‌6 - باب اليمين مع الشاهد - المطالب العالية محققا - جـ ١٠

‌

‌6 - بَابُ الْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

2191 -

[1](1) وَقَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ محمَّد عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (2) أَنَّهُ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ. قَالَ أَبِي:"وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه، قَضَى بِهِ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ". قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ: "يَقُولُهُ محمَّد بْنُ عَلِيٍّ، لِلْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ".

[2]

وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ لِلْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ فَذَكَرَهُ.

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ محمَّد بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَابِرٍ، وَأَشَارَ إِلَى حَدِيثِ عَلِيٍّ رضي الله عنه.

2191 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (2/ 129/ 1)، وقال:"رواه مسدّد وإسحاق بن راهويه واللفظ له والحاكم وعنه البيهقى، ورواه الترمذي، وابن ماجه، والحاكم وعنه البيهقي من حديث محمَّد بن علي عن جابر".

قلت: هذا الحديث روي من طريق جعفر بن محمَّد عن أبيه على أربعة أوجه:

1 -

فروي من طريقه مرسلًا. =

= 2 - وروي موصولًا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جابر رضي الله عنه.

3 -

وروي موصولًا من طريق جعفر بهن محمَّد عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.

4 -

وروي من طريق جَعْفَرِ بْنِ محمَّد عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.

1 -

أما الطريق المرسلة عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه فرواها عن جعفر كل من:

1 -

مالك بن أنس.

2 -

سفيان الثوري.

3 -

ابن جريج.

4 -

عمر بن محمَّد.

5 -

يحيى بن أيوب.

6 -

إبراهيم بن أبي يحيى.

7 -

سفيان بن عيينة.

8 -

عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي.

9 -

عبد الله بن جعفر.

10 -

أبو ضمرة أنس بن عياض.

11 -

مسلم بن خالد.

12 -

إسماعيل بن جعفر.

وتخريج هذه الروايات كما يلي:

1 -

رواية الإِمام مالك بن أنس وهي في الموطأ (2/ 721) كتاب (36) الأقضية، باب (4) القضاء باليمين مع الشاهد (رقم 5)، قال: عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى باليمين مع الشاهد".

وقد اختلف على الإِمام مالك على ثلاثة أوجه:

1 -

فرواها بعض تلاميذه مرسلة كما في الموطأ: =

= أخرجها البيهقي في السنن الكبرى (10/ 169) كتاب الشهادات باب القضاء باليمين مع الشاهد قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بابن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن قالوا: ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب أخبرني مالك به مثله مرسلًا.

وأخرجها الطحاوي في شرح معاني الآثار (4/ 145)، قال: حدّثنا يونس قال: ثنا ابن وهب به مثله، والبيهقي كذلك في السنن الكبرى (10/ 173)، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن. قالوا: ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك به مثله.

2 -

ورواها بعضهم موصولة عن جابر:

أخرجها ابن عدي في الكامل (5/ 176) في ترجمة عثمان بن خالد المدني، قال ابن عدي: حدّثنا إبراهيم بن الحارث الفارس، وصالح بن أحمد بن يونس، ومحمد بن أحمد بن حمدان قالوا: حدّثنا الحسين بن منصور قال: ثنا صالح بن أبي زيد الدباغ، ثنا عثمان بن خالد العثماني المدني، ثنا مالك بن أنس عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جابر قَالَ:"قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد".

قال: وهذا في الموطأ مرسل، وقد حدث به جماعة ضعفاء عن مالك فأوصلوه منهم عثمان بن خالد، وحبيب كاتب مالك.

وأخرجها ابن عبد البر في التمهيد (2/ 134)، قال: حدّثنا خلف بن القاسم قال: حدّثنا محمَّد بن عبد الله القاضي، حدّثنا حامد بن محمَّد بن هارون الحضرمي، حدّثنا الحسين بن منصور الدباغ، حدّثنا عثمان بن خالد المدني العثماني به نحوه.

ثم قال: "هكذا حدث به عثمان بن خالد المدني عن مالك بإسناده هذا مسندًا، والصحيح فيه عن مالك أنه مرسل في روايته". ثم قال: "وقد تابع عثمان بن خالد العثماني على روايته هذه هذا الحديث عن مالك، إسماعيل بن موسى الكوفي فرواه أيضًا عن مالك، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جابر". =

= 3 - ورواها بعضهم موصولة عن علي:

قال ابن عبد البر في التمهيد (2/ 134، 135): "ورواه محمَّد بن عبد الرحمن بن رداد، ومسكين بن بكير كلاهما عن مالك، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ علي أن النبي صلى الله عليه وسلم فقضى باليمين مع الشاهد"، ثم قال:"والصحيح عن مالك ما في الموطأ". قلت: أي عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه مرسلًا.

