‌فصل في الإقرار بالمجمل - الفوائد المنتخبات في شرح أخصر المختصرات - جـ ٤

‌

‌فَصْلٌ في الإِقْرَارِ بالْمُجْمَلِ

وهو: ما احتمل أمرين فأكثر على السَّواء (1).

وقيل: ما لا يفهم معناه عند الإطلاق (2) ، ضد الْمُفَسَّر.

(ومَنْ (3) قال: له علي شيءٌ أَوْ) قال: له عليَّ (كذا) أو كرر ذلك بواو فقال: له عليَّ كذا وكذا أو بدون واو فقال: كذا كذا، (أَوْ) قال: له عليَّ (مالٌ عظيمٌ ونحوُهُ) كمالٍ خطيرٍ أو كثيرٍ أو جليلٍ أو نفيسٍ أو عزيزٍ صَحَّ إقرارُهُ، وقيل له: فَسِّرْ ويلزمه تفسير، قال في "الشرح" (4):"بغير خلاف نعلمه".

ويفارق الإقرار الدعوى حيث لا تصح بالمجهول؛ لأنها للمدعي والإقرار على المقر فلزم تبيين ما عليه مع الجهالة دون الذي له.

وتصح الشهادة بالإقرار بالمجهول.

فإن قيل له: فَسِّرْ (وأبى تَفْسِيْرَهُ) أي تبيينه (حُبِس حَتى يُفَسِّرَهُ) لامتناعه من حق عليه فحبس به كما لو عينه وامتنع عن أدائه، وإنْ فَسَّرَهُ بشيء وصدقه المقر له وادعاه فصدقه المقر ثبت عليه أيضًا، وإن كذبه وامتنع من البيان قيل له: إن بينت وإلا

جعلت ناكلًا، ويُقْبَلُ تفسيره بحد قذف عليه للمقر له؛ لأنه حق عليه فيحد لقذفه بطلبه، ويقبل تفسيره بحق شفعة؛ لأنه حق واجب يؤول إلى المال، (ويُقْبَلُ) تفسيره أيضًا (بأَقَلِّ مَالٍ)؛ لأن الشيء يصدق عليه أقل مالٍ، ولأن العظيم والخطير والكثير لا حد له شرعًا ولا لغةً ولا عرفًا ويختلف الناس فيه فقد يكون عظيمًا عند بعض حقيرًا عند غيره، ويقبل تفسيره بأم ولد؛ لأنها مال يغرم قاتلها قيمتها.

(و) يقبل تفسيره (بـ) ما يجب رده كـ (كلبٍ مُباحٍ) نفعه ككلب الصيد والماشية في الأصح؛ لأنه شيء يجب رده وتسليمه إلى المقر له والإيجاب يتناوله فقبل لذلك.

و(لا) يقبل تفسيره (بميتةٍ) نجسة (أَوْ خمرٍ) وخنزير؛ لأنها ليست حقا عليه، فإن كانت الميتة طاهرة كسمك وجراد يتمول قبل، ولا يقبل تفسيره برد سلام وتشميت عاطس وعيادة مريض وإجابة دعوة وصلة رحم؛ لأن ذلك كله لا يثبت في الذمة وإقراره يدل على ثبوت الحق في ذمته، (أَوْ) بغير متمول عادة كـ (قِشْرِ جَوزَةٍ ونحوِهِ) كحبة بر أو حبة شعير أو نواة ونحو ذلك؛ لأن إقراره اعتراف بحق عليه يثبت مثله في الذمة بخلاف نحو هذه.

فإنْ مَاتَ الْمُقِرُّ بمجمل قبل التفسير لم يؤاخذ وارثه بشيء ولو خلف تركة لاحتمال أن يكون حد قذف، وإن قال: لا علم لي بما أقررت به حلف على ذلك إن طلبه مُقِرٌّ له ولزمه ما يقع عليه الاسم كالوصية، وإن قال: غصبت منه أو غصبته شيئًا قبل تفسيره بخمرٍ وكلب وجلد ميتة نجسة لوقوع اسم الشيء عليه، والغصب هو الاستيلاء عليه، وإن قال: غصبته فقط قبل تفسيره بحبسه وسجنه؛ لأن غصب الحر هو

ذلك، وله علي دراهم أو دراهم كثيرة يقبل تفسيره بثلاثة دراهم فأكثر، وكذا لو قال: دراهم عظيمة أو وافرة؛ لأن الكثيرة والعظيمة والوافرة لا حد لها لغة ولا عرفا وتختلف باختلاف الإضافة وأحوال الناس، والثلاثة أكثر مما دونها وأقل مما فوقها، ولأن الثلاثة أقل الجمع وهو اليقين فلا يجب عليه ما زاد عليها بالاحتمال، وله عليَّ حبة أو جوزة أو نحوهما ينصرف إطلاقه إلى الحقيقة ولا يقبل تفسيره ذلك بحبة بر ونحوها ولا بشيء من خبز ونحوه بقدر جوزة، وله عليَّ كذا درهم، أو كذا وكذا درهم، أو كذا كذا درهم بالرفع أو بالنصب لدرهم لزمه درهم في الصور الثلاث، وإن قال: الكل بالجر لزمه بعض درهم أو وقف لزمه بعض درهم ويفسره، فإن قال: أردت جزءًا من ألف جزء من درهم قُبل منه، وإن قال: بعض العشرة قبل تفسيره بما شاء منها وشطرها نصفها.

وله عليَّ ألف إلا درهما فالجميع دراهم أو ألف إلا دينار فالجميع دنانير؛ لأن العرب لا تستثني في الإثبات إلا من الجنس، فمتى علم أحد الطرفين علم الآخر، ويقال: الاستثناء معيار العموم.

وله عليَّ دراهم بدينار لزمه دراهم بسعره؛ لأنه مقتضى لفظه، وله في هذا العبد أو الثوب أو الفرس شرك أو هو شريكي فيه أو هو شرك بيننا أولى وله أو له فيه سهم قبل تفسيره قدر حق الشريك؛ لأن الشركة تارة تقع على النصف وتارة على ما دونه وتارة على ما هو أكثر منه.

ومتى تردد اللفظ بين شيئين فأكثر رجع في تفسيره إلى الْمُقِرِّ؛ لأنه لا

يعرف إلا من جهته.

ومن قال: له عندي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية دراهم؛ لأنها ما بينهما، وله من درهم إلى عشرة لزمه تسعة؛ لأنه جعل العشرة غاية وهي غير داخلة، قال تعالى:{ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} (1) بخلاف ابتداء الغاية؛ لأنه داخل في مُغَيَّاها، أو قال: له علي ما بين درهم إلى عشرة لزمه تسعة لما تقدم، وإن أراد مجموع الأعداد لزمه خمسة وخمسون، قال في "الشرح" (2):"واختصار حسابه أن تزيد أول العدد وهو واحد على العشرة فيصيرُ أحد عشر ثم اضربها في نصف العشرة فما بلغ فهو الجواب".

(ولهُ) عندي (تمرٌ في جِراب)(3) -بكسر الجيم- (أَوْ) له عندي (سكين في قِرابٍ (4) أو) له عندي (فَصٌّ في خاتمٍ ونحو ذلك) كَلَهُ عندي ثوب في منديل أو عبد عليه

عمامة أو دابة عليها سرج، أو له عندي فصٌّ فيه خاتم أو جراب في تمر أو قراب سيف أو منديل فيه ثوب ونحو ذلك (يلزمُهُ الأول) فهو إقرار بالأول دون الثاني؛ لأن الأول لم يتناول الثاني، وذكره في سياق الإقرار لا يلزم منه أن يكون مقرًا له؛ لأنه كما يحتمله يحتمل أن يكون للمقر فلا نوجبه عليه بالشك.

وإن قال: له عبد بعمامة أو بعمامته لزماه؛ لأن الباء تعلق الثاني بالأول، أو قال: له فرس مسرج أو بسرجه، أو له سيف بقراب أو بقرابه، أو له سرج مفضفض، أو ثوب مطرز أو معلم لزمه ما ذكره؛ لأن الباء تعلق الثاني بالأول، والوصف يبين الموصوف ويوضحه فلا يغايره، وإن قال: له خاتم فيه فصٌّ كان مقرًا بهما؛ لأن الفصّ جزء من الخاتم.

(وإقرارٌ بشجرٍ) أو شجرة (ليس إقرارًا بأرضِهِ)؛ لأن الأصل لا يتبع الفرع بخلاف إقراره بالأرض فيشمل غرسها وبناءها وتقدم، فلا يملك مقر له بشجرة غرس مكانها لو ذهبت؛ لأنه غير مالك للأرض، ولا أجرة على مقر له بشجرة ما بقيت، (و) إقراره (بأمةٍ) حاملٍ (ليس إقرارًا بحملها)؛ لأنه ظاهر اللفظ وموافق للأصل ودخوله مشكوك فيه، (و) مثله لو أقر بفرسٍ أو أتانٍ أو ناقةٍ حامل ونحوها، أو إقرار (ببستانٍ يَشْمَلُ أشجَارَهُ) وبناءه وأرضه؛ لأنه اسم للجميع إلا أن يمنع مانع ككون الأرض عنوة.

(وِإنْ ادَّعَى أحدُهُما) أي المتعاقدين (صحّةَ الْعَقْدِ) من بيع أو إجارة أو غير ذلك (والآخرُ فَسَادَهُ) أي العقد (فـ) القول (قولُ مُدَّعي الصِّحَّةِ) بيمينه؛ لأن

الأصل في عقود المسلمين الصحة. (واللَّه سبحانه [وتعالى] (1) أعلم بالصواب).

