الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
2 - بَابُ الذَّبَائِحِ
2312 -
قَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: "يُكْرَهُ أن تحد الشفرة (1) والشاة تنظر".
(1) الشفرة: هي السكين العريضة، كما في النهاية (2/ 484).
2312 -
تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [2/ 120/1]، وقال:"رواه مسدّد بسند ضعيف، صالح مولى التوأمة اختلط بأخرة، وروى عنه سفيان بعد الإختلاط".
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (4/ 493) باب سنة ذبح (رقم 8606)، قال: عن الثوري عن رجل، عَنْ صَالِحٍ -مَوْلَى التَّوْأَمَةِ- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قال: سمعته يقول: إذا أحد أحدكم الشفرة فلا يحدها والشاة تنظر إليه".
وأخرجه كذلك برقم (8607)، قال: عن الأسلمي أنه سمع صالحًا -مولى التوأمة- يحدث به عن أبي هريرة.
قلت: وهذه الطريق لا يفرح بها فإن الأسلمي وهو: إبراهيم بن محمَّد بن أبي يحيي الأسلمي متروك كما في التقريب (ص 93 رقم 241).
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد موقوف على أبي هريرة، وهو ضعيف، من أجل حال =
= صالح بن نبهان -مولى التوأمة- فإنه كبر واختلط وكان سماع سفيان الثوري منه بعد اختلاطه. لكن يشهد له حديث ابن عباس رضي الله عنهما، أن رجلًا أضجع شاة يريد أن يذبحها وهو يحد شفرته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أتريد أن تميتها موتان. هلا حددت شفرتك قبل أن تضجعها".
أخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 231)، وقال:"هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي، وأخرجه في (4/ 233)، وقال:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاها ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (9/ 280)، والطبراني في الكبير (9/ 280)، والطبراني في الكبير (11/ 332، 333: 11916)، وفي الأوسط "مجمع البحرين" (3/ 320: 1890).
وقال الهيثمي في المجمع (5/ 33): "رواه الطبراني في الكبير، والأوسط ورجاله رجال الصحيح"، وصححه الألباني في الصحيحة (1/ 32: 24).
2313 -
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ رضي الله عنه [قَالَ] (1): كَانَ لَا يَرَى بذبيحة الأقلف (2)(3) بأسًا".
(1) ما بين المعكوفتين ساقط من (حس) و (عم) و (سد)، ومكانها:"أنه".
(2)
في (حس) و (عم) و (سد): "الأغلف".
(3)
الأقلف: هو الذي لم يختن. النهاية (4/ 103)، لسان العرب (9/ 290).
2313 -
تخريجه:
ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [2/ 120/1]، وقال:"رواه أبو يعلى".
قلت: لم أجده في المطبوع من مسند أبي يعلى ولا في المقصد العلي، ولعله في الكبير الذي لم يطبع.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (11/ 175) كتاب الفطرة والختان (رقم 20249)، قال: أخبرنا معمر عن الحسن قال: "إذا أسلم الرجل فخشي على نفسه العنت إن اختتن وتؤكل ذبيحته، وتقبل صلاته وتجوز شهادته".
وذكره كذلك من هذه الطريق في (4/ 484).
وأخرجه البخاري في صحيحه تعليقًا (9/ 552) كتاب (72) الذبائح والصد، باب (22) ذبائح أهل الكتاب وشحومها من أهل الحرب وغيرهم، قال: وقال الحسن، وإبراهيم:"لا بأس بذبيحة الأقلف". وقال الحافظ في الفتح (9/ 553): "وأثر الحسن أخرجه عبد الرزاق
…
" ووصله كذلك في تغليق التعليق (4/ 516).
الحكم عليه:
الأثر بهذا الإسناد ضعيف، من أجل حال "عبدان" فإنه مجهول كما في ترجمته، لكن يشهد له وروده من طريق عبد الرزاق عن معمر كما في تخريجه، والله أعلم.
2314 -
وَقَالَ إِسْحَاقُ أَحْمَدُ بْنُ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ جَابِرٍ -هُوَ الْجُعْفِيُّ- عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا ذَرٍّ رضي الله عنه عَنِ الذَّبَائِحِ فَقَالَ: "كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا الْتَاثَتْ (1) رَاحِلَةُ أَحَدِنَا طَعَنَ بِالسَّيْفِ فِي صُدْغِهَا (2) ".
(1) التاثت: قال في لسان العرب (2/ 185): "وهو من اللوثة: الاسترخاء والبطء"، والمقصود إذا استرخت الدابة أو أبطأت في سيرها ضربها في صدغها.
(2)
صدغها: الصدغ هو ما بين العين إلى شحمة الأذن، وقيل: ما انحدر من الرأس إلى مركب اللحيين، وقيل غير ذلك. النهاية (3/ 17)، لسان العرب (8/ 439).
2314 -
تخريجه:
ذكره المصنف في "المطالب العالية"، ونسبه إلى إسحاق ولم أجده في مظانه في "مختصر الإتحاف"، ولم أجده في المطبوع من مسند إسحاق بن راهويه.
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا؛ من أجل حال جابر الجعفي فإنه "متروك"، والله أعلم.