2 -

رواية سفيان الثوري، أشار إليها الترمذي في سننه (3/ 628)، فقال: هكذا روى سفيان الثوري عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.

وأخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه (7/ 305) باب الرد على أبي حنيفة (رقم 36316)، قال: حدّثنا وكيع عن سفيان به نحوه مرسلًا وزاد قال: "وقضى بها علي بن أظهركم".

وأخرجها الطحاوي في شرح معاني الآثار (4/ 145)، قال: حدّثنا فهد قال: ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان به نجوه.

وخالف وكيعًا زيدُ بن الحباب فرواه عن الثوري، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ علي بن أبي طالب. كما ذكره الدارقطني في العلل (3/ 95).

قلت: ورواية وكيع أشبه بالصواب إذ أن زيد بن الحباب صدوق يخطئ في حديث الثوري كما في التقريب (ص 222: 2124).

3 -

4 - 5 - رواية ابن جريج، وعمر بن محمَّد، ويحيى بن أيوب أخرجها البيهقي في السنن الكبرى (10/ 169)، من طرق عنهم جميعًا عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه به نحوه مرسلًا.

6 -

رواية إبراهيم بن أبي يحيى أخرجها البيهقي في السنن الكبرى (10/ 173)، قال:"وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمَّد بن يعقوب أنبأ محمَّد بن الحسن بن اللبان أن عباد بن يعقوب حدثهم قال: ثنا إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر به نحوه وزاد "يعني في الأموال، وقضى بذلك علي رضي الله عنه، بالكوفة، وقضى بذلك أُبي بن كعب على عهد عمر رضي الله عنهما". =

= قلت: إبراهيم بن محمَّد بن أبي يحيى الأسلمي متروك كما في التقريب (ص 93: 241).

7 -

رواية سفيان بن عيينة ذكرها ابن عبد البر في التمهيد (2/ 135)، قال:

"ورواه ابن عيينة عن جعفر بن محمَّد، عن أبيه مرسلًا كما رواه مالك".

8 -

رواية عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي، أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده كما هي -هنا في المطالب- ولم أجدها في المطبوع من مسنده.

9 -

رواية عبد الله بن جعفر أشار إليها الدارقطني في العلل (3/ 96).

قلت: وعبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي ضعيف يقال تغيّر حفظه بآخرة كما في التقريب (ص 298: 3255).

10 -

رواية أبي ضمرة أنس بن عياض ذكرها الدارقطني في العلل (3/ 98)، فقال:"وكذلك روي عن أبي ضمرة أنس بن عياض، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر، واختلف عن أبي ضمرة فروى عنه مرسلًا".

11 -

رواية مسلم بن خالد أخرجها البيهقي في السنن الكبرى (10/ 173)، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: حدّثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مسلم بن خالد حدثني جعفر بن محمَّد قال:"سمعت الحكم بن عتيبة يسأل أبي، وقد وضع يده على جدار القبر ليقوم: أقضى النبي صلى الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد قال: نعم وقضى به علي بين أظهركم".

12 -

رواية إسماعيل بن جعفر، أخرجها الترمذي في سننه (3/ 628) كتاب (13) الأحكام، باب (13) ما جاء في اليمين مع الشاهد (رقم 1345)، قال: حدّثنا علي بن حجر أخبرنا إسماعيل بن جعفر، حدّثنا جعفر به نحوه وزاد "وقضى بها علي فيكم". قم قال: قال أبو عيسى: وهذا أصح

…

".

وأخرجها البيهقي (10/ 169)، من طريق إسماعيل بن جعفر به نحوه، ثم قال: هكذا رواه جماعة عن جعفر بن محمَّد عن أبيه مرسلًا

…

".

قال الترمذي في العلل الكبير (1/ 545): "سألت محمدًا عن هذا فقلت: أي =

= الروايات أصح؟ فقال: أصحه حديث جعفر بن محمَّد عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا".

وقال ابن عبد البر في التمهيد (2/ 138)، بعد إيراد الحديث موصولًا عن جابر من عدة طرق:"وإرساله أشهر".

وقد تابع جعفرًا في إرساله عن أبيه كل منا "الحكم بن عتيبة، وعمرو بن دينار"، قال ابن عبد البر في التمهيد (2/ 135):"وكذلك رواه الحكم بن عتيبة، وعمرو بن دينار جميعًا عن محمَّد بن علي مرسلًا".