وقد نجز الكتاب بمعونة الملك الوهاب برقم كاتبه الفاني ومؤلفه محمد البلباني (2) عفا اللَّه عنه وسامحه برحمته آمين رابع عشرة شعبان سنة 1055 هـ، وهذا آخر ما نجز من شرح هذا المختصر المبارك والحمد للَّه أولًا وآخرًا وباطنًا وظاهرًا، نسأله تعالى حسن الختام والوفاة على الإسلام، {رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (3)، قال ذلك جامعه فقير رحمة ربه: عثمان بن عبد اللَّه النجدي الحنبلي عفى اللَّه عنه وغفر له ولوالديه ولمشائخه والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات بمنّه وكرمه، كان إتمامه في يوم الجمعة المبارك غرة ذي الحجة الحرام سنة 1224 هـ بمدينة الْمُبرَّز من الأحساء (4) المحروسة حرسها اللَّه على العباد، وجعلها دار

إسلام إلى يوم التناد، والحمد للَّه عودًا على بدءٍ والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أئمة الهدى ما غاب نجم وبدا وسلم تسليمًا كثيرًا.

***

الخاتمة

الحمد للَّه الذي بنعمته تتم الصالحات، أحمده سبحانه على أن وفقني لتحقيق جزء من هذا الكتاب ودراسته، وقد حرصت أن يكون على الصورة التي أراد له مؤلفه، وقد توصلت من خلال هذه الدراسة للنتائج التالية: -

1 -

قيمة الكتاب العلمية، حيث أنه شرح لمن من المتون المعتبرة في المذهب.

2 -

يتميز الكتاب بكثرة موارده التي استقى منها مادة الكتاب مع أصالتها وتنوعها.

3 -

وفرة الأدلة الشرعية مع تنوعها.

4 -

اهتمامه بالتعريفات اللغوية والاصطلاحية والشرعية، وشرح لبعض الألفاظ الغريبة.

5 -

أن مصادر ترجمة المؤلف كانت شحيحة جدًا فيما يتعلق بحياته الشخصية والعلمية ومع ذلك فقد حاولت إبراز هذين الجانبين بما أتيح لي من مصادر.

هذا وأسأل اللَّه تعالى حسن الختام، وأن يكتب لي الأجر والمثوبة على ما قدمته في خدمة هذا الكتاب، كما أسأله أن يغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات، وأن يتجاوز عني ما كان من خطأ أو نسيان، فهو حسبي ونعم الوكيل. وصلى اللَّه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

فهرس المصادر والمراجع

• أحكام القرآن، محمد بن إدريس الشافعي، ت 204 هـ، تحقيق عبد الغزي عبد الخالق، دار الكتب العلميَّة، بيروت (1400 هـ).

• الآحاد والمثاني، أحمد بن عمرو بن أبي العاصم الشيباني، ت 287 هـ، تحقيق الدكتور باسم فيصل الجوابرة، طُبع (1411 هـ - 1991 م)، دار الراية، الرياض.

• آداب الزفاف، محمد ناصر الدين الألباني، ت 1420 هـ، الطبعة اثاية، (1409 هـ)، المكتبة الإسلاميّة، عمان، الأردن.

• الآداب الشرعيَّة والمنح المرعيَّة، محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي، ت 763 هـ، مكتبة ابن تيمية، القاهرة.

• أحكام القرآن، أحمد بن علي الجصاص، ت 370 هـ، تحقيق محمد الصادق قمحاوى، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

• أخبار القضاة، وكيع محمد في خلف بن حيان، ت 306 هـ، عالم الكتب، بيروت.

• أخصر المختصرات، في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، محمد بدر الدين بن بلبان الدمشقي، ت 1083 هـ، تحقيق محمد بن ناصر العجمي، الطبعة الأولى، (1416 هـ)، دار البشائر الإِسلامية، يبروت.

• أدب القاضى، علي بن محمد بن حبيب الماوردى، ت 450 هـ، تحقيق محيي هلال السرحان، مطبعة الإرشاد، بغداد، (1391 هـ).

• الأدب المفرد، محمد بن إسماعيل البخاري، ت 256 هـ، الطبعة الأولى، (1406 هـ)، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت.

• أساس البلاغة، محمود بن عمر بن محمد الزمخشري، ت 538 هـ، طُبع (1385 هـ - 1965 م)، دار صادر، بيروت.

• أسد الغابة في معرفة الصحابة، علي بن محمد الجزري، المشهور بعز الدين بن الأثير، ت 630 هـ، الشعب.

• الأسماء المبهمة في الأغنياء المحكمة، أحمد بن علي الخطيب البغدادي، ت 463 هـ، تحقيق الدكتور عز الدين علي السيد، الطبعة الأولى، (1405 هـ - 1984 م) مطبعة المدني، القاهرة.

• الأشباه والنظائر في النحو، الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، ت

911 هـ، تحقيق الدكتور عبد العال سالم مكرم، الطبعة الأولى، (1406 هـ - 1985 م)، مؤسسة الرسالة، بيروت.

• الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية، جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، ت 911 هـ، الطبعة الأولى، (1403 هـ)، دار الكتب العلمية بيروت.

• أصول السرخسي، محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي، ت 490 هـ، تحقيق أبو الوفاء الأفغاني، طُبع (1393 هـ - 1973 م)، دار المعرفة، بيروت.

• أعلام الموقعين عن رب العالمين، محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية، ت 751 هـ، دار الجيل، بيروت، (1973 هـ).

• أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام، عمر رضا كحالة، ت 1408 هـ، الطبعة الثالثة، (1397 هـ)، مؤسسة الرسالة، بيروت.

• الأعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، خير الدين محمود الزركلي، ت 1396 هـ، الطبعة العاشرة، (1992 م)، دار العلم للملايين، بيروت، لبنان.

• الأغاني، علي بن الحسين بن محمد الأصفهاني، ت 356 هـ، طبعة الساسي.

• الأم، محمد بن إدريس الشافعي، ت 204 هـ، الطبعة الأولى، (1400 هـ)، دار الفكر، بيروت، لبنان.

• الأموال، أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي، ت 224 هـ، تحقيق محمد خليل هراس، طُبع (1395 هـ - 1975 م)، مكتبة الكليات الأزهرية، ودار الفكر، القاهرة.

• أنساب الأشراف، أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري، ت 279 هـ، تحقيق الدكتور سهيل نكار، ورياض زركلي، الطبعة الأولى، (1417 هـ - 1996 م)، دار الفكر، بيروت.

• الأنساب، عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني، ت 562 هـ، صححه الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني، الطبعة الأولى، (1386 هـ - 1966 م)، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد الدكن، الهند.

• الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف، محمد بن إيراهيم بن المنذر النيسابوري، ت 318 هـ، تحقيق صغير أحمد حنيف، الطبعة الأولى، (1405 هـ)، دار طيبة، الرياض.

• أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، عبد اللَّه بن يوسف بن أحمد بن عبد اللَّه بن هشام، ت 761 هـ، ومعه كتاب عدة السالك إلى تحقيق أوضح المسالك، محمد محيي الدين عبد الحميد، الطبعة الخامسة، (1399 هـ)، دار الجيل، بيروت.

• إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين، محمد بن محمد الحسيني الزبيدي، ت

1205 هـ دار إحياء التراث العربي، بيروت.

• الإجماع، محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابورى، ت 318 هـ، تحقيق صغير أحمد محمد حنيف، الطبعة الأولى، (1402 هـ)، دار طيبة، الرياض.

• الإحسان في تقريب صحيح بن حبان، علي بن بلبان الفارسي، ت 739 هـ، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الطبعة الأولى، (1412 هـ)، مؤسسة الرسالة، بيروت.

• الإحكام في أصول الأحكام، علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهرى، ت 456 هـ، مطبعة العاصمة، القاهرة.

• الإحكام في أصول الأحكام، علي بن أبي علي بن محمد الآمدي، ت 631 هـ، الطبعة الأول، (1387 هـ)، مؤسسة النور.

• إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، ت 1420 هـ، الطبعة الأولى، (1399 هـ)، المكتب الإِسلامي، بيروت، ودمشق.

• الإرشاد إلى سبيل الرشاد، الشريف محمد بن أحمد بن أبي موسى الهاشمي، ت 428 هـ، تحقيق عبد اللَّه التركي، الطبعة الأولى (1419 هـ)، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان.

• الإشراف على مذاهب أهل العلم، محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، ت 318 هـ، (من كتاب النكاح إلى نهاية كتاب الاستبراء) تحقيق صغير أحمد محمد حنيف، الطبعة الأولى، دار طيبة، الرياض.

• الإشراف على مذاهب أهل العلم، محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، ت 318 هـ، (من كتاب الشفعة إلى نهاية كتاب الوكالة) تحقيق محمد نجيب سراج الدين، الطبعة الأول، (1406 هـ)، دار الثقافة، الدوحة.

• الإصابة في تمييز الصحابة، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ت 852 هـ، تحقيق عادل أحمد عبد الموجود، وعلي بن محمد معرض، الطبعة الأولى (1415 هـ)، دار الكتب العلميَّة، بيروت.

• إعراب القرآن وبيانه، محيي الدين درويش، الطبعة الثالثة، (1412 هـ - 1992 م)، دار ابن كثير، دمشق.

• إفاضة الأنوار على أصول المنار، محمد علاء الدين بن علي الحَصْكَفِيْ الحنفيْ، ت 1088 هـ، تحقيق محمد سعيد البرهاني، الطبعة الأولى، (1413 هـ - 1992 م).

• الإفصاح عن معاني الصحاح، في مذاهب الأئمة الأربعة، الوزير يحيى بن محمد بن هبيرة، ت 560 هـ، المؤسسة السعدية، الرياض.

• الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع، محمد الشربيني الخطيب، تحقيق مكتب البحوث

والدراسات، دار الفكر، بيروت، ط 1415 هـ.

• الإقناع لطالب الانتفاع، موسى بن أحمد بن موسى الحجاوي المقدسي، ت 968 هـ، دار المعرفة، بيروت.

• الإقناع، محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابورى، ت 318 هـ، تحقيق الدكتور عبد اللَّه بن محمد العزيز الجبرين، الطبعة الثانية، (1414 هـ)، مكتبة الرشد، الرياض.

• إكمال الإعلام بتثليث الكلام، محمد بن عبد اللَّه بن مالك الجياني الطائي، ت 672 هـ، تحقيق سعد حمدان الغامدي، الطبعة الأولى، (1404 هـ - 1984 م)، مكتبة المدني، جدة.

