‌4 - باب ذم الرشوة - المطالب العالية محققا - جـ ١٠

‌

‌4 - بَابُ ذَمِّ الرِّشْوَةِ

2185 -

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حدّثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ معن الْمُجَاشِعِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفٍ الطلحي، عن رجل من المهاجرين قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الراشي والمرتشي في النار".

2185 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (2/ 128)، وقال:"رواه أحمد بن منيع".

ولم أجده بهذا الإسناد عند غيره وورد من طرق أخرى يأتي ذكرها.

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد ضعيف وفي إسناده ثلاثة رواة لا يعرفون. وقد ورد الحديث من طريقين: أحدهما ضعيفة عن عبد الله بن عمرو، والأخرى لا تصح عن عبد الرحمن بن عوف.

1 -

أما طريق عبد الله بن عمرو فأخرجها الطبراني في الصغير (3/ 29: 2047)، وانظر الروض الداني (12/ 57: 58)، قال: حدّثنا أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي حدّثنا علي بن بحر بن بَرِّي، حدّثنا هشام بن يوسف الصنعاني، أنبأنا ابن جريج عن ابن أبي ذئب، عن الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُباب، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ في النار". قال الطبراني: "لم يروه عن ابن جريج إلَّا هشام بن يوسف تفرد به علي بن بحر". =

= قال الهيثمي في المجمع (4/ 199): "رجاله ثقات".

وقال المنذري في الترغيب والترهيب (3/ 180): "رواه الطبراني ورواته ثقات معروفون

…

".

قلت:

1 -

في إسناده الحارث بن عبد الرحمن. قال ابن حجر في التقريب (ص 146: 1031): "صدوق". وقوله هنا "ابن أبي ذباب" وهم، فإن الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ آخر، غير الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري الذي هو خال ابن أبي ذئب.

2 -

وكذا في إسناده أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، ترجم له ابن حجر في لسان الميزان (1/ 184،) فقال: وهو من شيوخ الطبراني، وقد أورد له في معجمه الصغير حديثًا غريبًا جدًا".

3 -

وفي إسناده "ابن جريج" وهو ثقة فاضل ولكن روايته لهذا الحديث معلولة بأمرين:

(أ) أنه عنعنه، وهو من الطبقة الثالثة من المدلسين الذين لا يقبل من حديثهم إلَّا ما صرحوا فيه السماع. انظر تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس (ص 141: 83).

(ب) مخالفته في متن الحديث لرواية الثقات الأثبات عن ابن أبي ذئب.

فرواية ابن جريج كما سبق بلفظ "الراشي والمرتشي في النار". ورواه غيره بلفظ "لعن الله الراشي والمرتشي". والذين رووه بهذا اللفظ هم أبو داود الطيالسي، وعلي بن الجعد، وأحمد بن يونس، ووكيع، وعبد الله بن مسلمة، والقعنبي، وعبد الله بن وهب، وأبو عامر العقدي، وأبو نعيم، وحجاج بن محمَّد الأعور، وعبد الملك بن عمر، وعبد الرحمن بن إسحاق، ويحيى القطان، وأبو أحمد الزبيري، ورواياتهم كالآتي: =

=

1 -

رواية أبي داود الطيالسي: فهي في مسنده (300: 2276)، قال: حدّثنا ابن أبي ذئب قال: حدثني خالي الحارث بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو قَالَ:"لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي".

ومن طريقه أخرجه وكيع في أخبار القضاة (1/ 46) باب ما جاء في الرشوة في الحكم قال: أخبرنا أحمد بن منصور بن سيار الرمادي قال: حدّثنا أبو داود الطيالسي به مثله.

وكذا أخرجه من طريقه البيهقي في السنن الكبرى (10/ 138) كتاب آداب القاضي، باب التشديد في أخذ الرشوة وفي إعطائها على إبطال حق، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود وبه مثله.

2 -

وأمَّا رواية علي بن الجعد: فهي في مسنده (2/ 991: 2864)، قال: أنا ابن أبي ذئب به نحوه بلفظ "لعنة الله على الراشي والمرتشي".

