الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
لأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَىْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِى عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ».
39 - باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ»
(وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَاّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ).
6503 -
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِى مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ عَنْ
ــ
والسمع إن جال فيه من تحدثه
…
سوى حديثك أمسى وقره صمم
وقد يعبر بالحمد الحقيقي، فإنهم قالوا: هو صرف العبد ما أنعم الله عليه إلى ما خُلق له فلا تكون حركاته وسكناته إلَّا في طاعة الله. ولولا خوف الإطالة رخينا عنان العلم، ولكن هذا كافٍ لمن ينظر بنور الله.
(وما ترددت في شيء أنا فاعله تردُّدي في نفس المؤمن يكره الموت وأنا كره مساءته) هذا كلام على طريق المثل يدل على كرامة المؤمن عند الله تعالى. شبَّه حاله في قبض المؤمن بحال من يريد إخراج شيء من يد محبوبه وهو لا يريد ذلك فلا يزال يلاطفه حتى يظفر به.
قال بعض الشارحين: معنى قوله: "أكره مساءته" أنها هنا له في الدنيا فإنه بالموت يصل إلى النعيم المقيم وأنه بطول الحياة يصل إلى أرذل العمر. وهذا الذي قاله شيء ولم يخطر بخاطر أحد. والصواب ما أشرنا إليه وفي معناه حديث عائشة لمّا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحبَّ لقاء الله أحبَّ الله لقاءه" قالت: إنا نكره الموت.
فإن قلت: أين موضع الدلالة على الترجمة؟
قلت: قد أشرنا إلى أنّ هذا مقام الفناء في التوحيد ولا مقام في التواضع فوق الفناء.
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "بُعثت أنا والساعة كهاتين"
يجوز في الساعة الرفع والنصب، بالعطف ومفعول معه.
6503 -
(أبو غسان) -بفتح المعجمة- محمَّد بن مطرف (أبو حازم) -بالحاء المهملة-
سَهْلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ هَكَذَا» . وَيُشِيرُ بِإِصْبَعَيْهِ فَيَمُدُّ بِهِمَا.
6504 -
حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ - هُوَ الْجُعْفِىُّ - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ وَأَبِى التَّيَّاحِ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ» .
6505 -
حَدَّثَنِى يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ أَبِى حَصِينٍ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ» . يَعْنِى إِصْبَعَيْنِ. تَابَعَهُ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِى حَصِينٍ.
ــ
سلمة بن دينار يروى حديث الترجمة وزاد فيه (يشير بأصبعه ويمدها) يريد السبابة والوسطى صرّح في الرواية الأخرى. قيل: أراد أنَّه لا نبيَّ بعده وقيل: أشار إلى قرب الساعة. وهذا هو الحق، لِما روى ابن الأثير:"بعثت في نسيم الساعة" وفسره بأنه أول أشراطها، وأظهر منه ما رواه الطبري:"أشار بأصبعيه وقال: إنما سبقت هذه". وأبلغ منه ما رواه الطبري أيضًا: (ما مثلي ومثل الساعة إلَّا كفرسَيْ رهان). وفي رواية الإِمام أحمد "إن كادت الساعة لتسبقني".
6504 -
6505 - (أبو التيَّاح) بفتح الفوقانية وتشديد التحتانية (أبو بكر) هو ابن عيَّاش شعبة راوي عاصم (عن أبي حصين) بفتح الحاء عثمان عن أبي صالح السمَّان واسمه ذكوان.
فإن قلت: كيف التوفيق بين هذه الأحاديث وحديث جبرائيل: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل"؟ قلت: الأخبار .... وأماراتها لا تنافي قوله في جواب جبريل: "ما