‌شرف بن أسد المصري - أعيان العصر وأعوان النصر - جـ ٢

وأنشدني لنفسه إجازة:

ولمّا أتانا ابن تيميةٍ

…

وحقّق بالخبر منه الخبر

أذبنا عقيدة تجسيمه

…

بريق بريق سيوف النّظر

وأنشدني أيضاً:

قالوا: ألا تنظر ما قد جرى

…

من حنبليٍّ زاد في لغوه

فقلت: هذا خشكنان، أنا

…

والله ما أدخل في حشوه

‌

‌الألقاب والأنساب

ابن الشحام: نجم الدين عبد الرحيم بن عبد الرحمن.

ابن شراقي: علم الدين عبيد الله.

‌

‌شرف بن أسد المصري

شيخ ماجن، ماجن كما جن، ولا غسل ما حمل في ردنه من السخف ماء النيل ولا الأردن، خليع أربى على الجديد والخليع، وأنسى الناس ذكر صريع الدلاء بما له من الصنيع، ومتهتك ليس بعار من العار، ولا بمبال أي ثوبيه لبس أنقي من التقوى أو إزار من الأوزار؟، ظريف يصحب الكتاب، ويعاشر الشعراء وأهل الآداب، ويشبب في المجالس على القينات، ويسبب الفتيان للفتيات، لو رآه ابن حجاج ما حجه، أو ابن الهبارية لكان هباءً في تلك المحجه. وكان يمدح الأكابر والأصاغر،

ولا يزال ذا كيس فارغ وفم فاغر. وله عدة مصنفات مملوءة بالخرافات والترهات، من مشاشاة الخليج وزوائد المصريين التي كالروض البهيج، وهي موجودة بالديار المصرية بين عوامهم وخواصهم، وفي رفوف ذخائرهم ومناصهم.

ولم يزل على حاله إلى أن مجه المجون وابتلعته الحفره، ولقي من الله تعالى عفوه وغفره.

وتوفي رحمه الله تعالى بعد مرض مزمن في سنة ثمان وثلاثين أو سبع وثلاثين وسبع مئة، وكان في عشر السبعين.

ورأيته غير مرة، وأنشدني شيئاً كثيراً من أشعاره ومن بلاليقه وأزجاله وموشحاته.

ووضع كتاباً في مادة كتاب ابن مولاهم في الصنائع، إلا أن الذي لابن مولاهم في خمسين صنعة، والذي لابن أسد في ألف ومئتي صنعة، ومنها مئتا صنعة تختص بالنساء، وهذا عمل كثير واستقراء عتيد.

وكان عامي العلم، فاضلي الطباع، يقع في شعره الجناس والتورية والاستخدام وسائر أنواع البديع، وإن لم يكن ذلك في بعض المواضع قاعداً من حيث العلم.

وأنشدني من لفظه لنفسه قطعةً من تغزل شذت عني، ولم أحفظ منها إلا قوله:

الظبي يسلح في أرجاء لحيته

…

والغصن يصفعه إن ماس بالقدم

وأنشدني من لفظه لنفسه بالقاهرة في سنة ثمان وعشرين وسبع مئة بليقة، وهي:

رمضان كلّك فتوّه

…

وصحيح دينك عليّه

وأنا في ذا الوقت معسر

…

واشتهي الإرفاق بيّه

حتّى تروى الأرض بالنيل

…

ويباع القرط بدري

واعطك الدرهم ثلاثه

…

وأصوم شهرين وما أدري

وإن طلبتني في ذا الوقت

…

فأنا أثبتّ عسري

فامتهل واربح ثوابي

…

لا تربحني خطيّه

وتخلّيني أسقّف

…

طول نهاري لا عشيّه

لك ثلاثين يوم عندي

…

اصبر اعطي المثل مثلين

ون عسّفتني ذا الأيام

…

ما اعترف لك قطّ بالدّين

وانكرك واحلف وقل لك

…

أنت من اين وانا من اين

واهرب اقعد في قمامه

…

أو قلالي بولشيّه

وآجي في عيد شوّال

…

واستريح من ذي القضيّه

ولاّ خذ منّي نقيده

…

في المعجّل نصف رحلك

صومي من بكره إلى الظهر

…

وأقاسي الموت لآجلك

واصوم لك شهر طوبه

…

ويكون من بعض فضلك

إيش أنا في رحمة الله

…

من أنا بين البريّه

أنا إلاّ عبد مقهور

…

تحت أحكام المشيّه

من زبونٍ نحس مثلي

…

رمضان خذ ما تيسّر

أنت جيت في وقت لو كان

…

الجنيد في مثلو أفطر

هوّن الأمور ومشّي

…

بعلي ولا تعسّر

وخذ ايش ما سهّل الله

…

ما الزبونات بالسويّه

الملي خذ منّو عاجل

…

وامهل المعسر شويّه

ذي حرور تذوّب القلب

…

ونهار أطول من العام

وانا عندي أيّ من صام

…

رمضان في هذي الأيام

ذا يكون الله في عونو

…

ويكفّر عنّو الآثام

وجميع كلامي هذا

…

بطريق المضحكيّة

والله يعلم ما بقلبي

…

والذي لي في الطويّه

ووضع فيما وضع حكايةً حكاها لي، وهي: اجتاز بعض النحاة ببعض الأساكفة فقال له: أبيت اللعن، واللعن يأباك، ورحم الله أمك وأباك، وهذه تحية العرب في الجاهلية قبل الإسلام، لكن عليك أفضل السلام، والسلم والسلام، ومثلك من يعز ويحترم ويكرم ويحتشم.

قرأت القرآن، والتيسير والعنوان والمقامات الحريريه، والدرة الألفية، وكشفا الزمخشري، وتاريخ الطبري، وشرحت اللغة مع العربية على سيبويه ونفطويه، والحسين بن خالويه، والقاسم بن كميل، والنضر بن شميل، وقد دعتني الضرورة إليك، وتمثلت بين يديك، لعلك تتحفني من بعض صنعتك، وحسن حكمتك بنعل يقيني الحر، ويدفع عني الشر، وأعرب لك عن اسمه حقيقا، لأتخذك بذلك رفيقا، ففيه لغات مؤتلفه، على لسان الجمهور مختلفه؛ ففي الناس من كناه بالمداس، وفي عامة المم من لقبه بالقدم، وأهل شهرنوزه سموه بالسارموزة، وإني أخاطبك بلغات هؤلاء القوم، ولا إثم علي في ذلك ولا لوم. والثالثة بك أولى، وأسألك أيها المولى أن تتحفني بسارموزة، أنعم من الموزة، أقوى من الصوان، وأطول عمراً من الزمان، خالية البواشي، مطبقة الحواشي، لا يتغير علي وشيها، ولا يروعني مشيها، لا تنقلب إن وطئت بها جروفا، ولا تنفلت إن طحت بها مكاناً مخسوفا، لا تلتوق من أجلي، ولا يؤلمها ثقلي، ولا تمترق من رجلي، ولا تتعوج ولا تتلقوج، ولا تنبعج ولا تنفلج، ولا تقب تحت الرجل، ولا تلصق بخبز الفجل. ظاهرها كالزعفران، وباطنها كشقائق النعمان، أخف من ريش الطير، شديدة البأس على السير، طويلة الكعاب، عالية الأجناب، لا يلحق بها التراب، ولا يغرقها ماء السحاب، تصر صرير الباب، وتلمع كالسراب، وأديمها من غير جراب، جلدها من خالص جلود المعز، ما لبسها ذليل إلا افتخر بها وعز، مخروزة كخرز الخردفوش،

وهي أخف من المنفوش، مسمرة بالحديد ممنطقه، ثابتة في الأرض الزلقه، نعلها من جلد الأفيلة الخمير لا الفطير. وتكون بالنزر الحقير.

فلما أمسك النحوي من كلامه وثب الإسكافي على أقدامه، وتمشى وتبختر، وأطرق ساعةً وتفكر، وتشدد وتشمر وتحرج وتنمر ودخل حانوته وخرج، وقد داخله الحنق والحرج، فقال له النحوي: جئت بما طلبته؟ قال: بل بجواب ما قلته، فقال: قل وأوجز، وسجع ورجز. فقال: أخبرك أيها النحوي أن الشرسا بجزوى شطبطاب المتقرقل والمتقبعقب لما قرب من قرى قرق القرنقنقف طرق زرنات شراسيف قصر القشتنبع من جانب الشرسنكل، والديوك تصهل كنهيق زقازقيق الصولجانات والحرفرف الفرتاح ببيض القرقنطق والزعر برجوا حلبنبوا يا حيز من الطيز بحيح بحمندل بشمرد نوخاط الركبنبو شاع الخبربر بجفر الترتاح بن بسوشاخ على لؤي بن شمندح بلسان القرواق، ماز كلوخ أنك أكيت إرس برام المستنطح بالشمرلند مخلوط، والزيبق بجبال الشمس مربوط، علعل بشعلعل مات الكركندوس، أدعوك في الوليمة يا تيس تش يا حمار بهيمة، أعيذك بالزحواح، وأبخرك بحصى لبان المستراح، وأوقيك وأرقيك، وأرقيك برقوات مرقات قرقران البطون، لتخلص من داء السرسام والجنون.

ونزل من دكانه مستغيثاً بجيرانه، وقبض لحية النحوي بكفيه، وخنقه بإصبعيه حتى خر مغشياً عليه، وبربر في وجهه وزمجر، وناء بجانبه واستكبر، وشخر