2 -

وأما الرواية الموصولة عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جابر، فقد رواها عن جعفر كل من:

1 -

عبد الوهاب الثقفي.

2 -

حميد بن الأسود.

3 -

عبد الله العمري.

4 -

هشام بن سعد.

5 -

مالك بن أنس.

6 -

محمَّد بن عبد الرحمن بن رداد.

7 -

يحيى بن سليم.

8 -

إبراهيم بن أبي حية.

9 -

السري بن عبد الله السلمي.

10 -

عبد النور بن عبد الله بن سنان.

11 -

محمَّد بن جعفر بن أبي كثير.

12 -

أبو ضمرة أنس بن عياض.

13 -

عبيد الله بن عمر.

14 -

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ.

وتخريج هذه الروايات كما يلي: =

=

1 -

رواية عبد الوهاب الثقفي، أخرجها الإِمام أحمد في المسند (3/ 305)، قال: ثنا عبد الوهاب الثقفي عن جعفر، عن أبيه، عَنْ جَابِرٍ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد" قال جعفر: قال أبي: وقضى به علي بالعراق. قال أبو عبد الرحمن: كان أبي قد ضرب على هذا الحديث، قال: ولم يوافق أحد الثقفي على جابر فلم أزل به حتى قرأه علي وكتب عليه هو صحيح.

قال الألباني في الإرواء (8/ 304): "لعل عبد الله بن أحمد حين ذاكر أباه في هذا الحديث ذكره بمتابعة بعض الثقات لعبد الوهاب الثقفي، فوافقه على ذلك وصحح الوصل".

قلت: وسيأتي ذكر من تابع عبد الوهاب على هذه الرواية.

وأخرجه الترمذي في سننه (3/ 628) كتاب (13) الأحكام، باب (13) ما جاء في اليمين الشاهد (رقم 1344)، قال: حدّثنا محمَّد بن بشار، ومحمد بن أبان قالا: حدّثنا عبد الوهاب الثقفي به مثله مختصرًا وَلَفْظُهُ "إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد".

وأخرجه ابن ماجه في سننه (2/ 793) كتاب (13) الأحكام، (31) القضاء بالشاهد واليمين (رقم 2369)، قال: حدّثنا محمَّد بن بشار ثنا عبد الوهاب به مثل لفظ الترمذي.

وأخرجه الدارقطني في سننه (4/ 212) كتاب في الاقضية والأحكام (رقم 29)، قال: نا ابن صاعد نا عبد الله بن عمران العابدي نا عبد الوهاب الثقفي به نحو لفظ الإِمام أحمد. إلَّا أنه قال "بالكوفة".

وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (10/ 170) كتاب الشهادات، باب القضاء باليمين مع الشاهد من طريق إسحاق بن راهويه، وعلي بن عبد الله بن جعفر كلاهما عن عبد الوهاب به نحوه.

وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (4/ 144، 145) باب القضاء باليمين مع الشاهد قال: حدّثنا وهبان بن عثمان قال: ثنا أبو همام قال: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ =

= عبد المجيد الثقفي به نحوه.

وأخرجه ابن الجارود في المنتقى "غوث المكدود"(3/ 261: 1008)، قال: حدّثنا محمَّد بن يحيى قال: ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، قال: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ به نحوه.

وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (2/ 136)، من طريق الشافعي، ومحمد بن المثنى، ومسدد، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي كلهم عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي به نحوه.

2 -

3 - 4 - رواية حميد بن الأسود، وعبد الله العمري، وهشام بن سعد أشار إليها البيهقي في السنن الكبرى (10/ 170)، فقال:"وروي عن حميد بن الأسود، وعبد الله العمري، وهشام بن سعد، وغيرهم عن جعفر بن محمَّد كذلك موصولًا".

قال الألباني في الإرواء (8/ 304): "قلت: العمري ضعيف، وهشام قريب منه وكذا ابن الأسود فلا يعارض بمثلهم رواية مالك ومن فيه من الثقات الذين أرسلوه".

قلت: والأمر كما قال في عبد الله العمري فهو ضعيف كما في التقريب (ص 314: 3489)، وأما هشام بن سعد فهو صدوق له أوهام ورمى بالتشيع كما في التقريب (ص 572: 7294)، وأما حميد بن الأسود فهو صدوق يهم قليلًا كما في التقريب (ص 181: 1542)، ثم إن غيرهم من الثقات تابعوا عبد الوهاب كذلك كما سيأتي.

5 -

رواية مالك بن أنس تقدم الكلام عليها وبيان الاختلاف على مالك، وأن الصواب عنه الإرسال.

