‌22 - باب خضاب شعر اللحية - المطالب العالية محققا - جـ ١٠

‌

‌22 - بَابُ خِضَابِ شَعْرِ اللِّحْيَةِ

2257 -

[1] قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا الْمُقْرِي، ثنا حَيْوَةُ، ثنا أَبُو عَقِيلٍ قَالَ:"إِنَّهُ رَأَى شَعْرًا مِنْ شَعْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَصْبُوغًا بِالْحِنَّاءِ (1)، قَالَ: كُنَّا نُخَضِّضُهُ (2) بِالْمَاءِ، وَنَشْرَبُ (3) ذَلِكَ الْمَاءَ".

[2]

وَبِهِ إِلَى حَيْوَةَ أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ أَبُو عُثْمَانَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ [قَالَ](4): إِنَّهُ رَأَى شَعْرًا مِنْ شَعْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَصْبُوغًا بِالْحِنَّاءِ [وَلَيْسَ بِشَدِيدَ الْحُمْرَةِ، قال: وكلنا نغسله بالماء](5).

2257 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (2/ 74/1)، ونسبه إلى محمَّد بن يحيى بن أبي عمر.

الحكم عليه:

الأثر بالإسناد الأول، صحيح، وأما الإسناد الثاني ففيه "أبو مالك" لم أعرفه، ويقية رجاله ثقات، ويشهد له الأثر الأول، والله أعلم.

2258 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعِجْلِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ أَبِي سَارَةَ عَنْ ثَابِتٍ، عن أنس [رضي الله عنه، قَالَ](1): إِنَّ رَجُلًا دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم:"أَلَسْتَ مُسْلِمًا؟ قَالَ: بَلَى! قَالَ صلى الله عليه وسلم: "فَاخْتَضِبْ".

2258 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (2/ 74/ 1)، وقال:"رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف علي بن أبي سارة".

قلت: أخرجه أبو يعلى في مسنده (6/ 212، 213: 3494)، قال: حدّثنا الجراح بن مخلد، حدّثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ العجلي، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي سَارَةَ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أنس: إِنَّ رَجُلًا دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أبيض الرأس واللحية فقال: "أليست مسلمًا؟ " قال: بلى، قال:"فاختضب".

وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 160)، وقال:"رواه أبو يعلى وفيه علي بن أبي سارة وهو متروك".

الحكم عليه:

الحديث في إسناده "علي بن أبي سارة" وهو ضعيف الحديث وروايته عن ثابت البناني منكرة، وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في مناكير علي بن أبي سارة في ميزان الاعتدال (3/ 130).

وعليه فهو بهذا الإسناد "ضعيف جدًا".

2259 -

حَدَّثَنَا (1) محمَّد بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ (2)، ثنا الْحَسَنُ بْنُ دِعَامَةَ (3)، عَنْ عُمَرَ بْنِ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "اختضبوا بالحناء فإنه طيب الريح يسكن الدوخة (4) ". قال أبو يعلى: لا أدري شَرِيكًا هَذَا هُوَ ابْنُ أَبِي نَمِرٍ أَمْ لا (5)؟.

وقد رواه البزّار من طريقه ثمامة عن أنس رضي الله عنه، بلفظ "فإنه يزيد في شبابكم، ونكاحكم".

2259 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (2/ 57/ 1)، وقال:"رواه أبو يعلى بسند ضعيف لجهالة عمر بن شريك"، ثم قال: "رواه البزّار بسند فيه يحيى بن ميمون وهو ضعيف

…

".

قلت: أخرجه أبو يعلى في مسنده (6/ 305: 3621)، قال: حَدَّثَنَا محمَّد بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ دِعَامَةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَرِيكٍ عن أبيه، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال:"اختضبوا بالحناء فإنه طيب الريح يسكن الدوخة"، ثم قال: "لَا أَدْرِي شَرِيكٌ هَذَا هُوَ ابْنُ أَبِي نمر أم لا؟.

وأخرجه تمام في فوائده "الروض البسام"(3/ 280) كتاب (22) اللباس والزينة، باب (10) الخضاب بالحناء والكَتَم والصُّفْرة (رقم 1056)، قال: أخبرنا =

= أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث ابن الزجاج، نا أبو عبد الرحمن زكريا بن يحيى بن إياس السَّجزي، نا نصر بن علي أبو عمرو قال: حدثني الحسن بن دعامة به نحوه ولفظه "اخضبوا بالحناء فإنه يسكن الزوجة -هكذا في المطبوع، والصواب: (الدوخة) - ويُطيب الريح".

وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 160)، وقال: رواه أبو يعلى من طريق الْحَسَنُ بْنُ دِعَامَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ شَرِيكٍ، قال الذهبي: مجهولان. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (2/ 208: 285)، ونسبه إلى أبي يعلى، وأبي أحمد الحاكم في الكنى عن أنس.

وأخرجه البزّار في مسنده "مختصر زوائد مسند البزّار"(1/ 666: 1217، باب اللباس)، قال: حدّثنا الحسن بن الصباح، ثنا يحيى بن ميمون أبو التمار، ثنا عبد الله بن المثنى عن جده -يعني- ثُمامة، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال:"اختضبوا بالحناء فإنه يزيد في شبابكم ونكاحكم"، ثم قال:"إنما رواه يحيى ولم يتابع عليه، وهو متروك".

وذكره الهيثمي في المجمع (5/ 160)، وقال:"رواه البزّار وفيه يحيى بن ميمون التمار وهو متروك".

وذكره السيوطي في الجامع الصغير "فيض القدير"(2/ 208: 286)، ونسبه إلى البزّار، وأبي نُعيم في الطب عن أنس، وإلى أبي نعيم في "معرفة الصحابة" عن دِرهم.

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد ضعيف وعلته الجهالة في "الحسن بن دعامة"، وشيخه "عمر بن شريك"، ومتابعة "ثمامة" التي أخرجها البزّار لا يُفرح بها ، لأن في إسنادها "يحيى بن ميمون التمار" وهو متروك كما في التقريب (ص 597: 7656)، وقد حكم الألباني عليه بالوضع كما في ضعيف الجامع الصغير (1/ 110: 228).

2260 -

وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا محمَّد بْنُ مُسْلِمٍ مُؤَدِّبُ الْمَهْدِيِّ (1)، ثنا محمَّد بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ غَيَّرَ الْبَيَاضَ سَوَادًا لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".

* محمَّد بْنُ عبيد الله هو العزرمي ضعيف جدًا.

2260 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (2/ 74/ 1)، وقال:"رواه الحارث بن أبي أسامة".

قلت: أخرجه الحارث في مسنده "بغية الباحث"(2/ 612) كتاب (20) اللباس والزينة، باب (10) ما جاء في الخضاب (رقم 580)، قال: حَدَّثَنَا محمَّد بْنُ بَكَّارٍ، ثنا محمَّد بْنُ مُسْلِمٍ مُؤَدِّبُ الْمَهْدِيِّ، ثنا محمَّد بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ غَيَّرَ الْبَيَاضَ سَوَادًا لم ينظر الله إليه يوم القيامة".

وأخرجه ابن عدي في الكامل (6/ 100)، قال: حدّثنا الهيثم بن خلف الدوري، ثنا محمَّد بن بكار به مثله ثم قال:"وهذا بهذا المتن لا أعرفه إلَّا من هذا الوجه".

وذكره المتقي الهندي في كنز العمال (6/ 672: 17336)، بلفظ: "من صبغ بالسواد لم ينظر الله إليه يوم القيامة، ومن نتف شيبة قمعه الله بمقامع من نار يوم =

= القيامة "ثم نسبه إلى الحاكم عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده، ولم أجده في المطبوع من مستدرك الحاكم، والله أعلم.

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد "ضعيف جدًا، من أجل حال "محمَّد بن عبيد الله العزرمي"، فإنه متروك كما في ترجمته.

2261 -

وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ عَطِيَّةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ (1)، يَذْكُرُ حَدِيثَ "الشَّيْبُ نُورٌ" (2) وَزَادَ: إلَّا مَنْ خَضَبَهَا أَوْ نَتَفَهَا، فَقُلْتُ لِشَهْرٍ: إِنَّهُمْ يُصَفِّرُونَ (3) وَيَخْضِبُونَ بِالْحِنَّاءِ، قَالَ: أَجَلْ، كَأَنَّهُ يَعْنِي السواد.

2261 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (2/ 75/ 1)، وقال:"رواه أبو داود الطيالسي واللفظ له .. ".