ومن طريقه أخرجها البغوي في شرح السنة (10/ 87: 2493)، قال: أخبرنا عبد الواحد ابن أحمد المليحي قال: أنبأنا أبو محمَّد عبد الرحمن بن أبي شريح قال:

أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمَّد بن عبد العزيز البغوي قال: أنبأ علي بن الجعد به مثله.

3 -

وأما رواية أحمد بن يونس: فأخرجها أبو داود في سننه (4/ 9) كتاب (18) الأقضية، باب (4) في كراهية الرشوة (رقم 3580)، قال: حدّثنا أحمد بن يونس به مثله بلفظ "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي".

4 -

وأخرجها الحاكم في المستدرك، مع رواية القعنبي (4/ 102) كتاب الأحكام، باب لعن رسول الله الراشي والمرتشي. قال: أخبرنا أبو العباس محمَّد بن أحمد المجنوبي ثنا أحمد بن سيار ثنا القعنبي، وأحمد بن يونس به مثله.

وقال: حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. =

= 5 - رواية وكيع: أخرجها الإِمام أحمد في مسنده (2/ 164)، قال: ثنا وكيع ثنا ابن أبي وثب به مثله.

وأخرجها ابن ماجه في سننه (2/ 775) كتاب (13) الأحكام باب (2) التغليظ في الحيف والرشوة (رقم 2313)، قال: حدّثنا علي بن محمَّد ثنا وكيع به نحوه بلفظ "لعنة الله

…

الحديث" وأخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه (4/ 457) كتاب البيوع والأقضية، باب (273) الراشي والمرتشي (رقم 22092)، قال: ثنا وكيع ثنا ابن أبي ذئب به مثله.

6 -

رواية عبد الله بن وهب: أخرجها الطحاوي في شرح مشكل الآثار (14/ 334) باب (905) بيان مشكل ما روى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من لعنة الرائش أو الراشي مع لعنه الراشي والمرتشي (رقم 5657)، قال: حدّثنا يونس أخبرنا ابن وهب به مثله.

7 -

رواية أبي عامر العقدي: أخرجها الترمذي في سننه (3/ 622) كتاب (13) الأحكام، باب (9) ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم (رقم 1337)، قال: حدّثنا أبو موسى محمَّد بن المثنى: حدّثنا أبو عامر العقدي به مثله، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وقال الترمذي في التعليق على الحديث الذي قبله: "وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن -أي الدارمي- يقول: حديث أبي سلمة عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أحسن شيء في الباب وأصح".

وأخرجها الطحاوي في شرح مشكل الآثار في الموطن السابق (برقم 5658)، قال: حدّثنا إبراهيم بن مرزوق حدّثنا أبو عامر العقدي به مثله.

8 -

رواية أبي نعيم: أخرجها أحمد في المسند (2/ 212)، قال: حدّثنا أبو نعيم ثنا ابن أبي ذئب به مثله.

وأخرجها ابن الجارود في المنتقى "غوث المكدود"(رقم 586)، قال: حدّثنا محمَّد بن يحيى ثنا أبو نعيم به مثله.

9 -

رواية حجاج بن محمَّد الأعور: أخرجها أحمد في المسند (2/ 190)، =

= قال: ثنا حجاج ثنا ابن أبي ذئب، ويزيد به مثله. غير أن ابن أبي ذئب قَالَ:"لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي"، وقال يزيد:"لعنة الله على الراشي والمرتشي".

10 -

رواية عبد الملك بن عمر: أخرجها أحمد في المسند (2/ 194)، قال: حدّثنا عبد الملك ابن عمر ثنا ابن أبي ذئب به مثله.

11 -

رواية عبد الرحمن بن إسحاق: أخرجها وكيع في "أخبار القضاة"(1/ 46) باب ما جاء في الرشوة في الحكم قال: حدثني أبي رحمه الله، قال: حدّثنا أحمد بن المقدام قال: حدّثنا يزيد بن زريع قال: حدّثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن ابن أبي ذئب به مثله.

12 -

رواية يحيى القطان: أخرجها ابن حبّان في صحيحه (11/ 468) كتاب (14) القضاء، باب (1) الرشوة (رقم 5077)، قال: أخبرنا أبو يعلى قال: حدّثنا القواريري قال: حدّثنا يحيى القطان عن ابن أبي ذئب مثله.