6 -

رواية محمَّد بن عبد الرحمن بن رداد، وقد اختلف عليه فيها على أوجه: فروي عنه عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جابر، وروي عنه، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده، عن علي، وروي عنه، عن مالك، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده، عن علي. =

= قال ابن عبد البر في التمهيد (2/ 137): وأما حديث ابن رداد، فحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن شاكر قال: حدّثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزّار قال: حدّثنا بشر بن معاذ العقدي قال: حدّثنا محمَّد بن عبد الرحمن بن رداد قال: حدّثنا جَعْفَرُ بْنُ محمَّد عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد"، ثم قال:

"هكذا ذكره البزّار، وذكره الدارقطني على وجهين فقال: حدّثنا أحمد بن المطلب، حدّثنا القاسم بن زكريا المقرئ، حدّثنا بشر بن معاذ، حدّثنا محمد بن عبد الرحمن بن رداد قال: أخبرني جَعْفَرِ بْنِ محمَّد عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عن علي "أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد" هكذا قال، عن أبيه، عن جده، عن علي وجعله عن جعفر، قال: وحدثنا أحمد بن المطلب أيضًا قال: حدّثنا القاسم بن زكريا، حدّثنا بشر بن معاذ، حدّثنا محمد بن عبد الرحمن عن مالك، عن جعفر بن محمَّد مثله، فجعله لابن رداد عن مالك بإسناد واحد، وفي ذلك ما لا يخفى".

قلت: محمَّد بن عبد الرحمن بن الردّاد مدني ضعفوه ولينه أبو زرعة، وقال ابن عدي في الكامل (6/ 190):"رواياته عمن روى ليست بمحفوظة" وعليه فلا يقبل منها إلَّا ما وافقه عليه الثقات. ولعل الصواب روايته لهذا الحديث عن جابر لأنها مما وافقه عليه الثقات، والله أعلم.

7 -

رواية يحيى بن سليم، وقد اختلف عليه فيه أيضًا على وجهين: فروي عنه عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جابر -وهو الصواب- وروي عنه عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ علي.

أخرجه موصولًا عن جابر بن عبد البر في التمهيد (2/ 136)، قال: وأمَّا حديث يحيى بن سليم فحدثني به أحمد بن محمَّد بن أحمد قال: حدّثنا محمَّد بن معاوية بن عبد الرحمن قال: حدّثنا أبو يعقوب إسحاق بن أحمد البغدادي بمصر قال: حدّثنا إسحاق بن حاتم العلاف قال: حدّثنا يحيى بن سليم به فذكره .. ". ثم قال: "وروي هذا الحديث عن يحيى بن سليم أيضًا عبد الوهاب الوراق فأخطأ فيه جعله عن يحيى بن سليم، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وإنما شبه =

= عليه لأن في الحديث، عَنْ جَعْفَرُ بْنُ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: وقضى بها علي بين أظهركم يا أهل الكوفة".

قلت: ويحيى بن سليم صدوق سيء الحفظ كما في التقريب (ص 591: 7563).

8 -

رواية إبراهيم بن أبي حية أخرجها البيهقي في السنن الكبرى (10/ 170)، قال: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني محمَّد بن صالح بن هانئ ثنا أبو عمر، وأحمد بن المبارك المستملى، ثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد، ثنا إبراهيم بن أبي حية عن جعفر به نحوه وفيه زيادة ولفظه "أتاني جبريل عليه السلام فأمرني أن أقضي باليمين مع الشاهد، وقال: إن يوم الأربعاء يوم نحس مستمر".

وأخرجها الطبراني في الأوسط "مجمع البحرين"(4/ 103: 2167)، قال: حدّثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا عبد الرحمن بن يونس أبو مسلم المستملي، ثنا إبراهيم بن أبي حية به نحوه مختصرًا.

وأخرجها ابن عبد البر في التمهيد (2/ 138)، قال: وأما حديث إبراهيم بن أبي حية فحدثناه أحمد بن محمَّد قال: حدّثنا محمد بن معاوية قال: حدّثنا إسحاق بن أحمد البغدادي بمصر قال: حدّثنا داود بن حماد البلخي قال: حدّثنا إبراهيم بن أبي حية به نحوه مختصرًا.

قلت: إبراهيم بن أبي حية قال فيه البخاري وأبو حاتم: "منكر الحديث"، وقال النسائي:"ضعيف"، وقال الدارقطني:"متروك". انظر الجرح والتعديل (2/ 95، الميزان 1/ 29).