قلت: أخرجه الطيالسي في مسنده (ص 157: 1152)، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ شَهْرِ بن حوشب، عن عمرو بن عبسة السلمي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ، أو قال: في سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة ما لم يخضبها أو ينتفها"، قلت لِشَهْرٍ: إِنَّهُمْ يُصَفِّرُونَ وَيَخْضِبُونَ بِالْحِنَّاءِ، قَالَ: أَجَلْ، قال: كأنه يعني السواد.

ومن طريقه أخرجه البيهقي في الجامع لشعب الإيمان (11/ 360: 5972)، قال: أخبرنا أبو بكر بن فورك، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدّثنا يونس بن حبيب، حدّثنا أبو داود به مثله.

وقد ورد الحديث من طريق أبي نجيح عمرو بن عبسة مختصرًا بلفظ "من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة".

أخرجه أحمد في المسند (4/ 386)، قال: حدّثنا حيوة بن شريح، ثنا بقية، ثنا بحير بن سعد عن خالد ابن معدان، عن كثير بن مرة، عن عمرو بن عبسة فذكره، وفي أوله زيادة. =

= وأخرجه الترمذي في سننه (4/ 148) كتاب (23) فضائل الجهاد، باب (9) ما جاء في فضل من شاب شيبة في سبيل الله (رقم 1635)، قال: حدّثنا إسحاق بن منصور المروزي أخبرنا حيوة بن شريح به مثله، وقال:"هذا حديث حسن صحيح غريب".

وأخرجه ابن حبّان في صحيحه "الإحسان"(7/ 252) كتاب (10) الجنائز، باب ذكر إعطاء الله جل وعلا نورًا يوم القيامة من شاب شيبة في سبيله (رقم 2984)، قال: أخبرنا محمَّد بن محمود بن عدي بنسا قال: حدّثنا حميد بن زنجويه قال: حدّثنا عبد الصمد قال: حدّثنا هشام الدستوائي عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي نجيح السلمي "عمرو بن عبسة" مثله.

ورُوي الحديث من طريق وفيها زيادات طويلة وفي بعضها قصة.

انظر: سنن أبي داود (4/ 274، 275: 3965، 3966، 3967)، وليس في روايات أبي داود ذكر الشيب، سنن النسائي (6/ 26، 27: 3142، 3143، 3145)، ومسند الإِمام أحصد (4/ 113، 386)، ومستدرك الحاكم (3/ 50)، وصححه، ووافقه الذهبي، وسنن البيهقي الكبرى (9/ 161، 10/ 272)، ومسند عبد بن حميد (1/ 266 ،267 ،269 ،271 ،298 ،299، 302 ،304).

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد ضعيف، وفيه ثلاث علل:

1 -

عنعنة "عبد الجليل بن عطية" وهو مدلس من الطبقة الثالثة الذين لا يقبل من حديثهم إلَّا ما صرحوا فيه بالسماع.

2 -

في إسناده "شهر بن حوشب" وهو ضعيف من قبل سوء حفظه وكثرة أوهامه.

3 -

الانقطاع بين شهر بن حوشب، وعمرو بن عبسة.

لكن قد توبع شهر بن حوشب على أول الحديث وهو قوله: "من شاب في =

= الإِسلام، أو في سبيل الله شيبة كانت له نورًا يوم القيامة" من طرق صحيحة كما مضى في تخريجه، وكما سيأتي في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه (رقم 2263)، وأما الزيادة في الحديث وهي قوله: (إلَّا من خضبها أو نتفها

…

" فلا تزال ضعيفة، والله أعلم. وستأتي هذه الزيادة في حديث أم سليم الآتي بعده بلفظ "ما لم يغيرها"، قال الألباني في السلسلة الصحيحة (3/ 248): "ما لم يغيرها" وهي زيادة منكرة بل باطلة لعدم ورودها في شيء من طرق الحديث إلَّا في هذه وهي واهية. ثم قال: ثم رأيت الزيادة المذكورة عند البيهقي من حديث عمرو بن عبسة المشار إليه آنفًا، لكن في إسنادها شهر بن حوشب، وهو ضعيف على أنها بلفظ "ما لم يخضبها أو ينتفها" هكذا على الشك، فلعل أصل الحديث "لا ما لم ينتفها" ثم عرض الشك للراوي، والله أعلم. اهـ.