله ثقات، منصور هو ابن راشد، وعباد بن أُنيس ما رأيت فيه جرحاً ووثقه ابن

حبان وهو في الإحسان 3/ 89 - 90 برقم (1668).

وهو عند عبد الرزاق 1/ 484 برقم (1863) بلفظ "إِنَّ المؤذِّن يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتهِ، وُيصَدِّقُهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِس سَمِعَهُ، وَالشَّاهِدُ عَلَيْهِ خمْسٌ وَعِشْرُونَ حَسَنَة". وانظر الحديث السابق. =

= وأخرجه عبد الرزاق برقم (1861) بلفظ حديثنا، من طريق معمر، عن قتادة، عن رجل، عن أبي هريرة

…

وهذا إسناد ضعيف، فيه جهالة. وانظر الحديث السابق، ومجمع البحرين الورقة 26/ 1، و"مجمع الزوائد" 1/ 326 باب: فضل الأذان حيث قال الهيثمي: "رواه الطبراني في الأوسط، وفيه أبو الصلت البصري، قال المزي: روى عنه علي بن زيد ولم يذكر غيره، وقد روى عنه ابنه خالد بن أبي الصلت في الطبراني

…

وبقية رجاله ثقات".

(1)

في الأصلين "تلعات المحل"، وعند أحمد 2/ 352:"بتلعات اليمن". وفي "كنز العمال" 8/ 360 "بعلقات اليمن". وعند البخاري في التاريخ 8/ 87: "بتلعات التمر". وفي الإحسان "تلعات النخل".

والتلعات واحدتها تلعة وزان قلعة، أرض مرتفعة غليظة. "مقاييس اللغة".

(2)

إسناده صحيح، النضر بن سفيان ترجمه البخاري في التاريخ الكبير 7/ 87 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 473، ووثقه ابن حبان، وقال الذهبي في كاشفه:" ثقة". وقد صحح حديثه الحاكم، والذهبي.

وعلي بن خالد ترجمه البخاري في التاريخ 6/ 272 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 186، ووثقه ابن حبان، وقال النسائي:"ثقة". وقال الدارقطني: "شيخ يعتبر به". وقال الذهبي في كاشفه: "وثق". وصحح حديثه الحاكم، والذهبي. وباقي رجاله ثقات. وعمرو بن =

= الحارث هو أبو أمية المصري.

والحديث في الإحسان 3/ 88 - 89 برقم (1665). وأخرجه أحمد، وعبد الله ابنه في زوائده على المسند 2/ 352 من طريق هارون بن معروف،

وأخرجه النسائي في الأذان (675) باب: ثواب ذلك، من طريق محمد بن سلمة،

وأخرجه البخاري في التاريخ 8/ 87 من طريق أحمد بن عيسى، جميعهم حدثنا عبد الله بن وهب، بهذا الإِسناد.

وصححه الحاكم 1/ 204 ووافقه الذهبي، ولكن ليس في إسناده:"النضر بن سفيان". وانظر "تحفة الأشراف" 10/ 382 - 383، وابن ماجه (718) باب: ما يقال إذا أذن المؤذن. وفي الباب عن أنس برقم (4138)، وعن معاوية برقم (7365) في مسند أبي يعلى الموصلي.

وانظر أيضاً حديث الخدري برقم (1189)، وحديث أم حبيبة برقم (7141) فيه أيضاً.

(1)

إسناده حسن من أجل حُيَيّ بن عبد الله المصري، وقد فصلت القول فيه عند الحديث (7250) في المسند وباقي رجاله ثقات، أبو الطاهر هو أحمد بن عمرو، وأبو عبد الرحمن هو عبد الله بن يزيد. =

= والحديت في الإحسان 3/ 101 برقم (1693).

وأخرجه أبو داود في الصلاة (524) باب: ما يقول إذا سمع المؤذن، من طريق أبي الطاهر بن أبي السرح، بهذا الإِسناد. ومن طريق أبي داود أخرجه البغوي في "شرح السنة" 2/ 290 برقم 427، والبيهقي في الصلاة 1/ 410 باب: الدعاء بين الأذان والإِقامة.

وأخرجه أبو داود (524)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" برقم (44) من طريق محمد بن سلمة، حدثنا ابن وهب، به. ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي 1/ 410.

وأخرجه أحمد 2/ 172 والبغوي برقم (426) من طريق ابن لهيعة، ورشدين ابن سعد، عن حيي، به. وانظر "تحفة الأشراف" 6/ 352.

(1)

السلولي -بفتح السين المهملة، وضم اللام الأولى- هذه النسبة إلى بني سلول وهي قبيلة نزلت الكوفة، وصارت محلة معروفة بهم لنزولهم إياها. وانظر الأنساب 7/ 116 - 117. واللباب 2/ 131.

