‌أبو بكر بن محمد بن عمر - أعيان العصر وأعوان النصر - جـ ٢

بمدشق عجائب

…

في الأحاديث منكره

العليم الذي روى

…

واعتكاف ابن سكّره

‌

‌أبو بكر بن محمد بن علي

الشيخ الفاضل تقي الدين البانياسي الكاتب المجود.

كان كاتباً جيداً فاضلاً، له نظم ونثر. انتفع الناس به وكتبوا عليه، وله أخلاق حسنة، وكان مقيماً بالمدرسة الجاروخية.

توفي رحمه الله تعالى في ثامن ذي الحجة سنة ست وثلاثين وسبع مئة.

ومولده تقريباً سنة ستين وست مئة.

‌

‌أبو بكر بن بلبان

الأمير صلاح الدين ابن الأمير سيف الدين البدري.

كان أمير عشرة بدمشق، وهو أحد الإخوة.

توفي رحمه الله تعالى في ثالث شهر رجب الفرد سنة إحدى وخمسين وسبع مئة.

‌

‌أبو بكر بن محمد بن عمر

ابن أبي بكر بن قوام بن علي بن قوام بن منصور بن معلى البالسي: الشيخ الإمام العالم الزاهد العابد الورع نجم الدين بن قوام الشافعي.

كان من بيت علم وصلاح، وخير وزهد وفلاح، صاحب زاوية وحال،

وكرامات وكرم ونوال، يتلقى الواردين بإحسانه، ويوليهم الجود من يده ولسانه، يقرئهم ويقريهم، ويميرهم على ما بدته ويمريهم، يعتقد الناس بركاته، ويتوسمون الخير في سكناته وحركاته.

اجتمعت به غير مره، ورصع في جيدي من فضله كل دره.

ولم يزل على حاله إلى أن استسقى وما به ظما، وخر النجم إلى الأرض من السما.

وتوفي رحمه الله تعالى بهذه العلة في أوائل شهر رجب الفرد سنة ست وأربعين وسبع مئة، وكانت جنازته حفلة، وصلى نائب الشام عليه وجماعة من الأمراء.

وحدث عن ابن القواس وغيره.

وكنت قد كتبت له توقيعاً في أيام الأمير سيف الدين تنكز رحمه الله تعالى بنظر الشبلية، ونسخته: رسم بالأمر العالي المولولي السلطاني الملكي الناصري، لا زال نجم الدين به بازغا، ومنهل جوده لوارديه عذباً سائغا. وثمر كرمه لجناة رفده حلواً بالغا، أن يرتب المجلس السامي الشيخي النجمي أبو بكر في كذا، ثقةً بورعه الذي اشتهر، وفضله الذي بهر، وأصله الذي طاب فرعه فالتقوى له ثمر، والعلم زهر، فما خطب لمباشرة هذه الوظيفة إلا وثوقاً بصفاته الحميدة، وتمسكاً بما عرف من طريقته السديدة، واتكالاً على ما حازه من صفات جواهرها على جيد الأيام نضيده، وركوناً إلى بيته الذي له من سلفه أركان مشيده، ورغبةً في شمول هذه المدرسة ببركته التي هي بيت القصيدة. فليباشر ما فوض إليه مباشرةً سدادها في كفالة كفايته مضمون، ويغتبط بما يفوز به من هذا البر فإن له فيه أجراً غير ممنون، مجتهداً في تنمية ريع هذا الوقف المبرور، مقتصداً في تثمير ما يجره إليه من المنافع حتى يدل على أن فعله تعلق من