• إمارة الزبير بين هجرتين، 979 - 1342 هـ، محمد الرزاق محمد المحسن الصانع، وعبد العزيز عمر العلى، الطبعة الأولى، (1408 هـ)، مطابع مقهوي، الكويت.

• إنباء الغَمر بأبناء العمر، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ت 852 هـ، دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد، الهند، (1395 هـ - 1975 م)

• إنباه الرواة على أنباه النحاة، الوزير جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف القفطي، ت 624 هـ، تحقيق محمد أبي الفضل إبراهم، الطبعة الأولى، (1406 هـ - 1986 م)، دار الفكر العربي، القاهرة.

• الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، علي بن سليمان بن أحمد المرداوي، ت 885 هـ، تحقيق الدكتور عبد اللَّه بن محمد المحسن التركي، الطبعة الأولى، (1417 هـ) دار هجر، القاهرة، مصر.

• إيجاز البيان عن معاني القرآن، محمود بن أبي الحسن النيسابورى، ت 553 هـ، تحقيق الدكتور علي بن سليمان العبيد، الطبعه الأولى، (1418 هـ - 1997 م)، مكتبة التوبة.

• إيضاح الإشكال، محمد بن طاهر المقدسي، تحقيق د. باسم الجوابرة، (1408 هـ - 1988 م)، مكتبة المعلا، الكويت.

• ابن تيمية حياته وعصره وآراؤه الفقهية، محمد بن أحمد أبو زهرة، ت 1394 هـ، دار الفكر العربي.

• ابن قدامة وآثاره الأصوليَّة، د. محمد العزيز السعيد، الطبعة الثالثة، (1403 هـ)، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية الشريعة، الرياض.

• الاختيارات الفقهية من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، اختارها الشيخ علي بن محمد بن عباس البعلي، ت 803 هـ، المؤسسة السعدية، الرياض.

• الاستذكار، يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر، ت 463 هـ، تحقيق الدكتور

عبد المعطي أمين قلعجي، الطبعة الأولى، (1414 هـ)، "دار قتيبة"، دمشق، وبيروت، و"دار الوغى"، حلب، والقاهرة، توزيع مؤسسة الرسالة.

• الاستيعاب في معرفة الصحابة، يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر، ت 463 هـ، تحقيق على محمد البجاوي، مكتبة نهضة مصر، الفجالة.

• البحر الرائق شرح كنز الدقائق، زين الدين بن إبراهم بن محمد الشهير بابن نجيم، ت 970 هـ، دار المعرفة، بيروت.

• البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار، أحمد بن يحيى بن المرتضى، ت 840 هـ، الطبعة الثانية، (1394 هـ - 1975 م)، مؤسسة الرسالة، بيروت.

• البحر المحيط في التفسير، محمد بن يوسف بن علي، أبو حيان الأندلسي، ت 754 هـ، عُني به صدقي محمد جميل، المكتبة التجارية، مكة المكرمة.

• بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، علاء الدين أبو بكر بن مسعود الكاساني، ت 587 هـ، الطبعة الثانية، (1406 هـ)، دار الكتب العلميَّة، بيروت.

• بداية المجتهد ونهاية المقتصد، محمد بن أحمد بن رشد القرطبي، ت 595 هـ، الطبعة السابعة، (1405 هـ)، دار المعرفة، بيروت.

• البداية والنهاية، أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي، ت 774 هـ، تحقيق أحمد عبد الوهاب فتيح دار الحديث، القاهرة، (1414 هـ).

• البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، محمد بن علي الشوكاني، ت 1250 هـ، الطبعة الأولى، (1348 هـ) مطبعة السعادة، القاهرة.

• بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، ت 911 هـ، تحقيق محمد أبي الفضل إبراهم، الطبعة الأولى، (1384 هـ - 1964 م)، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه.

• بلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ت 852 هـ، دار الفكر، بيروت، (1415 هـ).

• تاج العروس في شرح القاموس، محمد بن محمد الزبيدي، ت 1205 هـ، تحقيق عبد الكريم العزباوي، مطبعة حكومة الكويت، (1386 هـ - 1967 م).

• التاج والإكليل لمختصر خليل، محمد بن يوسف العبدري، ت 897 هـ، الطبعة الثانية، (1398 هـ)، دار الفكر، بيروت.

• تاريخ الأدب العربي، أحمد حسن الزيات، الطبعة السادسة (1354 هـ - 1935 م)، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر.

• تاريخ الأمم والملوك، محمد بن جرير الطبري، ت 310 هـ، الطبعة الأولى، (1407 هـ)، دار الكتب العلميَّة، بيروت.

• تاريخ آداب اللغة العربية، جرجي زيدان، راجعه وعلق عليه د. شوقي ضيف، دار الهلال.

• تاريخ مدينة دمشق، علي بن الحسن بن هبة اللَّه، المعروف بابن عساكر، ت 571 هـ، تحقيق محب الدين أبي سعيد، وعمر بن غرامة العمروي، الطبعة الأولى، (1418 هـ - 1997 م)، دار الفكر، بيروت.

• تجريد العناية في تحرير أحكام النهاية، لأبي الحسن علي بن محمد بن عباس البعلي الحنبلي، الشهير بابن اللحام، ت 803 هـ، رسالة ماجستير، تحقيق: د. عبد اللَّه العمار، كلية الشريعة بالرياض (1403 هـ).

• تحرير ألفاظ التنبيه، أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، ت 676 هـ، تحقيق عبد الغني الدقر، الطبعة الأولى، (1408 هـ - 1988 م)، دار القلم، دمشق، وبيروت.

• التحفة النبهاية في تاريخ الجزيرة العربية، محمد بن خيفة بن حمد النبهاني، الطبعة الأولى (1406 هـ - 1986 م)، دار إحياء العلوم، بيروت، لبنان.

• تحفة الودود بأحكام المولود، محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة، ت 751 هـ، الطبعة الأولى، (1403 هـ)، دار الكلمة الطيبة.

• التحقيق في أحاديث الخلاف، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد، الشهير بابن الجوزي، ت 597 هـ، تحقيق محمد فارس، الطبعة الأولى، (1415 هـ - 1994 م) دار الكتب العلميَّة، بيروت.

• التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية، د. صالح بن فوزان بن عبد اللَّه الفوزان، الطبعة الثالثة، (1407 هـ)، مكتبة المعارف، الرياض.

• تذكرة الحفاظ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، ت 748 هـ، دار الكتب العلميَّة، بيروت.

• ترتيب أحاديث وآثار تلخيص الحبير، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ت 852 هـ، تحقيق عبد الرحمن دمشقيَّة، الطبعة الأولى، (1407 هـ)، مكتبة الرشد، الرياض.

• ترتيب مسند الشافعي، محمد عابد بن أحمد السندي، ت 1257 هـ، دار الكتب العلمية، بيروت.

• الترغيب والترهيب، محمد العظيم بن عبد القوي المنذري، ت 656 هـ، تحقيق محيي الدين ديب مستو وغيره، الطبعة الأولى، (1414 هـ - 1993 م)، دار ابن كثير، دمشق.

• التاريخ الكبير، محمد بن إسماعيل البخاري، ت 256 هـ، المكتبة الإِسلاميَّة، ديار

بكر، تركيا.

• تصحيح الفروع، -بهامش كتاب الفروع-، علي بن سليمان بن أحمد المرداوي، ت 885 هـ، الطبعة الثالثة، عالم الكتب، بيروت.

• تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ت 852 هـ، الطبعة الأولى، دار الكتاب العربي.

• تفسير أبي السعود، محمد بن محمد العمادي، ت 951 هـ، تحقيق عبد القادر عطا، مطبعة السعادة، القاهرة.

• تفسير التحرير والتنوير، محمد الطاهر ابن عاشور، ت 1284 هـ، طُبع (1984 م)، الدار التونسية للنشر.

• تفسير القرآن العظيم، أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي، ت 774 هـ، الطبعة الخامسة، (1416 هـ)، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت.

• التفسير الكبير، محمد بن عمر بن حسين الرازى، ت 606 هـ، الطبعة الثانية، دار الكتب العلمية، طهران.

• تفسير غريب القرآن، عبد اللَّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري المروزى، ت 276 هـ، تحقيق السيد أحمد صقر، طُبع (1398 هـ - 1978 م)، دار الكتب العلمية.

• تقريب التهذيب، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ت 852 هـ، الطبعة الثالثة، (1411 هـ)، دار المعرفة، بيروت.

• التكميل لما فات تخريجه من إرواء الغليل، الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ، الطبعة الأولى، (1417 هـ)، دار العاصمة، الرياض.

• تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ت 852 هـ، دار نشر الكتب الإسلاميَّة، لاهور، باكستان.

• التمهمد في أصول الفقه، محفوظ بن أحمد بن الحسن أبو الخطاب الكلوذاني الحنبلي، ت 510 هـ، تحقيق د. مفيد أحمد أبو عمشة، الطبعة الأولى، (1406 هـ - 1985 م)، مركز البحث العلمي بحامعة أم القرى، مكة المكرمة.

• التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر، ت 463 هـ، تحقيق سيد أحمد أعراب وآخرين، (1411 هـ)، وزارة عموم الأوقاف والشئون الإسلاميَّة، المغرب.

• التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع في فقه إمام السنة أحمد بن حنبل، علي بن سليمان المرداو، ت 885 هـ، الطبعة الثانية، (1406 هـ)، المكتبة السلفية، القاهرة.

• تنقيح تحقيق أحاديث التعليق، محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي، ت 744 هـ، تحقيق أيمن صالح شعبان، الطبعة الأولى، (1419 هـ - 1998 م)، دار الكتب العلمية، بيروت.

• تهذيب التهذيب، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ت 852 هـ، الطبعة الأولى، (1326 هـ)، دار صادر، بيروت.

• تهذيب الكمال في أسماء الرجال، جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي، ت 742 هـ، تحقيق الدكتور بشار عواد معروف، الطبعة الرابعة، (1406 هـ)، مؤسسة الرسالة، بيروت.