9 -

رواية السري بن عبد الله السلمي، أخرجها ابن عدي في الكامل (3/ 459) في ترجمته، قال:"ثنا محمَّد بن الحسين بن حفص الأشناني، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا السري بن عبد الله بن يعقوب به مثله".

قلت: قال في آخر ترجمته: "وفي رواياته بعض ما ينكر عليه"، وقال الذهبي في الميزان (2/ 118):"لا يعرف وأخباره منكره". =

= 10 - رواية عبد النور بن عبد الله بن سنان أشار إليها الدارقطني في العلل (3/ 96، 97).

قلت: عبد النور هذا قال فيه العقيلي في الضعفاء (3/ 114): "كان غالبًا في الرفض يضع الحديث، خبيثًا" وقال الذهبي في الميزان (2/ 671): "كذاب".

11 -

رواية محمَّد بن جعفر بن أبي كثير. أشار إليها الدارقطني في العلل (3/ 97).

قلت: ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ثقة كما في التقريب (ص 471: 5784).

12 -

رواية أبي ضمرة "أنس بن عياض" سبق ذكرها وبيان الاختلاف على أبي ضمرة فيها حيث روي عنه، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر، وروي عنه، عن جعفر، عن أبيه مرسلًا.

قلت: وأنس بن عياض ثقة كما في التقريب (ص 115: 564).

13 -

رواية عبيد الله بن عمر، أخرجها ابن عبد البر في التمهيد (2/ 135)، قال:"فأما حديث عبيد الله بن عمر فحدثناه عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد قال: حدّثنا أبو الحسن علي بن محمَّد بن أحمد بن لؤلؤ البغدادي قال: حدّثنا أبو همام عبد الله بن عبد السلام قال: حدّثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال: حدّثنا عبيد الله بن عمر عن جعفربه مثله".

قلت: وعبيد الله بن عمر ثقة كما في التقريب (ص 373: 4325).

14 -

رواية عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ذكرها محقق محلل الدارقطني في هامش (3/ 97)، ونسبها إلى "ابن سمعون الواعظ في أماليه من طريق عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ (65/ 1، 2).

قلت: وعبد الله صدوق كما في التقربب (ص 329: 3699).

قال ابن أبي حاتم في العلل (1/ 467): "وسألتهما -يعني أبا حاتم، وأبا زرعة- عن حديث رواه عبد الوهاب .. فذكره. قال: "فقالا: أخطأ عبد الوهاب في هذا الحديث، إنما هو عن جعفر، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرسل". =

= قال الدارقطني في العلل (3/ 98): "وكان جعفر بن محمَّد ربما أرسل هذا الحديث، وربما وصله عن جابر لأن جماعة من الثقات حفظوه، عن أبيه، عن جابر، والحكم يوجب أن يكون القول قولهم أنهم زادوا وهم ثقات، وزيادة الثقة مقبولة".

وتعقبه الألباني في الإرواء (8/ 305)، فقال:"فإن كان يعني" بالثقات "الذين أشار إليهم غير حميد بن الأسود، وهشام بن سعد ممن لا خلاف في ثقتهم فالقول ما قال، وإلا فالمرسل هو الأصح كما قال من تقدمه، والله أعلم.

قلت: تابع عبد الوهاب في روايته موصولًا عن جابر من الثقات كل من: مالك بن أنس، وأبو ضمرة أنس بن عياض، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وعبيد الله بن عمر.

أما مالك فقد اختلف عليه فيه -كما سبق- والصواب فيه ترجيح المرسل على الموصول، وكذا اختلف على أنس بن عياض فيه، فتبقى متابعة محمَّد بن جعفر، وعبد الله بن عمر تدلان على صحة هذه الطريق لا سيما بعد اعتضادها ببقية المتابعات التي لا ينزل أصحابها عن درجة الصدوق، وان كان المرسل أشهر -كما سبق- وأذكر لكنه لا يمنع من صحة هذه الطريق، والله أعلم.

3 -

وأما الرواية الموصولة عن علي بن أبي طالب فرواها عن جعفر كل من:

1 -

مالك.

2 -

الثوري.

3 -

عبد العزيز بن أبي سلمة.

4 -

يحيى بن سليم.

5 -

محمَّد بن عبد الرحمن بن رداد.

6 -

عبد الله بن عمر.

7 -

طلحة بن زيد.

8 -

سليمان بن بلال.

9 -

حسين بن زيد. =

= 10 - يحيى بن محمد بن قيس.

