‌24 - باب فيمن كان على طهارة وشك في الحدث - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ١

(1) إسناده حسن من أجل عاصم، وهو في الإحسان 2/ 308 برقم (1318) وفيه أكثر من تحريف.

وأخرجه عبد الرزاق 1/ 205 برقم (795)، والحميدي برقم (881)، وأحمد 4/ 240، والترمذي في الدعوات (3529) باب: ما جاء في فضل التوبة، وفي الزهد (2388) باب: ما جاء أن المرء مع من أحب، من طريق سفيان بهذا الإِسناد.

وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح".

ولتمام تخريجه انظر الحديث السابق برقم (79، 179، 180)، والحديث ذا الرقم (562) في صحيح ابن حبان بتحقيقنا.

وفي هذا الحديث "أنه أقام المحبة والمشايعة في الخير والطاعة مقام العمل بهما وجعل المرء مع من أحب. وفيه دليل على استحباب احتمال دالة التلاميذ، والصبر على أذاهم لما يُرجى من عاقبته من النفع عندهم". قاله الخطابي في "معالم السنن" 1/ 62.

ويشهد لفقرة: "المرء مع من أحب" حديث أنس برقم (2777، 2888، 3278، 3280)، وحديث ابن مسعود برقم (5166)، جميعها في مسند أبي يعلى الموصلي.

(2)

أشرنا إلى بعض الأرقام التي مرّ بها هذا الحديث في التعليق السابق.

(3)

تقدم التعريف به عند الحديث (55).

(1) إسناده حسن من أجل عياض بن هلال، وقد بسطنا القول فيه عند الحديث السابق برقم (137). والحديث في الإحسان 4/ 153 - 154 برقم (2656). وهو عند عبد الرزاق في المصنف 1/ 140 برقم (533)، وفيه زيادة ما يتعلق بالسهو.

وأخرجه- مع الزيادة- أبو داود في الصلاة (1029) باب: من قال يتم على أكبر ظنه، من طريق هشام الدستوائي، وأبان، كلاهما حدثنا يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وعنده "هلال بن عياض". غير أنه قال:"وقال معمر، وعلي بن المبارك: عياض بن هلال، وقال الأوزاعي: عياض بن زهير".

وقد استوفيت تخريجه وجمعت طرقه في مسند أبي يعلي الموصلي برقم (1141، 1241، 1249).

(2)

إسناده حسن، وهو في الإحسان 4/ 153 برقم (2655)، ولتمام تخريجه انظر الحديث السابق. وفي الباب عن أبي هريرة برقم (5958). وعن ابن مسعود برقم (5002، 5142)، وعن عائشة برقم (4592)، وعن عبد الله بن جعفر برقم (6792) جميعها في مسند أبي يعلى الموصلي، وهي تتعلق بالسهو في الصلاة.