13 -

رواية أبي أحمد الزبيري: أخرجها وكيع في "أخبار القضاة" في المكان السابق قال: وحدثنا العباس بن محمَّد الدوري قال: حدّثنا أبو أحمد الزبيري عن ابن أبي ذئب به مثله.

وعليه فرواية ابن جريج لهذا الحديث بهذا اللفظ شاذة، والله أعلم. والصحيح ما رواه الثقات بلفظ "لعن الله الراشي والمرتشي"، والله أعلم.

2 -

وأما طريق عبد الرحمن بن عوف: فأخرجها البزّار في مسنده "البحر الزخار"(3/ 247: 1037)، قال: حدّثنا الوليد بن عمرو بن سكين قال: نا يعقوب بن إسحاق قال: حدثني عمر بن حفص المدني قال: نا الحسن بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الراشي والمرتشي في النار". قال: وهذا الحديث لا نعلمه يُروى عن عبد الرحمن بن عوف إلَّا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وقد قال فيه عمر بن أبي سلمة عن أبيه، عن أبي هريرة. وقال ابن أبي ذئب، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سلمة، عن عبد الله بن عمرو. =

= وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة"(1/ 47) باب ما جاء في الرشوة. قال: أخبرنا أحمد بن منصور الرمادي قال: حدّثنا أبو داود الطيالسي. قال: حدّثنا حفص المدني قال: حدّثنا الحسن ابن عطاء عن أبي سلمة قال حدثني أبي فذكره. ثم قال: حدثنيه الحسن بن علي بن بشر الصوفي قال: حدّثنا سعيد بن محمَّد الجرمي قال: حدّثنا أبو عبيدة الحداد قال: حدّثنا عمر أبو حفص المدني قال: حدثني الحسين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عوف [هكذا في المطبوع والصواب- الحسن] عن أبي سلمة قال: سمعت أن عبد الرحمن بن عوف يقول: فذكره. ثم قال: "قال أبو بكر: الذي قاله أبو عبيدة الحداد هو الصواب، وأبو داود الطيالسي خلط فيه ولم يقمه".

وقال الدارقطني في العلل (4/ 274): "يرويه الحسن بن عطاء، وقيل: هو الحسن بن أخي أبي سلمة عن أبي سلمة، عن أبيه".

قلت: والثاني هو الصواب. وقد أورد وكيع في أخبار القضاة (1/ 48) ما يشهد لذلك ثم قال: "وقول أبي داود: الحسين [هكذا في المطبوع والصواب الحسن] ابن عطاء سهو، لأن حسين بن عطاء بن يسار ليس بينه وبين أبي سلمة بن عبد الرحمن نسب".

قلت: وهذا الحديث اختلف فيه على أبي سلمة، فرواه الحسن بن عثمان بن عبد الرحمن ابن عوف عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أبيه عبد الرحمن بن عوف، كما أخرجه البزّار ووكيع. وخالفه الحارث بن عبد الرحمن فرواه عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو، وقد مضى تخريجه مفصلًا، وما رواه الحارث هو الصحيح، والله أعلم.

قال الترمذي في السنن (3/ 622): "وقد رُوي هذا الحديث عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وروى عن أبي سلمة، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ولا يصح".

وقال الدارقطني في العلل، بعد أن ذكر الخلاف (4/ 275) "وهو أشبه =

= بالصواب"، أي رواية الحارث عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو. وقال وكيع في أخبار القضاة (1/ 48): "وقول أبي سلمة: سمعت أبي، غلط ، لأن الحافظ وأصحاب الحديث ذكروا أن أبا سلمة لم يسمع من أبيه، وأن عبد الرحمن مات وأبو سلمة ذو أربع سنين"، ثم قال عن رواية أبي سلمة عبد الله بن عمرو: "وهو أشبه الأقاويل بالصواب".

وعلى هذا فقوله "الراشي والمرتشي في النار" لا يثبت من طريق صحيح، وإنما الثابت هو اللعنة لهما، والله أعلم.

2186 -

[1] قَالَ (1): وَحَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ محمَّد بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنهما، قَالَتْ:"لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ".

[2]

رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ (2).