وتخريج هذه الروايات كما يلي:

1 -

2 - 3 - 4 - أما رواية مالك، والثوري، ويحيى بن سليم، ومحمد بن عبد الرحمن بن رداد فقد سبق الكلام عليها جميعًا.

5 -

ورواية عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون أشار إليها الترمذي في سننه (3/ 628)، وأخرجها الدارقطني في سننه (4/ 212) كتاب في الأقضية والأحكام (رقم 31)، قال: نا مخلد، نا عباس بن محمَّد، نا شبابة، نا عبد العزيز بن أبي سلمة عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ علي رضي الله عنه، "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قضى بشهادة شاهد واحد ويمين صاحب الحق، وقضى به في العراق".

وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (10/ 170)، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا: أنبأ أبو العباس محمَّد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمَّد الدوري، ثنا شبابة بن سوار، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة به مثله.

ثم رواه أيضًا من طريق أبي الحسن محمَّد بن الحسن العلوي، أنبأ أحمد بن محمَّد بن الحسن الحافظ، ثنا أحمد بن محمَّد بن الصباح، ثنا شبابة، ثنا عبد العزيز الماجشون عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده، عن علي بن أبي طالب فذكره.

قلت: وعبد العزيز ثقة فقيه مصنف كما في التقريب (ص 257: 4104).

6 -

رواية عبيد الله بن عمر أخرجها الدارقطني في سننه (4/ 212) كتاب في الأقضية والأحكام (رقم 30)، قال: نا مخلد وجعفر بن نضر قالا: نا الحسين بن علي بن شبيب، نا هارون بن محمَّد بن بكار، نا محمَّد بن عيسى بن سميع القرشي، نا عبيد الله بن عمر، عن جعفر به نحوه. وَلَفْظُهُ "إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حلف طالب الحق مع الشاهد الواحد".

قلت: وعبيد الله بن عمر ثقة كما مضى، وقد رُوي عنه موصولًا عن جابر.

7 -

رواية طلحة بن زيد. أخرجها الدارقطني في سننه (4/ 21) كتاب في الأقضية والأحكام (رقم 39)، قال: نا عبد الصمد بن علي، نا إبراهيم بن أحمد بن =

= مروان، نا شيبان، نا طلحة بن زيد، نا جعفر به نحوه ولفظه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر، وعمر، وعثمان كانوا يقضون بشهادة الشاهد الواحد ويمين المدعي قال جعفر: "والقضاة يقضون بذلك عندنا اليوم".

ومن طريقه أخرجها البيهقي في السنن الكبرى (10/ 173)، قال: أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني أنبأ علي بن عمر الحافظ به مثله.

قلت: وطلحة بن زيد متروك كما في التقريب (ص 282: 3020).

8 -

رواية سليمان بن بلال، قال الدارقطني في العلل (3/ 95):"وكذلك روي عن سليمان بن بلال واختلف عنه".

قلت: فروي عنه عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده، وروي عنه، عن جعفر بن محمَّد، عن علي بن أبي طالب. أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (10/ 170)، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا سليمان بلال عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده فذكره، ثم قال:"وقد قيل عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ علي بن أبي طالب رضي الله عنه".

قلت: وسليمان بن ثقة كما في التقريب (ص 250: 2539).

9 -

رواية حسين بن زيد أخرجها البيهقي في السنن الكبرى (10/ 170)، قال: أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو محمَّد عبد الله بن أحمد بن سعد الحافظ، ثنا محمَّد بن إبراهيم اليوشنجي، ثنا إسحاق بن موسى الأنصاري قال: سمعت حسين بن زيد يقول: "حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ محمَّد عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عن علي رضي الله عنه مثله" ثم قال البيهقي: "علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، جد جعفر بن محمَّد وإن لم يدرك عليًا رضي الله عنه، فهو أقرب من الاتصال من رواية محمَّد بن علي عن علي رضي الله عنه".

قلت: وحسين هذا صدوق ربما أخطأ كما في التقريب (ص 166: 1321).

10 -

رواية يحيى بن محمَّد بن قيس ذكرها الدارقطني في العلل (3/ 95). =

= قلت: ويحيى بن معين بن قيس المحاربي الضرير لقبه "أبو زكير" صدوق يخطئ كثيرًا كما في التقريب (ص 596: 7639).

والحديث بهذا الإسناد منقطع فإنه يروى من طريق جعفر بن محمَّد عن أبيه محمَّد بن علي، عن علي بن أبي طالب، ومحمد بن علي الباقر لم يدرك جده الأعلى علي بن أبي طالب فرواياته عنه مرسلة كما في جامع التحصيل (ص 266).

