‌21 - باب رفع العلم - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ١

(1) إسناده ضعيف فيه عنعنة فضالة وهو يدلس ويسوي كما قال الحافظ في التقريب ولكنه صرح بالتحديث في الإحسان، فحديثه حسن، وفيه عنعنة الحسن البصري أيضاً، ولكن البخاري ومسلماً أخرجا له بالعنعنة، انظر حديث البخاري (291)، وحديث مسلم (348). والحديث في الإحسان 4/ 279 برقم (2977). وقد تحرفت فيه "سمعت الحسن" إلى "وسمعت أَبا الحسن".

وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" 1/ 163 من طريق سليمان بن شعيب الكيساني، حدثنا علي بن معبد، حدثنا أبو المليح الحسن بن عمر الفزاري، عن الزهري، عن أنس

…

وهذا إسناد صحيح، سليمان بن شعيب وثقه العقيلي، وترجمه السمعاني في الأنساب 10/ 526 وقال:"وكان ثقة"، وباقي رجاله ثقات.

وقال ابن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث" ص (99): "ونحن نقول: إن هذا حديث قد أسقط منه الرواة حرفاً، إما لأنهم نسوه، أو لأن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-أخفاه فلم يسمعوه؛ ونراه- بل لا نشك- أنه قال: "لا يبقى على الأرض منكم يومئذ نفس منفوسة". يعني ممن حضره في ذلك المجلس، أو يعني: الصحابة، فأسقط الراوي

(منكم)

…

". وقد استوفيت تخريجه في مسند أبي يعلى الموصلي برقم (4050)، وقد ذكرت هناك شواهده، وانظر الحديث التالي. ومشكل الآثار 1/ 161 - 164.

(2)

هو مكرر سابقه، وهو في الإِحسان 4/ 280 برقم (2980)، وقد استوفيت تخريجه تفصيلاً في مسند أبي يعلى برقم (2758) وذكرت له الشواهد، وانظر سابقه.

(3)

عبد الملك بن محمد بن عدي الإمام الحافظ، الكبير الثقة، أبو نعيم الجرجاني الفقيه. ولد سنة ثنتين وأربعين ومئتين، وكان مقدماً في الفقه والحديث، وكانت الرحلة إليه. قال الخطيب: كان أحد أئمة المسلمين، ومن الحفاظ لشرائع الدين، مع صدق وتورع، وضبط وتيقظ. =

= وتوفي في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة عن نيف وثمانين سنة. وانظر "سير أعلام النبلاء" 14/ 541 - 546 وفيه عدد من المصادر التي ترجمت لهذا العلم.

(1)

حاجب بن مالك بن أركين الضرير، المحدث الثقة، أبو العباس الفرغاني التركي

نزيل دمشق، وثقه الخطيب، وقال الدارقطني: ليس به بأس. توفي سنة ست وثلاث مئة.

انظر "سير أعلام النبلاء" 14/ 258 - 259 وفيه عدد من المصادر التي ترجمته.

(2)

في الأصل "لبيد بن زياد" وفوقها إشارة نحو الهامش حيث كتب: "صوابه: زياد بن لبيد".

(3)

إسناده صحيح، والوليد بن عبد الرحمن هو الجرشي الحمصي. وهو في الإِحسان 7/ 48 - 49 برقم (4553) وفيه "لبيد بن زياد" وهو خطأ، والصواب "زياد بن لبيد" وانظر أسد الغابة 2/ 273 - 274.

وأخرجه النسائي- في الكبرى- في العلم فيما ذكره الحافظ المزي في "تحفة الأشراف "8/ 211 من طريق الربيع بن سليمان، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم 1/ 98 - 99 ووافقه الذهبي. =

= وأخرجه أحمد 6/ 26 - 27 من طريق علي بن بحر قال: حدثنا محمد بن حِمْيَر الحمصي قال: حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة، به. وهذا إسناد صحيح أيضاً.

وأخرجه البزار 1/ 123 برقم (232) من طريق أحمد بن منصور.

وأخرجه الطبراني في الأوائل برقم (81)، من طريق مطلب بن شعيب الأزدي، كلاهما حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، به. وعبد الله بن صالح كاتب الليث نعم صدوق لكنه كثير الغلط.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 200 - 201 باب: ذهاب العلم، وقال: "رواه البزار، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب: كان ثقة مأموناً، وضعفه الباقون

…

".

وعلقه الترمذي في العلم بعد الحديث (2655) باب: ما جاء في ذهاب العلم فقال: "وروى بعضهم هذا الحديث عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم".

وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 274 من طريق

…

زهير بن حرب، أخبرنا وكيع، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن زياد بن لبيد

…

وهذا إسناد رجاله ثقات.

ولكن قال البخاري في التاريخ 3/ 344:" قال وكيع، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن زياد، عن النبي صلى الله عليه وسلم -قال: (هذا أوان يرفع العلم

…

) وقال: ولا أرى سالماً سمع من زياد".

ويشهد له حديث أبي الدرداء عند الترمذي في العلم (2655) باب: ما جاء في ذهاب العلم، والدارمي في المقدمة 1/ 87 - 88 - ومن طريقه الحاكم 1/ 99 - من طريق عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه جبير، عن أبي الدرداء

…

وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وانظر "تحفة الأشراف" 8/ 211

وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب".

نقول: عبد الله بن صالح كاتب الليث نعم صدوق ولكنه كثير الغلط، وكانت فيه غفلة.