• تهذيب اللغة، أبو منصور محمد بن أحمد الأزهرى، ت 370 هـ، تحقيق عبد السلام هارون، ومحمد علي النجار، الدار المصرية للتأليف والترجمة.

• التهذيب في الفرائض، محفوظ بن أحمد الكلوذاني، أبو الخطاب، ت 510 هـ، تحقيق الشيخ عبد اللَّه بن سليمان بن منيع، الطبعة الأولى، (1416 هـ) دار الخزار، جدة.

• تهذيب مدارج السالكين، محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزيَّة، ت 751 هـ، هذّبه عبد المنعم صالح العلي العزى، مطبعة كاظم، دبي، الإمارات.

• التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح، أحمد بن محمد بن أحمد الشويكي، ت 639 هـ، تحقيق د. ناصر بن عبد اللَّه بن عبد العزيز الميمان، المطبعة المكية، مكة المكرمة، (1419 هـ).

• الثقات، أبو حاتم محمد بن حبان البستي، ت 354 هـ، الطبعة الأولى، (1399 هـ - 1979 م)، دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد الدكن، الهند.

• الثمر الداني في تقريب المعاني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني، صالح عبد السميع الأزهري، المكتبة الثقافية، بيروت.

• جامع الأصول في أحاديث الرسول، أبو السعادات المبارك بن محمد بن الأثير الجزري، ت 606 هـ، تحقيق محمد القادر الأرناؤوط، طُبع سنة (1392 هـ - 1972 م) مكتبة الحلواني وغيرها.

• جامع البيان عن تأويل آي القرآن، محمد بن جرير الطبرى، ت 103 هـ، الطبعة الثانية، (1373 هـ - 1954 م)، شركة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، مصر.

• الجامع الصحيح، وهو سنن الترمذى، محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، ت 297 هـ، تحقيق أحمد محمد شاكر وآخرين، دار الكتب العلميَّة، بيروت.

• جامع بيان العلم وفضله، يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر، ت 463 هـ، تحقيق أبي الأشبال الزهيري، الطبعة الأولى، (1414 هـ - 1994 م) دار ابن الجوزى، الرياض، والدمام.

• الجامع لأحكام القرآن، محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي، ت 671 هـ، تحقيق أحمد

عبد العلم البردوني، الطبعة الثانية (1372 هـ)، دار الشعب، القاهرة.

• جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإِسلام، أبو زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي، المتوفى في أوائل القرن الرابع، تحقيق د. محمد علي الهاشمي، الطبعة الثالثة (1406 هـ - 1986 م)، دار القلم، دمشق.

• الجنى الداني في حروف المعاني، حسن بن قاسم بن عبد اللَّه المرادي، ت 749 هـ، تحقيق طه محسن، طُبع (1396 هـ - 1976 م)، جامعه الموصل، بغداد.

• الجواهر المضية في طبقات الحنفية، محمد القادر بن أبي الوفاء بن محمد القرشي، ت 775 هـ، نشر مير محمد كتب خانه، كراتشي.

• حاشية ابن عابدين على الدر المختار، محمد أمين الشهير بابن عابدين، ت 1252 هـ، الطبعة الثانية، (1386 هـ)، دار الفكر، بيروت.

• حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، محمد عرفة الدسوقي، ت 1230 هـ، وبهامشه الشرح المذكور مع تقريرات محمد عليش، ت 1299 هـ، دار الفكر.

• حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع، عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي، ت 1392 هـ، الطبعة الثانية، (1403 هـ).

• حاشية السعدي على شرح كفاية الطالب الرباني، علي بن أحمد الصعيدي العدوي، ت 1189 هـ، تحقيق يوسف الشيخ محمد البقاعي، (1412 هـ) دار الفكر، بيروت.

• حاشية العلامة، إبراهم بن محمد بن أحمد الباجوري، ت 1277 هـ، على شرح الشنشوري، الطبعة الثانية، (1347 هـ)، المطبعة الأزهرية، مصر.

• الحاوي الكبير في فقه الإمام الشافعي، أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي، ت 450 هـ، تحقيق على محمد معوض وغيره، الطبعة الأولى، (1414 هـ - 1994 م)، دار الكتب العلمية، بيروت.

• حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أبو نعيم أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد الأصبهاني، ت 430 هـ، طُبع (1387 هـ - 1967 م)، دار الكتاب العربي، بيروت.

• خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، عبد القادر بن عمر البغدادي، ت 1093 هـ، تحقيق عبد السلام محمد هارون، الطبعة الثانية، (1979 م) الهيئة المصرية العامة للكتاب.

• خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، محمد أمين بن فضل اللَّه المحيي، ت 1111 هـ، دار صادر، بيروت.

• خلاصة البدر المنير في تخريج كتاب الشرح الكبير للرافعي، سراج الدين عمر بن علي بن الملقن الأنصاري، ت 804 هـ، تحقيق حمدي محمد المجيد السلفي، الطبعة الأولى، (1410 هـ)

مكتبة الرشد، الرياض.

• الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، أحمد بن يوسف المعروف بابن السمين الحلبي، ت 756 هـ، تحقيق أحمد محمد الخراط، الطبعة الأولى، (1408 هـ) دار القلم، دمشق.

• الدر المنثور، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، ت 911 هـ، دار الفكر، بيروت.

• الدّر المنضّد في أسماء كتب مذهب الإمام أحمد، عبد اللَّه بن علي بن حميد السبيعي، ت 1346 هـ، تحقيق جاسم بن سليمان الدوسري، الطبعة الأولى (1410 هـ)، دار البشائر الإسلامية، بيروت.

• ديوان الأدب، أبو إبراهيم إسحاق بن إبراهيم الفارابي، ت 350 هـ، تحقيق الدكتور أحمد مختار عمر، طُبع (1396 هـ - 1976 م)، مطبعة الأمانة، مصر.

• ديوان الأعشى، ميمون بن قيس بن جندل الوائلى، ت 7 هـ، دار صادر، بيروت.

• ديوان طرفة بن العبد، طرفة بن العبد بن سفيان البكري الوائلي، ت 564 م، دار صادر، بيروت.

• الذخيرة، شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي، ت 684 هـ، تحقيق د. محمد حجى، الصبعة الأولى، (1994 هـ)، دار الغرب الإِسلامي، بيروت.

• رؤوس المسائل "المسائل الخلافية بين الحنفية والشافعية" محمود بن عمر بن محمد الزمخشري، ت 538 هـ، تحقيق عبد اللَّه نذير أحمد، الطبعة الأولى، (1407 هـ)، دار البشائر الإسلامية، بيروت.

• رفع النقاب عن تراجم الأصحاب، إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان، ت 1353 هـ، تحقيق محب الدين أبي سعيد عمر العروي، الطبعة الأولى، (1418 هـ)، دار الفكر.

• الروض المربع شرح زاد المستقنع، شرف الدين موسى بن أحمد الحجاوي، ت 968 هـ، والشرح للعلامة منصور بن يوسف بن إدريس البهوتي، ت 1051 هـ، الطبعة السادسة، مكتبة الرياض الحديثة، الرياض.

• روضة الطالبين وعمدة المفتين، أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، ت 676 هـ، الطبعة الثالثة، (1412 هـ)، المكتب الإِسلامي، بيروت، ودمشق، وعمان.

• روضة الناظر وجنة الناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، موفق الدين عبد اللَّه بن أحمد بن قدامة المقدسي، ت 620 هـ، ومعها نزهه الخاطر العاطر، عبد القادر أحمد بن مصطفى بن بدران، ت 1346 هـ، الطبعة الثانية، (1404 هـ -

1984 م)، مكتبة المعارف، الرياض.

• زاد المحتاج بشرح المنهاج، عبد اللَّه بن حسن الحسن الكرهجي، ت 1389 هـ، تحقيق عبد اللَّه بن إبراهيم الأنصاري، الطبعة الثالثة، (1407 هـ)، إدارة إحياء التراث الإسلامي، قطر.

• زاد المسير في علم التفسير، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزى، ت 597 هـ، الطبعة الأولى، (1384 هـ - 1964 م)، المكتب الإسلامي، بيروت.

• زاد المعاد في هدي خير العباد، محمد بن أبي بكر الشهير بابن قيم الجوزية، ت 751 هـ، تحقيق شعيب وعبد القادر الأرنؤوط، الطبعة السابعة، (1405 هـ)، مكتبة المنار الإِسلامية، الكويت، ومؤسسة الرسالة، بيروت.

• الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي، المعروف بـ "تفسير ألفاظ مختصر المزني"، أبو المنصور الأزهري، ت 370 هـ، دار الطلائع، القاهرة.

• الزبير قبل خمسين عاما، يوسف حمد البسام، المطبعة العصرية، الكويت، (1391 هـ - 1971 م).

• سبائك العسجد، عثمان بن سند، طبعة بومبي، الهند، (1330).

• السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، محمد بن عبد اللَّه بن حميد، ت 1295 هـ، تحقيق الشيخ بكر أبو زيد، وعبد الرحمن العثيمين، الطبعة الأولى (1416 هـ - 1996 م)، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان.

• سلسلة الأحاديث الضعيفة، محمد ناصر الدين الألباني، ت 1420 هـ، الطبعة الثانية، (1408 هـ - 1988 م)، المكتب الإسلامي، بيروت.

• سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدى، ت 275 هـ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصريَّة، صيدا، وبيروت.

• سنن ابن ماجة، محمد بن يزيد الربعي القزويني، ت 273 هـ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار الكتب العلميَّة، بيروت.

• سنن الدارقطني، علي بن عمر الدارقطني، ت 385 هـ، وبذيله التعليق المغني على الدارقطني، محمد شمس الحق العظيم، تحقيق عبد اللَّه هاشم يماني المدني، (1386 هـ)، المدينة المنورة.

• سنن الدارمي، عبد اللَّه بن عبد الرحمن الدارمى السمرقندي، ت 255 هـ، تحقيق فؤاد زمرلي، وخالد السبع العلمي، الطبعة الأولى، (1407 هـ)، دار الريان للتراث، القاهرة، ودار الكتاب العربي، بيروت.