وَقَالَ الْبَزَّارُ: لَا نَعْلَمُهُ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، إلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ (3)، تَفَرَّدَ بِهِ إسحاق بن يحيى وهو لين.

2186 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (2/ 128/2)، وقال:"رواه البزّار، وأحمد بن منيع، وعنه أبو يعلى، ومدار الإسناد على إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو ضعيف".

قلت: أخرجه أبو يعلى في مسنده (8/ 74: 4601)، قال: حدّثنا أحمد بن منيع حدّثنا مروان ابن مُعَاوِيَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة قَالَتْ:"لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي".

وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة"(1/ 46) باب ما جاء في الرشوة قال: أخبرني أبو بكر بن الحسن قال: حدّثنا دُحيم، قال: حدّثنا مروان بن معاوية به مثله.

إلَّا أن مروان صرّح بالتحديث.

وتابع مروان بن معاوية في الرواية عن إسحاق محمَّد بن خالد بن عثمة.

أخرجه البزّار "كشف الأستار"(2/ 125) كتاب الأحكام، باب ما جاء في الرشا (رقم 1354)، قال: حدّثنا العباس بن الفرج ثنا محمد بن خالد بن عَثَمَة ثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة به مثله. ثم قال "لا نعلمه عن عائشة إلَّا من هذا الوجه، تفرد به إسحاق وهو لين الحديث، وقد روى عنه ابن المبارك وغيره". =

= وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة"(1/ 45)، قال: أخبرني محمَّد بن عبد الله بن موسى العامري قال: أنبأنا محمَّد بن خالد بن عتبة [هكذا في المطبوع والصواب عَثَمَة] قال أنبأنا إسحاق بن يحيى ابن طلحة به مثله وزاد "في الحكم".

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد ضعيف وله علتان:

1 -

عنعنة مروان بن معاوية، وهو مدلس من المرتبة الثالثة، وهذه العلة قد زالت بتصريحه بالتحديث كما أخرجه وكيع في "أخبار القضاة"(1/ 46).

2 -

في إسناده "إسحاق بن يحيى بن طلحة"، وهو ضعيف. ولكن ضعف الحديث يزول وينجبر بشواهده ومنها:

1 -

حديث عبد الله بن عمر قَالَ: "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي" وهو صحيح وقد مضى تخريجه في شواهد الحديث (رقم 2185).

2 -

حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم"، ومداره على عمر بن أبي سلمة، وهو صدوق يخطئ كما في التقريب (ص 413: 4910). فالحديث حسن، أخرجه أحمد في المسند (2/ 387، 388)، والترمذي في سننه (3/ 622: 1336)، وقال: حسن صحيح. والحاكم في المستدرك (4/ 103)، وابن حبّان في صحيحه "الإحسان" (11/ 467: 5076)، وابن الجارود في المنتقى "غوث المكدود" (2/ 171: 585)، والطحاوي في مشكل الآثار (14/ 337: 5662)، والخطيب البغدادي في تاريخه (10/ 254)، وابن عدي في الكامل (5/ 40)، ووكيع في "أخبار القضاة"(1/ 47).

3 -

حديث ثوبان رضي الله عنه قَالَ: "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي، والرائش الذي يمشي بينهما".

وهو ضعيف لأن في إسناده أبو الخطاب وهو مجهول، وليث بن أبي سليم قال الحافظ:"صدوق اختلط ولم يتميز حديثه فترك".

أخرجه أحمد (5/ 279)، والحاكم في المستدرك (4/ 103)، وقال: إنما =

= ذكرت عمر بن أبي سلمة، وليث بن سليم في الشواهد لا في الأصول، والبزار "كشف الأستار" (2/ 124: 1253)، وقال:"الرائش لا نعلمها إلَّا من هذا الطريق، وإنما يرويه ليث بن أبي سليم عن أبي زرعة، عن أبي إدريس، وقد أدخل ذؤاد بن علبة بينه وبين أبي زرعة رجلًا، فذكره عن أبي الخطاب، وأبو الخطاب فليس بالمعروف إلَّا أنه قد روى عنه ليث غير حديث"، وأخرجه الطبراني في الكبير (2/ 93: 1415)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (14/ 332: 5655، 5656)، ووكيع في "أخبار القضاة"(1/ 49).