وأحيانًا يُروى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ محمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده، عن علي رضي الله عنه، فإن كان المقصود بقوله "جده" جد جعفر- أي علي بن الحسين فهو منقطع حيث أن علي بن الحسين زين العابدين لم يدرك جده عليًا رضي الله عنه، كما نقله العلائي في جامع التحصيل (ص 240)، عن أبي زرعة. وإن كان المقصود بقوله "جده" جد محمَّد بن علي الباقر أي الحسين بن علي بن أبي طالب فهو منقطع أيضًا حيث أن محمَّد الباقر أرسل عن الحسين بن علي بن أبي طالب قال العلائي في جامع التحصيل (ص 266: 700): "محمد بن علي بن الحسين بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهم، أبو جعفر الباقر أرسل عن جديه الحسن والحسين وجده الأعلى علي رضي الله عنهم، وعن عائشة، وأبي هريرة أيضًا وجماعة".

4 -

وأما رواية جَعْفَرِ بْنِ محمَّد عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ فرواها عن جعفر كل من:

1 -

أبو أويس

2 -

سليمان بن بلال.

1 -

أما رواية أبي أويس فأشار إليها الدارقطني في العلل (3/ 96)، فقال:"ورواه أبو أويس عن جعفر، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ".

قلت: وأبو أويس هو عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، صدوق يهم كما في التقريب (ص 309: 3412).

2 -

رواية سليمان بن بلال سبق ذكرها، وبيان الاختلاف عليه فيها.

قلت: وهو ضعيف منقطع من هذا الوجه كما سبق في الذي قبله، والله أعلم. =

= الحكم عليه:

روى الحديث مرسلًا وموصولًا، أما المرسل فهو بهذا الإسناد "حسن" من أجل حال عبد العزيز الدراوردي، وقد تابعه غيره كما ذكر في تخريجه، فيرتفع ويكون صحيح الإسناد لكنه مرسل وأما الموصول عن جابر فهو صحيح، والموصول عن علي ضعيف لانقطاعه.

والحديث صحيح بشواهده ومنها:

1 -

حديث ابْنِ عَبَّاسٍ: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد".

رواه مسلم (3/ 1337: 1712)، وأبو داود (4/ 32: 3608)، والنسائي في الكبرى (3/ 490: 6011/ 1)، وابن ماجه (2/ 793: 2370)، وأحمد في المسند (1/ 223، 248، 315، 323)، والدارقطني (4/ 214: 38)، والبيهقي (10/ 167،168)، وابن أبي شيبة في المصنف (7/ 305: 36317)، والبغوي في شرح السنة (10/ 102: 2502)، والطبراني في الكبير (11/ 105: 11185)، وأبو يعلى في المسند (4/ 390: 2511)، وابن الجارود في المنتقى "غوث المكدود"(3/ 259، 260: 1006)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (4/ 144)، وابن عبد البر في التمهيد (2/ 138، 139).

قال ابن عبد البر في التمهيد (2/ 138): "وفي اليمين مع الشاهد آثار متواترة حسان ثابتة متصلة أصحها إسنادًا وأحسنها حديث ابن عباس، وهو حديث لا مطعن لأحد في إسناده، ولا خلاف بين أهل المعرفة بالحديث في أن رجاله ثقات".

2 -

حديث أَبِي هُرَيْرَةَ: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد الواحد" أخرجه أبو داود (4/ 34: 3610)، والترمذي (3/ 627: 1343)، وقال:"حسن غريب"، والنسائي في الكبرى (3/ 491: 6014/ 4)، وابن ماجه (2/ 793: 2368)، والدارقطني (4/ 213: 33)، والبيهقي في السنن الكبرى (10/ 168، 169)، وابن الجارود في المنتقى "غوث المكدود" (3/ 261: 1007)، والبغوي في شرح السنة (10/ 103: 2503)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (4/ 144)، وابن =

= عبد البر في التمهيد (2/ 141، 142، 143، 144، 146، 147)، والحديث رجاله ثقات، وصححه أبو حاتم، وأبو زرعة كما في العلل لابن أبي حاتم (1/ 469).

3 -

حديث سعد بن عبادة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد".

أخرجه الترمذي (3/ 627)، وأحمد في المسند (5/ 285)، والدارقطني (4/ 214: 37)، والبيهقي في الكبرى (10/ 171)، والطبراني في الكبير (6/ 16: 5360، 5362)، وعبد بن حميد في مسنده "المنتخب"(1/ 273، 274: 308)، وابن عبد البر في التمهيد (2/ 148، 149). قلت: وفي إسناده "عمرو بن شرحبيل بن سعيد" لم يوثقه غير ابن حبّان حيث ذكره في الثقات (7/ 225). وتشهد له الأحاديث السابقة فهو صحيح، والله أعلم.