• السنن الكبرى، أحمد بن الحسين بن علي البيهقي، ت 458 هـ، وفي ذيله الجوهر النقي، علاء الدين بن علي بن عثمان المارديني، ت 745 هـ، دار المعرفة، بيروت.

• سن النسائي الكبرى أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، ت 303 هـ، تحقيق د. عبد الغفار سيمان البندراني، وغيره، الطبعة الأولى، (1411 هـ - 1991 م) دار الكتب العلمية، بيروت.

• سنن النسائي، بشرح الحافظ السيوطي، وحاشية الإمام السندي، الطبعة الثالثة، (1409 هـ)، مكتبة المطبوعات الإسلامية، حلب، وبيروت.

• سير أعلام النبلاء، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، ت 748 هـ، تحقيق مجموعة من الباحثين بإشراف شعيب الأرناؤوط، المطبعة التاسعة، (1413 هـ)، مؤسسة الرسالة، بيروت.

• السيرة النبوية، عبد الملك بن هشام بن أيوب النحوي، ت 218 هـ، تحقيق طه عبد الرؤوف سعد، الطبعة الأولى، (1411 هـ)، دار الجيل، بيروت.

• شذرات الذهب في أخبار من ذهب، شهاب الدين عبد الحي بن أحمد بن محمد الشهير بابن العماد الحنبلي، ت 1089 هـ، المكتب التجاري، بيروت.

• شرح العقيدة الطحاوية، أحمد بن سلامة الطحاوي، ت 321 هـ، تحقيق د. عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي، وشعيب الأرناؤوط، الطبعة السادسة، (1414 هـ - 1994 م)، مؤسسة الرسالة، بيروت.

• شرح أدب القاضي، حسام الدين عمر بن عبد العزيز الخصاف، ت 536 هـ، تحقيق محيي هلال السرحان، الطبعة الأولى، (1397 هـ - 1977 م)، مطبعة الإرشاد، بغداد.

• شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك، محمد الزرقاني، دار المعرفة، بيروت، 1398 هـ، توزيع دار الباز.

• شرح الزركشي على مختصر الخرقي في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، محمد بن عبد اللَّه الزركشي، ت 772 هـ، تحقيق الشيخ عبد اللَّه بن عبد الرحمن الجبرين، الطبعة الأولى، (1410 هـ)، شركة العبيكان للطباعة والنشر، الرياض.

• الشرح الكبير، عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي، ت 682 هـ، تحقيق د. عبد اللَّه التركى، الطبعة الأولى، (1417 هـ) دار هجر، القاهرة، مصر.

• شرح الكوكب المنير المسمى (مختصر التحرير)، محمد بن أحمد بن النجار الفتوحي الحنبلي، ت 972 هـ، تحقيق د. محمد الزحيلي، ونزيه حماد، طُبع (1413 هـ - 1993 م)، مكتبة العبيكان، الرياض.

• شرح المغني وشواهده، عبد اللَّه بن يوسف بن أحمد بن هشام الأنصاري، ت 761 هـ، تحقيق

عبد اللَّه إسماعيل الصاوى، الطبعة الأولى، (1377 هـ - 1958 م)، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، مصر.

• شرح المفصل، أبو البقاء يعيش بن علي بن يعيش، ت 643 هـ، مكتبة المثنى بالقاهرة، وعالم الكتب ببيروت.

• شرح خلاصة الفرائض، عبد الملك بن عبد الوهاب المكي، ت 1327 هـ، الطبعة الأولى، (1354 هـ)، مطبعة مصطفى محمد.

• شرح مختصر الروضة، أبو الربيع سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم الطوفي، ت 716 هـ، تحقيق د. عبد اللَّه التركي، الطبعة الأولى، (1410 هـ - 1990 م)، مؤسسة الرسالة، بيروت.

• شرح مشكل الآثار، أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، ت 321 هـ، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الطبعة الأولى، (1415 هـ)، مؤسسة الرسالة، بيروت.

• شرح معاني الآثار، أحمد بن بن محمد بن سلامة الطحاوي، ت 321 هـ، تحقيق محمد زهري النجار، الطبعة الثانية (1407 هـ)، دار الكتب العلميَّة، بيروت.

• شرح منتهى الإرادات، منصور بن يونس بن إدريس البهوتي، ت 1051 هـ، مكتبة الرياض الحديثة.

• شعب الإيمان، أحمد بن الحسين بن علي البيهقي، ت 458 هـ، تحقيق أبي هاجر محمد السعيد زغلول، الطبعة الأولى، (1410 هـ - 1990 م) دار الكتب العلميَّة، بيروت.

• الشعر والشعراء، عبد اللَّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري، ت 276 هـ، تحقيق أحمد محمد شاكر، الطبعة الثانية، (1377 هـ - 1958 م)، دار المعارف، القاهرة.

• الصحاح، إسماعيل بن حماد الجوهري، ت 393 هـ، تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، الطبعة الثانية، (1399 هـ - 1979 م)، دار العلم للملايين، بيروت.

• صحيح أبي عبد اللَّه البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري، ت 256 هـ، تحقيق محمد النواوي، وآخرون، الطبعة الثانية، (1404 هـ)، مكتبة النهضة الحديثة، مكة، ومكتبة الرياض الحديثة، الرياض.

• صحيح ابن خزيمة، تحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة الأولى، (1399 هـ - 1979 م)، المكتب الإِسلامي، بيروت.

• صحيح الجامع الصغير وزياداته، محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى، (1969 م)، المكتب الإسلامي، بيروت، ودمشق.

• صحيح سنن أبي داود باختصار السند، محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة

الأولى، (1409 هـ)، المكتب الإسلامي، بيروت.

• صحيح سنن ابن ماجة، محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى، (1407 هـ)، المكتب الإسلامي، بيروت.

• صحيح سنن النسائي، محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى، (1409 هـ)، المكتب الإسلامي، بيروت.

• صحيح مسلم بشرح النووي، أبو زكريا يحيى بن شرف، ت 676 هـ، طُبع سنة (1401 هـ - 1981 م)، دار الفكر.

• صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابوري، ت 261 هـ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، الطبعة الأولى، (1412 هـ)، دار الحديث، القاهرة.

• صفة الصفرة، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجرزي، ت 597 هـ، تحقيق محمود فاخوري، الطبعة الثانية، (1399 هـ)، دار المعرفة، بيروت.

• الضعفاء الكبير، أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي، ت 322 هـ، تحقيق د. عبد المعطي أمين قلعجي، الطبعة الأولى، (1404 هـ - 1984 م)، دار الكتب العلمية، بيروت.

• ضعيف الجامع الصغير وزياداته، محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الثانية، (1399 هـ)، المكتب الإِسلامي، بيروت.

• ضعيف سنن أبي داود، محمد ناصر الدين الألباني، ت 1420 هـ، الطبعة الأولى، (1412 هـ - 1991 م)، المكتب الإسلامي، بيروت.

• ضعيف سنن ابن ماجة، محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى، (1408 هـ - 1988 م)، المكتب الإِسلامي، بيروت.

• ضعيف سنن الترمذي، محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى، (1411 هـ - 1991 م) المكتب الإِسلامي، بيروت.

• ضعيف سنن النسائي، محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى، (1411 هـ)، المكتب الإسلامي، بيروت.

• الضوء اللامع لأهل القرن التاسع الهجري، محمد بن عبد الرحمن السخاوي، ت 902 هـ، دار مكتبة الحياة، بيروت.

• طبقات الحفاظ، عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، ت 911 هـ، الطبعة الأولى، (1403 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت.

• طبقات الحنابلة، محمد بن أبي يعلى، ت 527 هـ، دار المعرفة، بيروت.

• طبقات الشافعيَّة الكبرى، عبد الوهاب بن علي بن محمد الكافي السبكي، ت 771 هـ، تحقيق د. محمود محمد الطناجى، ود. عبد الفتاح محمد الحلو، الطبعة الثانية، (1413 هـ)، هجر.

• الطبقات الكبرى، محمد بن سعد بن منيع الهاشمي، ت 230 هـ، دار صادر، بيروت.

• الطرائف الأدبية، ديوان الأفوه الأودي، صلاءة بن عمرو بن مالك بن عوف، تحقيق عبد العزيز الميمني، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.

• الطرق الحكميَّة في السياسة الشرعيَّة، محمد بن أبي بكر الدمشقي، المعروف بابن قيم الجوزيَّة، ت 751 هـ، تحقيق محمد حامد الفقي، دار الكتب العلمية، بيروت.

• عالم السحر والشعوذة، د. عمر سليمان الأشقر، الطبعة الأولى، (1410 هـ - 1689 م) مكتبة الفلاح، الكويت.

• العدة في أصول الفقه، أبو يعلى محمد بن الحسين الفراء الحنبلى، ت 458 هـ، تحقيق د. أحمد بن علي المباركي، الطبعة الأولى، (1400 هـ - 1980 م)، مؤسسة الرسالة، بيروت.

• العذب الفائض شرح عمدة الفارض، إبراهيم بن عبد اللَّه الفرضى الشمري، ت 1189 هـ، الطبعة الأولى، (1372 هـ - 1953 م)، شركة ومكتبة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر.

• عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة، عبد اللَّه بن نجيم بن شاس، ت 616 هـ، تحقيق د. محمد أبو الأجفان، والأستاذ محمد الحفيظ منصور، الطبعة الأولى، (1415 هـ)، دار الغرب الإِسلامي.

• عقد الفرائد وكنز الفوائد، محمد بن عبد القوي المقدسي، ت 699 هـ، مطابع دار الشبل، الرياض.

• العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، ت 597 هـ، تحقيق خليل الميس، الطبعة الأولى، (1403 هـ)، دار الكتب العلميَّة، بيروت.

• علماء نجد خلال ثمانية قرون، عبد اللَّه بن عبد الرحمن البسام، الطبعة الثانية، (1419 هـ) دار العاصمة، الرياض.

• عون المعبود شرح سنن أبي داود، محمد شمس الحق العظيم آبادى، ت 1329 هـ، الطبعة الثانية، (1415 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت.

• غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى، مرعي بن يوسف الحنبلي، ت 1033 هـ، الطبعة الثانية، المؤسسة السعدية، الرياض.

• الغريبين في القرآن والحديث، أبو عبيد أحمد بن محمد الهرري، ت 401 هـ، تحقيق أحمد فريد المزيدي، الطبعة الأولى، (1419 هـ - 1999 م)، مكتبة نزار الباز، مكة المكرمة.

• غريب الحديث، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزى، ت 597 هـ، تحقيق د. عبد المعطي أمين قلعجي، الطبعة الأولى، (1405 هـ - 1985 م)، دار الكتب العلمية، بيروت.

• غريب الحديث، أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي، ت 224 هـ، الطبعة الأولى، (1385 هـ - 1966 م)، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانيَّة، الهند.

• الغنية لطالبي طريق الحق، عبد القادر الجيلاني الحسن، ت 561 هـ، الطبعة الثالثة، (1375 هـ - 1956 م) مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، مصر.

• الفائق في غريب الحديث، محمود بن عمر بن محمد الزمخشري، ت 538 هـ، تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم وغيره، الطبعة الثانية، مطبعة عيسى الحلبي وشركاه، مصر.

• الفتاوى الكبرى، شيخ الإسلام تقى الدين ابن تيمية، ت 728 هـ، تحقيق محمد ومصطفى عطا، الطبعة الأولى، (1408 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، ودار الريان للتراث، القاهرة.

• فتاوى ومسائل ابن الصلاح في التفسير والحديث والأصول، عثمان بن عبد الرحمن الكردي، ت 643 هـ، تحقيق عبد المعطى قلعجي، الطبعة الأولى، (1406 هـ)، دار المعرفة، بيروت.

• فتح الباري شرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ت 852 هـ، تحقيق سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد اللَّه بن باز، نشر رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، المملكة العربية السعودية.

• فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك، أبو عبد اللَّه محمد أحمد عليش، ت

1299 هـ، طُبع (1378 هـ- 1958 م)، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، مصر.

• فتح القدير للعاجز الفقير، محمد بن عبد الواحد، المعروف بابن الهمام، ت 681 هـ، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

• فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، محمد بن علي الشوكاني، ت 1250 هـ، دار الفكر، بيروت، (1403 هـ).

• الفتح المبين في طبقات الأصوليين، عبد اللَّه مصطفى المراغي، الطبعة الثانية، (1394 هـ - 1974 م)، دار الكتب العلمية، بيروت.

• فتح المعين بشرح قرة العين، زين الدين عبد العزيز المليبارى، دار الفكر.

• الفرق بين الفرق، عبد القاهر بن طاهر البغدادي، ت 429 هـ، الطبعة الثانية، (1977 م)، دار الآفاق الجديدة، بيروت.

• الفروع، محمد بن مفلح المقدسي، ت 763 هـ، الطبعة الثالثة، عالم الكتب، بيروت.

• الفصل في الملل والأهواء والنحل، علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري، ت 456 هـ، تحقيق الدكتور محمد إبراهيم نصر وغيره، الطبعة الأولى، (1402 هـ - 1982 م)، شركة عكاظ للنشر والتوزيع، الرياض.

• فقه ابن عمر في المعاملات، محمد سلامة، طبعة وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بالمغرب، (1409 هـ - 1989 م).

• فيض القدير شرح الجامع الصغير، محمد عبد الرؤوف بن تاج العارفين علي المناوي، ت 1031 هـ، الطبعة الثانية، (1391 هـ - 1972 م)، دار المعرفة، بيروت.

• القاموس الفقهي لغةً واصطلاحًا، سعيد أبو جيب، الطبعة الأولى، (1402 هـ - 1982 م)، دار الفكر، دمشق.

• القاموس المحيط، محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، ت 817 هـ، مؤسسة الحلبي وشركاه، القاهرة.

• القواعد في الفقه الإِسلامي، أبو الفرج عبد الرحمن بن رجب الحنبلي، ت 795 هـ، الطبعة الثانية (1408 هـ)، دار الجيل، بيروت.

• الكافي في فقه أهل المدينة المالكي، يوسف بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد البر، ت 463 هـ، تحقيق د. محمد محمد أحيد الموريتاني، الطبعة الأولى، (1398 هـ)، مكتبة الرياض الحديثة، الرياض.

• الكافي في فقه الإمام المبجل أحمد بن حنبل، موفق الدين أبو محمد عبد اللَّه بن قدامة المقدسي، ت 620 هـ، الطبعة الثانية، (1399 هـ)، المكتب الإسلامي، بيروت.

• الكامل في معرفة الضعفاء والمتروكين، أبو أحمد عبد اللَّه بن عدي الجرجاني، ت 365 هـ، الطبعة الأولى، (1404 هـ - 1984 م)، دار الفكر، بيروت.

• الكامل، محمد بن يزيد الأزدى أبا العباس المبرد، ت 286 هـ، تعليق محمد أبي الفضل إبراهيم، دار نهضة مصر، الفجالة، القاهرة،

• كتاب الجرح والتعديل، عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر، ت 327 هـ، الطبعة الأولى، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، الهند.

• كتاب الخراج، أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب الأنصاري، ت 182 هـ، الطبعة الرابعة، (1392 هـ)، المطبعة السلفية ومكتباتها، القاهرة.

• كتاب السنن، سيد بن منصور الخراساني، ت 227 هـ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمى، الطبعة الأولى، (1403 هـ)، الدار السلفية، بومبائي، الهند.

• كتاب العلم، زهير بن حرب بن شداد أبو خيثمة النسائي، ت 234 هـ، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الثانية، (1403 هـ - 1983 م)، المكتب الإِسلامي، بيروت.

• الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة، ت 235 هـ، تحقيق عبد الخالق الأفغاني، الدار السلفية، بومباي، الهند.

• كتاب المعارف، محمد بن عبد اللَّه بن مسلم بن قتيبة الدينورى، ت 276 هـ، الطبعة الثانية، (1390 هـ - 1970 م)، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

• كفاية الطالب الرباني لرسالة أبي زيد القيرواني، أبو الحسن المالكي، تحقيق يوسف البقاعي، دار الفكر، بيروت، 1412 هـ.

• كشَّاف القناع على متن الإقناع، منصور بن يونس بن إدريس البهوتي، ت 1051 هـ، عالم الكتب، بيروت.

• كشف الأستار عن زوائد البزار، نور الدين على بن أبي بكر الهيثمي، ت 807 هـ، تحقيق جبيب الرحمن الأعظمى، الطبعة الأولى، (1399 هـ - 1979 م)، مؤسسة الرسالة، بيروت.

• كشف الأسرار على أصول فخر الإسلام البزدوي، عبد العزيز البخاري، ت 730 هـ، طبعة الصدف ببلشرز، كراتشي، باكستان.

• كشف الحقائق شرح كنز الدقائق، عبد الحكيم الأفغاني القندهاري، ت 1326 هـ، وبهامشه شرح عبيد اللَّه بن مسعود صدر الشريعة، ت 747 هـ، الطبعة الأول، (1318 هـ)، المطبعة الأدبية.

• كنز العمال، علاء الدين على المتقي بن حسام الدين الهدي، ت 975 هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.

• الكوكب الدرى فيما يتخرج على الأصول النحوية، عبد الرحيم بن الحسن الإسنوي، ت 772 هـ، تحقيق محمد حسن عواد، الطبعة الأولى، (1405 هـ)، دار عمان، الأردن.

• اللباب في علوم الكتاب، أبو حفص عمر بن علي الدمشقي الحنبلي، ت 880 هـ، تحقيق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود وغيره، الطبعة الأولى، (1419 هـ - 1998 م)، دار الكتب العلمية، بيروت.

• اللباب في معرفة الأنساب، أبو السعادات المبارك بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري، ت 606 هـ، دار صادر، بيروت.

• لسان العرب، محمد بن مكرم بن علي بن منظور الأفريقي، ت 711 هـ، دار صادر، بيروت.

• لسان الميزان، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ت 852 هـ، الطبعة الأولى، مكتبة آل ياسر، الجيزة، ودار الكتاب الإِسلامي، القاهرة.

• اللمع في أصول الفقه، الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي، ت 476 هـ، تحقيق محيي الدين ديب مستو وغيره، الطبعة الأولى، (1416 هـ - 1995 م)، دار ابن كثير، دمشق.

• المبدع في شرح المقنع، إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن مفلح، ت 884 هـ، الطبعة الثانية، (1400 هـ)، المكتب الإِسلامي، دمشق، وبيروت.

• المبسوط، شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي، ت 490 هـ، الطبعة الأولى، (1414 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت.

• المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد البستي، ت 354 هـ، الطبعة الأولى، (1396 هـ)، دار الوعي، حلب.

• مجمع البحرين في زوائد المعجمين، نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، ت 807 هـ، تحقيق عبد القدوس بن محمد نذير، الطبعة الأولى، (1413 هـ - 1992 م)، مكتبة الرشد، الرياض.

• مجمع البيان في تفسير القرآن، الشيخ أبو على الفضل بن الحسن الطبرسي، ت 548 هـ، طُبع (1380 هـ - 1961 م)، دار مكتبة الحياة، بيروت.

• مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، علي بن أبي بكر الهيثمي، ت 807 هـ، دار الكتاب العربي، بيروت.

• المجموع شرح المهذب، أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، ت 676 هـ، تحقيق محمد نجيب المطيعي، المكتبة العالمية، الفجالة.

• مجموع فتاوى أحمد بن تيمية، جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي، ومساعدة ابنه محمد، دارة المساحة العسكرية، القاهرة، (1404 هـ).

• المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، أبو محمد عبد الحق بن غالب المعروف بابن عطية الأندلسي، ت 541 هـ، تحقيق عبد اللَّه طه بن إبراهيم الأنصاري، وآخرون، الطبعة الأولى، (1409 هـ - 1989 م)، مؤسسة دار العلوم، الدوحة.

• المحرر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، مسجد الدين أبو البركات عبد السلام بن عبد اللَّه، ت 652 هـ، مطبعة السنة المحمدية (1369 هـ).