4 -

حديث أم سلمة رضي الله عنها، "أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي في الحكم".

قال الهيثمي في المجمع (4/ 199): "ورجاله ثقات".

وقال المنذري في الترغيب والترهيب (3/ 180): "رواه الطبراني بإسناد جيد".

أخرجه الطبراني في الكبير (23/ 398: 951)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (14/ 335: 5659)، ووكيع في أخبار القضاة (1/ 49).

2187 -

[1] وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ فِطْرٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:"إِنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَبْدَ اللَّهَ عَنِ السُّحْتِ (1)؟ قَالَ: الرُّشَا، قَالَ: فَالْجَوْرُ فِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: ذَاكَ الْكُفْرُ".

[2]

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا محمَّد ثَنَا عُثْمَانُ (2) بْنُ عُمَرَ ثَنَا فِطْرٌ بِهَذَا ، وَلَفْظُهُ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: "مَا السحت؟ قال: الرشا قال: فالجور في الحكم؟ قَالَ ذَاكَ الْكُفْرُ. [ثُمَّ قَرَأَ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44)} (3)](4).

تابعه شعبة عن منصور أخرجه الحاكم (5).

2187 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (2/ 128/1)، وقال: "رواه مسدّد، وأبو يعلى، والطبراني موقوفًا بإسناد صحيح

…

".

أخرجه أبو يعلى في مسنده (9/ 173: 5266)، قال: حدثني محمَّد حدّثنا عثمان بن عمر حدّثنا فطر بن خليفة عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عن مسروق قال: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ رجل: ما السحت؟ قال: الرشا، فقال: فِي الْحُكْمِ؟ قَالَ: ذَاكَ الْكُفْرُ ثُمَّ قَرَأَ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44)} .

وأخرجه البيهقي في سننه (10/ 139) كتاب آداب القاضي، باب التشديد في أخذ الرشوة وفي إعطائها على إبطال حق. قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر =

= القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمَّد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا مكي بن إبراهيم ثنا فطر به نحوه.

وأخرجه وكيع في أخبار القضاة (1/ 52): "قال: أخبرنا حميد بن الربيع قال حدّثنا يحيى بن آدم عن فطر بن خليفة به نحوه إلَّا أنه أسقط "منصورًا" من إسناده، ولم يذكر الآية.

وتابع فطر بن خليفة في الرواية عن منصور كل من:

1 -

شعبة.

2 -

وجرير.

3 -

ومعمر والثوري.

1 -

أما متابعة شعبة فأخرجها البيهقي في سننه (10/ 179)، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر أحمد بن إسحاق أنبأ عمر بن حفص ثنا عاصم بن علي ثنا شعبة به نحوه بلفظ "سألت عبد الله- يعني ابن مسعود عن السحت، فقال: الرشا، وسألته عن الجور في الحكم، قال: ذلك الكفر".

وأخرجها وكيع في "أخبار القضاة"(1/ 52)، قال:"أخبرني حميد بن الربيع قال: حدّثنا علي ابن عاصم قال: حدّثنا شعبة به نحوه. ولكن جعله من قول ابن مسعود ولفظه "الهدية على الحكم كفر وهي فيما بينكم سحت".

وأخرجها ابن بطة في "الإبانة"(2/ 737: 1013)، قال: حدّثنا إسحاق الكاذي قال: حدّثنا عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدّثنا محمَّد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة به نحوه.

وأخرجها ابن جرير الطبري في تفسيره (4/ 579، 580: 11952، 11954، 11956). قال: حدّثنا سفيان قال: حدثني غندر ووهب بن جرير. قال: وحدثنا محمَّد بن المثنى قال: حدّثنا محمَّد بن جعفر، وقال: حدّثنا سوار قال حدّثنا بشر بن المفضل، أربعتهم عن شعبة به نحوه مختصرًا إلَّا أن بشرًا قال: عن منصور وسليمان الأعمش. =

= 2 - وأما متابعة جرير، فأخرجها الطبري في تفسيره (4/ 581: 11974)، قال: حدّثنا ابن حميد حدّثنا جرير عن منصور به نحوه، وزاد أنه قَرَأَ:{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44)} [المائدة: 44]{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45)} [المائدة: 45]{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47)} [المائدة: 47].

