‌15 - باب إباحة لبس الحرير لعذر، والإشارة إلى كراهيته للصبيان - المطالب العالية محققا - جـ ١٠

‌

‌15 - بَابُ إِبَاحَةِ لُبْسِ الْحَرِيرِ لِعُذْرٍ، وَالْإِشَارَةِ إِلَى كَرَاهِيَتِهِ لِلصِّبْيَانِ

2243 -

قَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ محمَّد بْنِ عَمْرٍو أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: "دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ (1) وَمَعَهُ محمَّد ابْنُهُ (2) وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ مِنْ حَرِيرٍ، فَقَامَ عُمَرُ رضي الله عنه فَأَخَذَ بِجَيْبِهِ (3) فَشَقَّهُ. فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: غَفَرَ اللَّهُ لَكَ لَقَدْ أَفْزَعْتَ الصَّبِيَّ فَأَطَرْتَ قَلْبَهُ، قَالَ: تَكْسُوهُمُ الْحَرِيرَ؟ قَالَ: فَإِنِّي أَلْبَسُ الْحَرِيرَ، فَإِنُّهُمْ مثلك".

2243 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [2/ 68/2] وقال: "رواه مسدّد موقوفًا ورواته ثقات". =

= ولم أجد بهذا الإسناد عند غيره، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال (15/ 471: 41867)، ونسبه إلى "ابن عيينة في جامعه، ومسدد، وابن جرير".

الحكم عليه:

الأثر بهذا الإسناد حسن من أجل حال "محمَّد بن عمرو بن علقمة".

ويشهد له ما رواه ابن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح (5/ 152: 24657)، قال: حدّثنا وكيع، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أبيه قَالَ:"دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَمَعَهُ ابن له على عمر، عليه قميص حرير، فشق الحرير".

2244 -

حَدَّثَنَا (1) يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ (2)، قَالَ: دَخَلَ ابْنُ عَوْفٍ عَلَى عُمَرَ رضي الله عنه وَعَلَيْهِ قَمِيصُ حَرِيرٍ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه ذُكِرَ لِي أَنَّ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْبَسَهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.

* هَذَا إسناد صحيح.

2244 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [2/ 69/1] وقال: "رواه مسدّد، ورواته ثقات".

وذكره المتقي الهندي في كنز العمال (15/ 471: 41868)، ونسبه إلى مسدّد وابن جرير وقال:"وسنده صحيح".

الحكم عليه:

الأثر بهذا الإسناد صحيح.

2245 -

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: شَكَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَثْرَةَ (1) الْقَمْلِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَلْبَسَ قَمِيصًا مِنْ حَرِيرٍ؟ فَأَذِنَ لَهُ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، وَقَامَ عُمَرُ رضي الله عنه. أَتَاهُ بِابْنِهِ [و](2) أبي سَلَمَةَ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ مِنْ حَرِيرٍ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: مَا هَذَا؟ ثُمَّ قَالَ بيده في حبيب الْقَمِيصِ فَشَقَّهُ إِلَى أَسْفَلِهِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ رضي الله عنه: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ أَحَلَّهُ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: إِنَّمَا أَحَلَّهُ لَكَ لِأَنَّكَ شَكَوْتَ القمل فأما غيرك فلا.

2245 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [2/ 68/2] وقال: "رواه أحمد بن منيع من طريق أبي جناب الكلبي وهو ضعيف".

وأخرجه ابن سعد في طبقاته (3/ 130)، قال: أخبرنا إسحاق بن يوسف الأزرق قال: أخبرنا أبو جَنَابٍ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بن عبد الرحمن، قال:"شكا عبد الرحمن بن عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كثرة القُمّل وقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَلْبَسَ قميصًا من حرير؟ قال: فَأَذِنَ لَهُ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وقام عمر أقبل بابنه أبي سَلَمَةَ، وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ مِنْ حَرِيرٍ، فَقَالَ عُمَرُ: ما هذا؟ ثم أدخل يده في جيب القميص فشقه إلى سُفْلِه، فقال له عبد الرحمن: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أحله لي؟ فقال: إنما أحله لك لأنك شكوت إليه القُمّل فأما لغيرك فلا". =

= الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد ضعيف وفيه علتان:

1 -

في إسناده "أبو جناب الكلبي" وهو ضعيف.

2 -

وفيه كذلك "والده أبو حية الكلبي" وهو مجهول.

والحديث أصله في الصحيحين من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن ابن عوف، والزبير في قميص الحرير من حكة كانت بهما، وفي لفظ لمسلم "أن عبد الرحمن ابن عوف، والزبير بن العوام شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قميص الحرير في غزاة لهما".

أخرجه البخاري في "صحيحه"الفتح، (6/ 118: 2919، 2920، 2921، 2922) و (10/ 308: 5839)، ومسلم في صحيحه (3/ 1646: 2076)، وأبو داود في سننه (4/ 329: 4056)، والترمذي في سننه (4/ 190: 1722)، وقال: هذا حديث حسن صحيح، والنسائي في سننه (8/ 202: 5310، 5311)، وابن ماجه في سننه (2/ 1188: 3592)، وأحمد في المسند (3/ 122، 180، 192، 215، 255، 272، 273)، وابن حبّان في صحيحه (12/ 246، 247: 5430، 5431) والبيهقي في السنن الكبرى (3/ 268، 269)، والطيالسي في مسنده (265، 266: 1972، 1973)، وأبو يعلى في مسنده (5/ 260: 2880) و (5/ 443: 3148) و (6/ 20، 21: 3249، 3250، 3251)، وابن أبي شيبة في مصنفه (5/ 154: 24674)، وعبد الرزاق في مصنفه (11/ 71: 1994)، والبغوي في شرح السنة (12/ 34: 3105، 3106)، والبيهقي في الجامع لشعب الإيمان (11/ 104: 5703).

ويشهد لآخره حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن وهو صحيح، وقد مضي برقم (2243).