• المحصول في علم أصول الفقه، محمد بن عمر بن الحسين الرازي، ت 606 هـ، تحقيق د. طه جابر فياض العلواني، الطبعة الأولى، (1400 هـ)، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميَّة.

• المحلى، أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، ت 456 هـ، تحقيق أحمد محمد شاكر، دار التراث، القاهرة.

• المحيط في اللغة، إسماعيل بن عباد بن عباس الطالقاني الأصفهاني، ت 385 هـ، تحقيق محمد حسن آل ياسين، الطبعة الأولى، (1414 هـ - 1994 م)، عالم الكتب، بيروت.

• المختار مع شرحه الإختيار، عبد اللَّه محمود الموصلي، ت 683 هـ، تعليقات محمود أبو دقيقة، دار الكتب العلمية، بيروت، توزيع دار الباز، مكة.

• مختار الصحاح، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، ت 666 هـ، دار القبلة للثقافة الإسلاميَّة، جدة، ومؤسسة علوم القرآن، بيروت، (1406 هـ).

• مختصر اختلاف العلماء، أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، ت 321 هـ، تحقيق الدكتور عبد اللَّه نذير أحمد، الطبعة الأولى، (1416 هـ)، دار البشائر الإسلاميَّة، بيروت.

• مختصر الشمائل المحمديَّة، أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي، ت 279 هـ، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى، (1405 هـ)، المكتبة الإسلامية، عمان - الأردن.

• مختصر خلافيات البيهقي، أحمد بن فرح اللخمى الأشبيلي الشافعي، ت 699 هـ، تحقيق د. إبراهيم الخضيري، ود. ذياب عبد الكريم عقل، الطبعة الأولى، (1417 هـ)، مكتبة الرشد، وشركة الرياض، الرياض.

• مختصر طبقات الحنابلة، محمد جميل بن عمر البغدادي، المعروف بابن شطي، دراسة فواز زمرلي، الطبعة الأولى (1406 هـ - 1986 م)، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.

• المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل، عبد القادر بن بدران الدمشقي، ت 1346 هـ، تحقيق د. عبد اللَّه التركى، الطبعة الثانية، 1401 هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.

• المدونة الكبرى، مالك بن أنس الأصبحى، رواية سحنون بن سعيد التنوخي، ت 240 هـ، دار صادر، بيروت.

• المذهب الأحمد في مذهب أحمد، يوسف بن عبد الرحمن بن علي، المعروف بابن الجوزى، ت 656 هـ، مطبعة بومباي، الهند (1378 هـ - 1959 م).

• مراتب الإجماع في العبادات والمعاملات والاعتقادات، أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري، ت 456 هـ، مراجعة حسن أحمد إسبر، الطبعة الأولى، (1419 هـ - 1998 م)، دار ابن حزم، بيروت.

• مراسيل أبي داود السجستاني، ت 275 هـ، تحقيق شعيب الأرناؤوط، الطبعة الأولى، (1408 هـ) مؤسسة الرسالة، بيروت.

• مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع، عبد المؤمن عبد الحق البغدادي، ت 739 هـ، تحقيق على محمد الجاوي، دار إحياء الكتب العربية، ومطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، مصر.

• مسائل الإمام أحمد بن حنبل، برواية أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني، ت 275 هـ، دار المعرفه، بيروت.

• مسائل الإمام أحمد بن حنبل، رواية إسحاق بن إبراهيم بن هانئ النيسابوري، ت 275 هـ، تحقيق زهير الشاويش، الطبعة الأولى، (1400 هـ)، المكتب الإسلامي، بيروت.

• مسائل الإمام أحمد بن حنبل، رواية ابنه أبي الفضل صالح، ت 366 هـ، تحقيق د. فضل الرحمن محمد، الطبعة الأول، (1408 هـ)، الدار العلميَّة، دلهي، الهند.

• مسائل الإمام أحمد بن حنبل، رواية ابنه عبد اللَّه، ت 290 هـ، تحقيق زهير شاويش، الطبعة الثالثة، (1408 هـ)، المكتب الإسلامي، بيروت، ودمشق.

• المسائل الفقهيَّة من كتاب الروايتين والوجهين، القاضي محمد بن الحسين بن محمد أبو يعلى الفراء، ت 458 هـ، تحقيق د. عبد الكريم بن محمد اللاحم، الطبعة الأولى، (1405 هـ)، مكتبة المعارف، الرياض.

• المستدرك على الصحيحين في الحديث، محمد بن عبد اللَّه المعروف بالحاكم النيسابوري، ت 405 هـ، وفي ذيله: تلخيص المستدرك، محمد بن أحمد الذهبي، ت 748 هـ، دار الفكر، بيروت، (1398 هـ).

• المستصفى من علم الأصول، محمد بن محمد الغزالي، ت 505 هـ، الطبعة الأولى، (1356 هـ)، المكتبة التجارية الكبرى، مصر.

• المستوعب، محمد بن عبد اللَّه السامري، ت 616 هـ، تحقيق د. عبد الملك بن دهيش، الطبعة الأولى (1420 هـ - 1999 م)، دار خضر، بيروت، لبنان.

• مسند أبي يعلى، أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، ت 307 هـ، تحقيق حسين سليم أسد، الطبعة الأولى (1409 هـ - 1988 م)، دار المأمون للتراث، بيروت.

• مسند الإمام أحمد بن حنبل، أبو عبد اللَّه أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، ت 241 هـ، الطبعة الثانية، (1414 هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

• مسند الشاميين، سليمان بن أحمد الطبراني، ت 360 هـ، تحقيق حمدي بن عبد المجيد

السلفي، الطبعة الأولى، (1409 هـ - 1989 م) مؤسسة الرسالة، بيروت.

• مسند الشهاب، أبو عبد اللَّه محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي، ت 454 هـ، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفى، الطبعة الأولى، (1405 هـ - 1985 م)، مؤسسة الرسالة، بيروت.

• المسودة، في أصول الفقه، لـ آل تيمية، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة المدني، (1384 هـ).

• مشاهير علماء الأمصار، أبو حاتم محمد بن حبان البستي، ت 354 هـ، طُبع عام (1959 م)، دار الكتب العلمية.

• المشترك وضعًا المفترق صقعًا، ياقوت بن عبد اللَّه الحموي، ت 626 هـ، الطبعة الثانية، (1406 هـ - 1986 م)، عالم الكتب، بيروت.

• مشكاة المصابيح، محمد بن عبد اللَّه الخطيب التبريزي، ت 737 هـ، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الثانية (1399 هـ)، المكتب الإِسلامي، بيروت، ودمشق.

• المصباح المنير، أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي، ت 770 هـ، طُبع (1347 هـ - 1929 م)، مكتبة عيسى البابي الحلبي وشركاه، مصر.

• مصطلحات الفقه الحنبلي وطرق استفادة الأحكام من ألفاظه، سالم بن علي الثقفي، الطبعة الأولى، (1398 هـ)، دار النصر، القاهرة.

• المصنف، عبد الرزاق بن همام الصنعاني، ت 211 هـ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ومعه كتاب الجامع، الطبعة الثانية، (1403 هـ)، المكتب الإِسلامي، بيروت.

• المطلع على أبواب المقنع، محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي، ت 709 هـ، ومعه معجم ألفاظ الفقه الحنبلي، المكتب الإِسلامي، بيروت، ودمشق، (1401 هـ).

• معالم التنزيل، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد البغوي، ت 516 هـ، تحقيق محمد عبد اللَّه النمر وغيره، الطبعة الأولى، (1409 هـ - 1989 م)، دار طيبة، الرياض.

• معالم السنن، أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي البستي، ت 388 هـ، الطبعة الثانية، (1401 هـ - 1981 م)، المكتبة العلمية، بيروت.

• معاني القرآن الكريم، أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط، ت 215 هـ، تحقيق د. فائز فارس، الطبعة الثانية، (1401 هـ - 1981 م)، الشركة الكويتية لصناعة الدفاتر.

• معاني القرآن وإعرابه، أبو إسحاق إبراهيم الزجاج، ت 311 هـ، تحقيق د. عبد الجليل عبده شلبي، الطبعة الأولى، (1408 هـ - 1988 م)، عالم الكتب، بيروت.

• معاني القرآن، أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد اللَّه الفراء، ت 207 هـ، الطبعة الثانية (1980 م)، عالم الكتب، بيروت.

• المعتمد في أصول الفقه، أبو الحسين محمد بن علي بن الطيب البصري المعتزلي، ت 436 هـ، تحقيق محمد حميد اللَّه وغيره، طبعة المعهد العالي الفرنسي للدراسات العربية، دمشق.

• المعجم الأوسط، سليمان بن أحمد الطبراني، ت 360 هـ، تحقيق د. محمود الطحان، الطبعة الأولى، (1415 هـ - 1995 م)، مكتبة المعارف، الرياض.

• معجم البلدان، ياقوت بن عبد اللَّه الحموي، ت 626 هـ، دار صادر، بيروت.

• المعحم الصغير، سليمان بن أحمد الطبراني، ت 360 هـ، للطبراني، مراجعة محمد شكور، المكتب الإِسلامي، (1405 هـ) بيروت.

• المعجم الكبير، سليمان بن أحمد الطبراني، ت 360 هـ، الطبراني، تحقيق حمدى عبد المجيد السلفي، الطبعة الثانية، (1404 هـ) مكتبة العلوم والحكم، الموصل.

• المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية، الدكتور إميل بديع يعقوب، الطبعة الأولى، (1417 هـ - 1996 م)، دار الكتب العلمية، بيروت.

• المعجم الوسيط المصادر عن مجمع اللغة العربية، وضعه لفيف من المؤلفين، المكتبة الإسلامية، إستانبول.

• معجم حروف المعاني، الدكتور أحمد جميل شامي، الطبعة الأولى، (1413 هـ - 1992 م)، مؤسسة عز الدين، بيروت.

• معجم قبائل العرب القديمة والحديثة؛ عمر رضا كحالة، ت 1408 هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت.

