‌18 - باب في أهل الجاهلية - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد - جـ ١

= وأخرجه الحاكم 4/ 53 من طريق أبي كريب ونصر بن علي قالا: حدثنا أبو أحمد الزبيري- تحرفت فيه إلى الزهري- بهذا الإِسناد، وصححه، ووافقه الذهبي. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 114 باب: في إبليس وجنوده، وقال:"رواه الطبراني في الكبير، وفيه عطاء بن السائب اختلط، وبقية رجاله ثقات".

وأورده صاحب الكنز فيه 1/ 257 برقم (1289) وعزاه إلى الطبراني، والحاكم، وانظر حديث جابر برقم (1909، 2153) في مسند الموصلي.

(1)

هو الحسين بن محمد بن أبي معشر الحراني، وقد تقدم التعريف به عند الحديث (43).

(2)

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو في الإِحسان 7/ 572 - 573 برقم (5911). وقد استوفيت تخريجه في مسند أبي يعلى برقم (2095، 2154، 2294). وانظر حديث ابن مسعود برقم (5122) في مسند أبي يعلى أيضاً.

وقد أخرجه مسلم في صفات المنافقين (2812) باب: تحريش الشيطان، بلفظ:"إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم". وهنا وجدنا على الهامش ما نصه: "من خط ابن حجر رحمه الله: حديث جابر رواه مسلم بنفي التوبة من حديث الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، فلا معنى لاستدراكه".

(1) إسناده حسن، ومحمد بن عمرو هو ابن علقمة، وقد أقحم في الأصل "عطاء" بدل "علقمة"، وانظر مصادر التخريج، وكتب الرجال، والحارث بن سريج، وشيخه يحيى قد فصلنا القول فيهما عند الحديث (7277) في المسند، وانظر تاريخ بغداد 8/ 209 - 211، والحديث في الإِحسان 2/ 105 برقم (844).

وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" برقم (588) من طريق أبي يعلى هذه.

ويشهد له حديث سعد بن أبي وقاص عند الطبراني في الكبير 1/ 145 برقم (326)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 191 - 192، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" برقم (595)، وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 117 - 118 وقال:"رجاله رجال الصحيح".

وانظر حديث أنس برقم (3516) في المسند مع التعليق عليه.

(2)

تقدم التعريف به عند الحديث (24).

(3)

رجاله ثقات غير أنه مرسل، عامر هو ابن شراحيل الشعبي، وابن أبي زائدة هو يحيى بن زكريا، وهو في الإِحسان 9/ 282 برقم (7437). ولكن يشهد ابن الحديث التالي.

وأخرجه أبو داود في السنة (4717) باب: في ذراري المشركين، من طريق إبراهيم بن موسى الرازي، حدثنا ابن أبي زائدة، بهذا الإِسناد. ورواه عنه الحافظ ابن كثير في التفسير 4/ 293.

(1) إسناده حسن من أجل مسروق بن المرزبان، وزكريا سمع قديماً من أبي إسحاق السبيعي. وهو في الإحسان 9/ 282. ولم يضع المحقق له رقماً.

وأخرجه أبو داود في السنة (4717) باب: في ذراري المشركين، من طريق إبراهيم بن موسى الرازي، حدثنا ابن أبي زائدة، بهذا الإِسناد.

وأورده ابن كثير في التفسير 4/ 293 من طريق أبي داود هذه وقال: "وهذا إسناد حسن".

ويشهد له حديث سلمة بن يزيد الجعفي عند أحمد 3/ 478 من طريق ابن أبي عدي، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، عن سلمة بن يزيد الجعفي قال: قال رسول الله

…

وهذا إسناد صحيح.

وأخرجه النسائي في الكبرى- فيما ذكره المزي في "تحفة الأشراف" 4/ 5 برقم (4564) - من طريق محمد بن المثنى، عن الحجاج بن منهال، عن المعتمر بن سليمان، عن داود بن أبي هند، بالإسناد السابق. َ

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 118 - 119 وقال: "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، والطبراني في الكبير بنحوه".

وانظر كنز العمال 1/ 72 برقهبن (281)، و15/ 25 - 26، وفيض القدير 6/ 370 - 371، ومرقاة المفاتيح لملَاّ علي القاري 1/ 152.

(1) في نسخة "ضارع"، وهي كذلك عند ابن حبان. والمضارعة، قال ابن الأثير في النهاية 3/ 85:"المشابهة والمقاربة، وذلك أنه سأله عن طعام النصارى، فكأنه أراد: لا يتحركنَّ في قلبك شكُّ أن ما شابهت فيه النصارى حرام، أو خبيث، أو مكروه".

(2)

إسناده حسن من أجل سماك، وباقي رجاله ثقات، مري بن قطري ترجمه البخاري في التاريخ 8/ 57 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 428، وما رأيت فيه جرحاً، ووثقه ابن حبان، وقال عثمان بن سعيد الدارمي في تاريخه ص (206):" وسألت يحيى عن مريّ بن قطري، فقال: ثقة". وصحح الحاكم حديثه 4/ 240 ووافقه الذهبي.

ثم قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" 4/ 240: "لا يعرف، تفرد عنه سماك"، وقال الحافظ في التقريب "مقبول". وقد فاتهما توثيق ابن معين له. وهو في صحيح ابن حبان برقم (332) بتحقيقنا.

وأخرجه أحمد 4/ 258، 337، والطبراني في الكبير 17/ 104،103 برقم (246، 247، 250)، والبيهقي في الصداق 7/ 279 باب: لا يتحرج من طعام أحله الله تعالى، من طريق شعبة، بهذا الإِسناد.

وأخرجه أحمد 4/ 379، والترمذي في السير (1565) باب: ما جاء في طعام المشركين- ما بعده بدون رقم- من طريقين عن سماك بن حرب، بهذا الإسناد. مقتصرين على الجزء الثاني منه.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 119 باب: في أهل الجاهلية، وقال:"رواه أحمد ورجاله ثقات، وابنطبراني في الكبير". ويشهد له حديث هلب عند أحمد 5/ 226، 227، وأبي داود (3784)، والترمذي (1565)، وابن ماجة (2830)، والبيهقي 7/ 279.

(1) إسناده صحيح، وهو في صحيح ابن حبان برقم (252) بتحقيقنا. وأخرجه البزار برقم (94) من طريق أحمد بن المقدام العجلي أبي الأشعث، بهذا الإسناد. وقد زيد لفظة "ثنا" بين "أحمد بن المقدام" وبين "أبي الأشعث" وهذه الزيادة وقعت خطأ لأن أبا الأشعث هي كنية أحمد. وصححه الحاكم 4/ 587 وأقره الذهبي.

وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 118 باب: في أهل الجاهلية، وقال:"رواه أبو يعلى، والبزار ورجالهما رجال الصحيح". وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري في أحاديث الأنبياء (3350) باب: قوله تعالى: (واتخذ الله إبراهيم خليلاً)، وفي التفسير (4769) باب:(ولا تخزني يوم يبعثون). وفيه التصريح بان الرجل الذي يأخذ بيد أبيه هو إبراهيم.

(2)

أحمد بن يحيى بن زهير الإِمام، الحجة، المحدث البارع، علم الحفاظ، شيخ الإسلام، أبو جعفر، جمع وصنف، وعلل، وصار يضرب به المثل في الحفظ، توفي سنة عشر وثلاث مئة. وانظر "سير أعلام النبلاء" 14/ 362 - 364 وفيه ذكر عدد من المصادر التي ترجمت لهذا الإمام.

(3)

إسناد صحيح، وانظر سابقه.