4 -

حديث زيد بن ثابت: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد".

أخرجه البيهقي في الكبرى (10/ 172)، والطبراني في الكبير (5/ 105: 4909)، وابن عبد البر في التمهيد (2/ 145)، قال الهيثمي في المجمع (4/ 202): "رواه الطبراني في الكبير، وفيه عثمان بن الحكم الجذامي قال أبو حاتم: ليس بالمتقن، وبقية رجاله ثقات.

5 -

حديث أبي سعيد الخدري: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد".

أخرجه الطبراني في الأوسط "مجمع البحرين"(4/ 102: 2164)، وقال: لا يروى عن أبي سعيد إلَّا بهذا الإسناد، تفرد به جعفر. وأخرجه في الصغير (2/ 9: 684).

قال الهيثمي في المجمع (4/ 202): "رواه الطبراني في الأوسط ، والصغير، وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف".

6 -

حديث عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد".

أخرجه الدارقطني في سننه (4/ 213: 32)، والبيهقي في السنن الكبرى (10/ 172)، والطبراني في الأوسط "مجمع البحرين"(2/ 102، 103: 2165)، =

= وقال: لم يروه عن عمرو إلَّا محمَّد تفرد به النفيلي، وذكره كذلك (برقم 2166)، وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (2/ 150)، قال الهيثمي في المجمع (4/ 202):"رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه محمَّد بن عبد الله بن عبيد وهو متروك".

7 -

حديث سُرَّق: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد".

وروي عنه بلفظ "أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة الرجل ويمين الطالب "أخرجه ابن ماجه (2/ 793: 2371)، والبيهقي في الكبرى (10/ 172، 173)، والطبراني في الكبير (7/ 198: 6717)، وابن عبد البر في التمهيد (2/ 151، 152، 153).

قال البوصيري في مصباح الزجاجة (2/ 37): "ليس لسرق عند ابن ماجه سوى هذا الحديث، وليس له شيء في الخمسة الأصول، وإسناد حديثه ضعيف لجهالة تابعيه".

وقال الألباني في صحيح سنن ابن ماجه (2/ 44): "صحيح" بما قبله.

8 -

حديث بلال بن الحارث: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد".

أخرجه الحاكم في المستدرك (3/ 517)، والطبراني في الكبير (1/ 370: 1139)، قال في المجمع (4/ 202):"رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات".

قلت: في إسناده "الحارث بن بلال" قال ابن حجر في التقريب (ص 145: 1013): "مقبول".

2192 -

وَقَالَ مُسَدَّدٌ (1): حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ قَالَ: كُنْتُ مَعَ (2) عَبْدِ الْحَمِيدِ بِالْكُوفَةِ فَكَانَ يَقْضِي بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ، فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ ذَلِكَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَكَتَبَ بِهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رضي الله عنه، فَكَتَبَ أَنِ أقْضِيَ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ فَقَامَ شَيْخٌ مِنْ كُبَرَائِهِمْ فَقَالَ: شَهِدْتُ شُرَيْحًا يَقْضِي (3) بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ فِي هذا المسجد".

2192 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (2/ 129/ 1)، وقال:"رواه مسدّد، والبيهقي".

قلت: أخرجه مالك مختصرًا في الموطأ (2/ 722) كتاب (36) الأقضية، باب (4) القضاء باليمين مع الشاهد (رقم 6)، قال مالك- عن أبي الزناد أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وهو عامل على الكوفة: أن أقضي باليمين مع الشاهد.

ومن طريقه أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (10/ 173) كتاب الشهادات باب القضاء باليمين مع الشاهد قال: أخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك به مثله.

وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (7/ 305) كتاب الرد على أبي حنيفة (رقم 36319)، قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن محمَّد بن عجلان، عن أبي الزناد أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عبد الحميد أن يقضي باليمين مع الشاهد، قال أبو الزناد: "وأخبرني شيخ مشيختهم أو من كبرائهم أن شريحًا قضى بذلك. =

= وأخرجه البيهقي (10/ 173)، قال: "وأنبا الشافعي، أنبأ الثقة من أصحابنا عن محمَّد بن عجلان به مثله.

الحكم عليه:

الأثر بهذا الإسناد حسن من أجل حال محمَّد بن عجلان. ويرتقى إلى درجة الصحة بما يشهد له من الأحاديث المذكورة في الحديث الذي قبله، والله أعلم.