• معجم لغة الفقهاء، د. محمد رواس قلعة جي، الطبعة الأولى، (1405 هـ - 1985 م) دار النفائس، بيروت.

• معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، عبد اللَّه بن محمد العزيز البكري الأندلسي، ت 487 هـ، تحقيق مصطفى السقا، عالم الكتب، بيروت.

• معحم مقاييس اللغة، أحمد بن فارس بن زكريا، ت 395 هـ، تحقيق عبد السلام محمد هارون، الطبعة الأولى، (1411 هـ)، دار الجيل، بيروت.

• المعرّب من كلام الأعجمي على حروف المعجم، لأبي منصور الجواليقي، ت 540 هـ، تحقيق د. فهد عبد الرحيم، الطبعة الأولى، (1410 هـ - 1990 م) دار القلم، دمشق.

• معرفة السنن والآثار، أحمد بن الحسين البيهقي، ت 458 هـ، تحقيق د. عبد المعطي أمين قلعجي، الطبعة الأولى، (1412 هـ)، "حامعة الدراسات

الإسلامية"، كراتشي، باكستان، "ودار قتيبة"، دمشق، وبيروت، و"دار الوغى"، حلب، القاهرة، و"دار الوفاء"، المنصورة، القاهرة.

• معرفة الصحابة، أبو نعيم أحمد بن عبد اللَّه الأصفهاني، ت 430 هـ، تحقيق عادل بن يوسف العزازي، الطبعة الأولى (1419 هـ - 1998 م) دار الوطن، الرياض.

• مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، جمال الدين عبد اللَّه بن يوسف بن هشام الأنصاري، ت 761 هـ، وبهامشه حاشية الشيخ محمد الأمير، طبعة دار إحياء الكتب العربية، وعيسى البابي الحلبي وشركاه.

• مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، محمد الشربيني الخطيب، ت 977 هـ، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

• المغني في أصول الفقه، أبو محمد عمر بن محمد الخبازي، ت 691 هـ، تحقيق د. محمد مظهر بقا، الطبعة الأولى، (1403 هـ)، مركز البحث العلمي بحامعة أم القرى، مكة المكرمة.

• المغني في الإنباء عن غريب المهذب والأسماء، عماد الدين إسماعيل بن باطيس، ت 655 هـ، تحقيق د. مصطفى عبد العظيم سالم، المكتبة التجارية، مكة المكرمة.

• المغني في حمل الأسفار، أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي، ت 806 هـ، مطبعة عيسى الحلبي.

• المغني، عبد اللَّه بن أحمد بن محمد بن قدامة، ت 620 هـ، تحقيق د. عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي، ود. عبد الفتاح محمد الحلو، الطبعة الثانية، (1412 هـ)، هجر، القاهرة.

• المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشهرة على الألسنة، محمد بن عبد الرحمن السخاوى، ت 902 هـ، الطبعة الأولى، (1399 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت.

• مقالات الإِسلاميين واختلاف المصلين، أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري، ت 330 هـ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، الطبعة الثانية، (1389 هـ - 1969 م)، مكتبة النهضة المصرية.

• المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد، برهان الدين إبراهيم بن محمد بن مفلح، ت 884 هـ، تحقيق عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، الطبعة الأولى، (1410 هـ)، مطبعة المدني، القاهرة.

• المقنع في شرح مختصر الخرقى، الحسن بن أحمد بن عبد اللَّه بن البنا، ت 471 هـ، تحقيق د. عبد العزيز بن سليمان بن إبراهيم البعيمي، مكتبة الرشد، الرياض.

• المقنع، عبد اللَّه بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، ت 620 هـ، تحقق د. عبد اللَّه التركى، الطبعة الأولى، (1417 هـ) دار هجر، القاهرة، مصر.

• منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات، تقي الدين محمد بن أحمد الفتوحي الشهير بابن النجار، ت 972 هـ، تحقيق د. عبد اللَّه التركى، الطبعة الأولي، (1419 هـ - 1999 م)، مؤسسة الرسالة، بيروت.

• منح الجليل على مختصر العلامة خليل، وبهامشه حاشيته المسماة تسهيل منح الجيل، محمد عليش، ت 1299 هـ، دار صادر.

• منح الشفا الشافيات في شرح المفردات، منصور بن يونس بن إدريس البهوتي، ت 1051 هـ، المؤسسة السعدية، الرياض.

• المنخول من تعليقات الأصول، محمد بن محمد الغزالي، ت 505 هـ، تحقيق د. محمد حسن هيتو، الطبعة الثانية، (1400 هـ)، دار الفكر، دمشق.

• المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد، عبد الرحمن بن محمد العُليمي المقدسي، ت 928 هـ، تحقيق مجموعة من طلبة العلم بإشراف محمد القادر الأرناؤوط، الطبعة الأولى، (1997 م)، دار صادر، بيروت.

• المهذب في فقه الإمام الشافعي، إبراهيم بن علي الشيرازي، ت 476 هـ، دار الفكر، بيروت.

• الموسوعة الميسرة للمذاهب والأديان المعاصرة، الندوة العالمية للشباب الإِسلامي الرياض، الطبعة الثانية، (1409 هـ)، مطبعة سفير، الرياض.

• موسوعة الحروف في اللغة العربية، د. إميل بديع يعقوب، الطبعة الثانية (1415 هـ - 1995 م)، دار الجيل، بيروت.

• موسوعة الشعر العربي، مطاع صفدي، وايليا حاوي، تحقيق أحمد قدامة، شركة خياط للكتب والنشر، (1974 م) بيروت، لبنان.

• موطأ الإمام مالك برواية محمد بن الحسن الشأن، ت 189 هـ، تحقيق د. تقي الدين الندوي، الطبعة الأولى، (1412 هـ - 1992 م)، دار القلم، دمشق.

• موطأ، الإمام مالك برواية يحيى بن يحيى بن أكثر الليثي الأندلسي، الطبعة الأولى، (1409 هـ)، دار الفكر، بيروت.

• ميزان الاعتدال، الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، ت 748 هـ، تحقيق على محمد البحاوي، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، مصر.

• الناسخ والمنسوخ، أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي، ت 224 هـ، تحقيق محمد بن صالح المديفر، الطبعة الأولى، (1411 هـ - 1990 م)، مكتبة الرشد، الرياض.

• الناسخ والمنسوخ، أبو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي، ت 429 هـ، تحقيق

د. حلمي كامل عبد الهادي، الطبعة الأولى، (1407 هـ)، دار العدوي، عمان، الأردن.

• النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، جمال الدين يوسف بن تغري بردي الأتابكى، ت 874 هـ، نسخة دار الكتب، وزارة الثقافة والإرشاد، مصر.

• نُزهة الفِكر فيما مضى من الحوادث والعبر في تراجم القرن الثاني عشر والثالث عشر، أحمد بن محمد الحضراوي المكي الهاشمي، ت 1327 هـ، تحقيق محمد المصري، مطابع وزارة الثقافة، إحياء التراث العربي، دمشق، سوريا، (1996 م).

• نصب الراية لأحاديث الهداية، عبد اللَّه بن يوسف الحنفى الزيلعى، ت 762 هـ، مع حاشية بغية الألمعي في تخريج الزيلعي، دار الحديث.

• نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، إبراهيم بن عمر البقاعي، ت 885 هـ، الطبعة الأولى، (1392 هـ - 1972 م)، تصوير أم القرى للطباعة والنشر.

• النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب، بطال بن أحمد بن سليمان بن بطال الركبي، ت 633 هـ، تحقق مصطفى سالم، (1411 هـ - 1991 م)، المكتبة التجارية، مكة.

• النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل، محمد كمال الدين بن محمد الغزي العامري، ت 1214 هـ، تحقيق محمد مطيع الحافظ، ونزار أباظه، دار الفكر، دمشق، (1402 هـ).

• النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر، شمس الدين محمد بن مفلح المقدسي، ت 763 هـ، مطبعة السنة المحمدية، (1369 هـ - 1950 م).

• نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب، أحمد بن علي بن أحمد القلقشندي، ت 821 هـ، تحقيق إبراهيم الأبياري، الطبعة الأولى، (1959 م)، الشركة العربية للطباعة والنشر، القاهرة.

• نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج في الفقه على مذهب الإمام الشافعي، محمد بن أحمد بن حمزة الرملي الشهير بالشافعي الصغير، ت 1004 هـ، دار الكتب العلمية، بيروت، (1414 هـ). ومعه حاشية أبي الضياء نور الدين علي بن علي الشبراملي القاهري، ت 1087 هـ، وحاشية أحمد بن عبد الرزاق بن أحمد المعروف بالمغربي الرشيدي، ت 1096 هـ.

• النهاية في غريب الحديث والأثر، أبو السعادات المبارك بن محمد بن الأثير الجزري، ت 606 هـ، تحقيق محمود محمد الطناجي، دار إحياء الكتب العربية، ومطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، مصر.

• نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار من أحاديث سيد الأخيار، محمد بن على بن محمد الشوكاني، ت 1255 هـ، الطبعة الأولى، (1413 هـ)، دار الحديث، القاهرة.

• الهداية شرح بداية المبتدي، علي بن أبي بكر المرغيناني، ت 593 هـ، مطبعة مصطفى البابي وأولاده، مصر.

• الهداية، أبو الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوذاني، ت 510 هـ، تحقيق إسماعيل الأنصاري، وصالح العمري، الطبعة الأولى، (1390 هـ) مطابع القصيم.

• وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، أبو العباس أحمد بن محمد بن خلكان، ت 681 هـ، تحقيق د. إحسان عباس، طُبع (1397 هـ - 1977 م)، دار صادر، بيروت.

• حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء، أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين الشاشي، ت 507 هـ، تحقيق ياسين درادكه، الطبعة الأولى (1408 هـ - 1988 م) مكتبة الرسالة الحديثة، عمان الأردن.

• التوقيف على مهمات التعاريف، لمحمد عبد الرؤوف المناوي، ت 1031 هـ، تحقيق محمد رضوان، الطبعة الأولى (1410 هـ) دار الفكر.