3 -

وأما متابعة معمر، والثوري، فأخرجها عبد الرزاق في مصنفه (8/ 147، 148) باب الهدية للأمراء والذي يشفع عنده (رقم 14664)، قال: أخبرنا معمر، والثوري عن منصور به نحوه وفيه قصة.

وتابع منصورًا في الرواية عن سالم كل من:

1 -

سلمة بن كهيل.

2 -

حكيم بن جبير.

3 -

عمّار الدهني.

1 -

أما متابعة سلمة بن كهيل فأخرجها الطبري في تفسيره (4/ 579: 11951)، قال: حدّثنا سفيان بن وكيع وواصل بن عبد الأعلى قالا: حدّثنا ابن فضيل عن الأعمش، عن سلمة ابن كهيل، عن سالم بن أبي الجعد قال: قيل عبد الله: ما السحت؟ قال: الرشوة. قالوا: في الحكم؟ قال: ذاك الكفر.

كذا رواه ابن فضيل وخالفه شعبة فرواه عَنِ الْأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مسروق به مختصرًا.

أخرجه الطبري في تفسيره -كما سبق- (4/ 580: 11956).

ورواية شعبة أرجح، فهو أوثق من محمَّد بن فضيل لا سيما في الأعمش، وروايته موافقة للثقات الذين رووه من طريق مسروق، والله أعلم.

2 -

وأما متابعة حكيم بن جبير: فأخرجها الطبراني في الكبير (9/ 258: 9101)، قال: حدّثنا عبد الله بن محمَّد بن سعيد بن أبي مريم ثنا محمَّد بن يوسف الفريابي ثنا إسرائيل عن حكيم بن جبير به نحوه مختصرًا. =

= وأخرجها الطبري في تفسيره (4/ 580: 11963)، قال: حدّثنا المثنى قال: حدّثنا أبو غسان قال: حدّثنا إسرائيل عن حكيم بن جبير به نحوه.

وأخرجها ابن بطة في الإبانة (2/ 734: 1004)، قال: حدّثنا أبو شيبة عبد العزيز بن جعفر حدّثنا محمَّد بن إسماعيل قال: حدّثنا يزيد بن هارون عن محمَّد بن إسحاق، عن حكيم به نحوه.

3 -

وأما متابعة عمار الدهني: فأخرجها سعيد بن منصور في سننه (4/ 1468)، تفسير سورة المائدة (رقم 741)، قال: نا سفيان عن عمار الدُّهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن مسروق قال:"سألت ابن مسعود عن السحت أهو رشوة في الحكم؟ قال: لا، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هم الكافرون، والظالمون، والفاسقون، ولكن السحت أن يستعينك رجل على مظلمة فيهدي لك فتقبله فذلك السحت".

ومن طريقه أخرجها البيهقي في السنن الكبرى (10/ 139)، قال: وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور به مثله.

وأخرجها وكيع في "أخبار القضاة"(1/ 40، 51)، قال: أخبرنا حميد بن الربيع قال: حدثني يحيى بن آدم عن شعبة، عن عمار الدهني به نحوه، إلَّا أن الإسناد الأول سقط منه "شعبة".

وأخرجها ابن جرير الطبري في تفسيره (4/ 580: 1955)، قال: حدّثنا ابن المثنى قال: حدّثنا محمَّد بن جعفر حدّثنا شعبة عن عمار الدهنى به نحوه مختصرًا.

وتابع سالمًا في الرواية عن مسروق كل من:

1 -

الشعبي.

2 -

سلمة بن كهيل.

3 -

أبو الضحى مسلم بن صبيح.

1 -

أما متابعة الشعبي: أخرجها وكيع في "أخبار القضاة"(1/ 51)، قال: =

= أخبرنا محمَّد بن إسماعيل قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا حريث بن إبراهيم عن الشعبي، عن مسروق قال: قلنا لعبد الله ما كنا نرى السحت إلَّا الرشوة في الحكم قال: ذاك الكفر.

وأخرجها ابن بطة في "الإبانة"(2/ 733: 1003)، قال: حدّثنا أبو شيبة عبد العزيز ابن جعفر حدّثنا محمَّد بن إسماعيل به مثله.