(2)

إسناده صحيح، إسرائيل روى عن جده قبل الاختلاط. والحديث في الإ حسان 3/ 101 برقم (1694). وقد استوفيت تخريجه في المسند لأبي يعلى الموصلي 4/ 356 برقم (3680) و (3679) و (4147). ونضيف هنا أن النسائي أخرجه في "عمل اليوم والليلة" برقم (67) من طريق إسماعيل بن مسعود قال: حدثنا يزيد بن زريع، به.

وأخرجه النسائي أيضاً في "عمل اليوم والليلة" برقم (69) من طريق سويد بن نصر، أخبرنا عبد الله عن سفيان، عن زيد العمي، عن أبي إياس، عن أنس، عن =

=النبي صلى الله عليه وسلم

ومن طريق النسائي أخرجه الشهاب 1/ 103 برقم (120).

(1)

عبد الرحمن بن عبد المؤمن هو الإِمام الحافظ، المفيد، الئبت، عالم جرجان. كان من الثقات الحفاظ، والإثبات الأيقاظ. وكان جده خالد المهلبي الأزدي من كبار الأمراء والأعيان. قال ابن ماكولا: كان ثقة يعرف الحديث، توفي في المحرم سنة تسع وثلاث مئة.

انظر "سير أعلام النبلاء" 14/ 222 - 223 وفيه عدد من المصادر التي ترجمت له.

(2)

إسناده ضعيف، أيوب بن سويد الرملي قال أحمد:"ضعيف". وقال ابن معين في تاريخه- رواية الدوري- برقم (5248): "أيوب بن سويد ليس بشيء، كان يسرق الأحاديث. قال أهل الرملة: حدث عن ابن المبارك بأحاديث ثم قال: حدثني أولئك الشيوخ الذين حدث عنهم ابن المبارك". وقال أيضاً برقم (5084): "أيوب بن سويد شامي، وليس بشيء".

وقال البخاري في التاريخ الكبير 1/ 417: "يتكلمون فيه". وقال ابن المبارك: "أيوب بن سويد ارم به". وقال الترمذي: "ترك ابن المبارك حديثه".

وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 250: "سمعت أبي يقول: أيوب ابن سويد هو لين الحديث". وقال الإِسماعيلي: "فيه نظر". وقال الساجي: "ضعيف، ارم به". وقال الآجري، عن أبي داود:"ضعيف".

وقال الجوزجاني في "أحوال الرجال" برقم (273): "أيوب بن سويد واهي الحديث، وهو بعد متماسك"، وقال النسائي:"ليس يثقة".

وقال ابن حبان في الثقات: "كان رديء الحفظ، يخطئ

…

".

وقال ابن عدي في الكامل 1/ 354: "

…

ويقع في حديثه ما لا يوافقه الثقات =

= عليه، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء

…

".

ولكنه لم ينفرد به بل تابعه عليه إسماعيل بن عمر الواسطي كما في الرواية التالية، وهو ثقة.

والحديث عند ابن حبان في الإحسان 3/ 128 برقم (1761). وهو عند مالك في الصلاة (7) باب: ما جاء في النداء إلى الصلاة، موقوفاً على سعد. ومن طريق مالك أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 6/ 343، وانظر كلامه على الحديث هناك.

وقال ابن عبد البر: "هذا الحديث موقوف عند جماعة رواة الموطأ، ومثله لا يقال بالرأي، وقد رواه أيوب بن سويد، ومحمد بن مخلد، وإسماعيل بن عمر، عن مالك مرفوعاً. وروي من طرق متعددة عن أبي حازم، عن سهل قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم

…

". انظر "شرح الموطأ" للزرقاني 1/ 146.

وأخرجه الطبراني في الكبير 6/ 140 برقم (5774) من- طريق مؤمل بن إهاب، بهذا الإسناد.

وأخرجه أبو داود في الجهاد (2540) باب: الدعاء عند اللقاء، والدارمي في الصلاة 1/ 272 باب: الدعاء عند الأذان، والطبراني في الكبير برقم (5756)، والبيهقي في الصلاة 1/ 410 باب: الدعاء بين الأذان والإِقامة، من طريق سعيد بن أبي مريم، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي، حدثنا أبو حازم سلمة بن دينار: أخبرني سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

…

وصححه ابن خزيمة 1/ 219 برقم (419)، والحاكم 1/ 198 ووافقه الذهبي. وقال الحافظ في تخريج الأذكار":"حديث حسن صحيح". وأخرجه الطبراني في الكبير برقم (5847) من طرق عن عبد الحميد بن سليمان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

…

وانظر الحديث التالي.

(1)

أحمد بن محمد بن الفضل هو الإِمام المحدث، الثقة، نزيل دمشق، المتوفى سنة أربع عشرة وثلاث مئة. انظر تاريخ ابن عساكر 7/ 382 - 383، وميزان الاعتدال 1/ 149، ولسان الميزان 1/ 289. وسير أعلام النبلاء 14/ 426 - 427.