وأخرجه الطبري في تفسيره (4/ 579: 11953)، قال: حدّثنا هناد قال: حدّثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع قال: حدّثنا أبي عن حريث به مثله.

2 -

وأما متابعة سلمة بن كهيل: فأخرجها ابن جرير الطبري في تفسيره (4/ 580، 597: 11965، 12066)، قال: حدّثنا القاسم قال: حدّثنا الحسين.

وقال: حدثني يعقوب بن إبراهيم قالا: حدّثنا هشيم قال: أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان عن سلمة بن كهيل، عن مسروق وعلقمة فذكرا نحوه.

وأخرجها ابن بطة في "الإبانة"(2/ 733: 1002)، من طريق هشيم به مثله.

3 -

وأما متابعة أبي الضحى مسلم بن صبيح: فأخرجها الطبراني في الكبير (9/ 257: 9098)، قال: حدّثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم عن السدي، عن أبي الضحى، عن مسروق به نحوه.

وأخرجها ابن جرير الطبري في تفسيره (4/ 581: 11968)، قال: حدّثنا هناد قال: حدّثنا عبيدة عن عمار، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق به نحوه وفيه وتابع مسروقًا في الرواية عن ابن مسعود كل من:

1 -

علقمة.

2 -

أبو الأحوص.

3 -

عبد خير. =

= 4 - زر بن حبيش.

1 -

أما متابعة علقمة: فقد أخرجها الطبري في تفسيره، وابن بطة في الإبانة كما سبق.

2 -

وأما متابعة أبي الأحوص: فأخرجها سعيد بن منصور في سننه (4/ 1466)، تفسير سورة المائدة (رقم 740)، قال: نا حماد بن يحيى الأبح عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عبد الله بن مسعود قال: الرشوة في الحكم كفر وهي بين الناس سحت.

ومن طريقه أخرجها الطبراني في المعجم الكبير (9/ 257: 9100)، قال: حدّثنا محمَّد بن علي الصائغ المكي ثنا سعيد بن منصور به مثله.

وأخرجها وكيع في "أخبار القضاة"(1/ 52)، قال: أخبرنا أحمد بن منصور الرمادي قال: حدّثنا أبو داود الطيالسي قال: حدّثنا حماد بن يحيى به مثله.

3 -

وأما متابعة عبد خير: فأخرجها وكيع في "أخبار القضاة"(1/ 53)، قال: وأخبرني حميد قال: وحدثنا عبد الله بن موسى قال: أخبرنا أبو إسرائيل عن السدي، عن عَبْد خير قال: سئل ابن مسعود عن السحت، قال: الرشا، قلنا: في الحكم؟ قال: ذاك الكفر.

4 -

وأما متابعة زر بن حبيش: فأخرجها عبد الرزاق في مصنفه (8/ 147) باب الهدية للأمراء والذي يشفع عنده (رقم 14664)، قال: عن عاصم، عن زر بن حبيش قال: قال ابن مسعود: "السحت الرشوة في الدين" قال سفيان: "يعني في الحكم" وقد سقط من الإسناد هنا "سفيان" كما يدل عليه آخر الحديث ولعله من الطباعة، والله أعلم.

وأخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه (4/ 457) كتاب البيوع والأقضية، باب (273) الراشى والمرتشي (رقم 22094)، قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سفيان عن عاصم بن أبي النجود به نحوه مختصرًا بلفظ "السحت الرشوة".

وأخرجها الطبراني في الكبير (9/ 257: 9099)، قال: حدّثنا علي بن =

= عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان به مثل للفظ "السحت الرشوة في الدين".

وأخرجها وكيع "في أخبار القضاة"(1/ 51)، قال: أخبرني إسحاق بن حسن قال: حدّثنا أبو حذيفة قال: حدّثنا سفيان به مثله.

وأخرجها الطبري في تفسيره (4/ 58: 11957)، قال: حدّثنا أبو كريب حدّثنا المحاربي عن سفيان به مثله.

الحكم عليه:

الأثر رجاله ثقات، وهو صحيح الإسناد ولا مطعن فيه، والله أعلم.