‌4 - باب حل أكل صيد البحر بغير ذبح - المطالب العالية محققا - جـ ١٠

‌

‌4 - بَابُ حِلِّ أَكْلِ صَيْدِ الْبَحْرِ بِغَيْرِ ذَبْحٍ

2365 -

قَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُمَا سَمِعَا شُريحًا قَالَ:"كُلُّ شَيْءٍ فِي الْبَحْرِ مَذْبُوحٌ" قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَطَاءٍ فَقَالَ: "أَمَّا الطير فأرى أن تذبحه (1) ".

2365 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (2/ 116/ 2)، وقال:"رواه مسدّد موقوفًا ورواته ثقات، والبخاري تعليقًا، وأسنده الدارقطني في السنن ، ووصله البخاري في تاريخه".

قلت: روي الحديث موقوفًا ومرفوعًا.

أما الموقوف فأخرجه مسدّد كما ذكر المصنف.

ومن طريقه أخرجه البخاري في تاريخه (4/ 228)، قال: حدّثنا مسدّد، نا يحيي عن ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار، وأبو الزبير سمعا شريحًا رجلًا أدرك النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"كُلُّ شيء في البحر مذبوح" هكذا أخرجه مختصرًا.

وأخرجه ابن مندة في "معرفة الصحابة" كما ذكره الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق"(4/ 508، 559): قال: محمَّد بن إسحاق -يعني: ابن مندة- أنا علي بن محمَّد بن نصر، ثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدّد به مثله. =

= وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه كتاب المناسك، باب الحيتان (رقم 8658)، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ. قال: سمعت شيخًا قد أدرك النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَذَكَرَهُ مختصرًا.

وذكره البيهقي تعليقًا في السنن الكبرى (9/ 253).

وأما المرفوع، فأخرجه الدارقطني في سننه (4/ 269) باب الصيد والذبائح والأطعمة وغير ذلك (رقم 13)، قال: حدّثنا الحسين بن القاسم الكوكبي، نا خالد بن سليمان الصدفي، نا أبو عاصم عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ شريح وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"إن الله تعالى ذبح ما في البحر لبني آدم".

قال الحافظ في الفتح (9/ 531): "وأخرجه الدارقطني، وأبو نعيم في "الصحابة" مرفوعًا من حديث شريح. وقال البيهقي في السنن الكبرى (9/ 353): "وروي ذلك عن أبي الزبير، عن شريح مرفوعًا". هكذا روي موقوفًا ومرفوعًا، والموقوف أصح كما ذكره الحافظ في الفتح (9/ 531).

وقال في الإصابة (2/ 136):"والمحفوظ عن ابن جريج موقوف أيضًا، أشار إلى ذلك أبو نعيم".

الحكم عليه:

الأثر بهذا الإسناد صحيح موقوفًا، لأن ابن جريج قد صرح بالتحديث وكذا أبو الزبير ثم إن عمرو بن دينار قد تابع أبا الزبير. وأما المرفوع فلا يصح كما قال أبو نعيم، والحافظ ابن حجر. ثم إن فيه عنعنة كل من ابن جريج، وأبي الزبير وكلاهما مدلس من الثالثة، لا يقبل من حديثهما إلَّا ما صرحا فيه بالسماع، ولم أجد من تابعهما على هذا الوجه، والله أعلم.

2366 -

حَدَّثَنَا (1) إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ أَبِي (2) الزُّبَيْرِ، عَنْ (3) مَوْلًى لِأَبِي بَكْرٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه:"كُلُّ دَابَّةٍ فِي الْبَحْرِ قد ذبحها الله تعالى لكم فكلوها".

2366 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (2/ 116/ 2)، وقال:"رواه مسدّد موقوفًا بسند فيه راوٍ لم يسم".

قلت: أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (4/ 503) كتاب المناسك، باب الحيتان (رقم 8655)، قال: أخبرنا معمر عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ مَوْلًى أبي بكر قال:"كُلُّ دَابَّةٍ فِي الْبَحْرِ قَدْ ذَبَحَهَا اللَّهُ فكلها".

هكذا في المطبوع ويظهر والله أعلم، أنه سقط منه قول:"قال أبو بكر".

وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "كتاب الطهور"(ص 183: 227)، قال: حدّثنا محمَّد المروزي، حدّثنا خلف بن هشام، حدّثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن واصل مولى ابن عتيبة -هكذا في المطبوع والصواب: ابن عيينة-.

عن أبي الزبير، عن عبد الرحمن مولى بني مخزم أن أبا بكر قال: فذكر نحوه.

وأخرجه الدارقطني في سننه (4/ 269) باب الصيد والذبائح والأطعمة وغير ذلك (رقم 12)، قال: حدّثنا دعلج بن أحمد، نا محمَّد بن أحمد بن النضر، نا موسى بن داود، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قال: سمعت شيخًا يكنى أبا عبد الرحمن قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول: فذكر نحوه.

وذكره البيهقى في سننه (9/ 252) من هذه الطريق، وأخرجه الدارقطني كذلك في سننه (4/ 270)، الموطن السابق (رقم 16)، =

= قال: حدّثنا إبراهيم بن محمَّد المعمري، نا عباد بن يعقوب، نا شريك عن ابن أبي بشير، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: سمعت أبا بكر يقول: فذكر نحوه.

ومن طريقه أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (9/ 252) كتاب الصيد والذبائح، باب الحيتان وميتة البحر قال: أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني أنبأ علي بن عمر الحافظ به نحوه.

الحكم عليه:

الأثر بهذا الإسناد ضعيف وفيه علتان:

1 -

في إسناده أيوب بن خالد، وهو ضعيف.

2 -

عنعنة أبي الزبير المكي وهو مدلس من الطبقة الثالثة لا يقبل من حديثه إلَّا ما صرح فيه بالسماع، ولكنه يتقوى بالطرق الأخرى الواردة في تخريجه، وإن كانت لا تخلو من مقال، ويشهد له كذلك الأثر السابق برقم (2365).

2367 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثنا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ (1)، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، يَرْفَعُهُ (2) إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"كل دَابَّةٍ مِنْ دَوَابِّ الْبَحْرِ وَالْبَرِّ (3) لَيْسَ لَهُ دم ينفصل (4) [فليس] (5) له ذكاة".

= = =

(1)

في مسند أبي يعلى: "أبي هشام الأيلي" ، ولعله سبق قلم، وفي معجم الطبراني:"أبي هاشم الأبلي"، وهو الصواب كما في ترجمته.

(2)

في مسند أبي يعلى: "رفعه".

(3)

في مسند أبي يعلى: "البر والبحر".

(4)

في (عم): "فنفصل"، وفي مسند أبي يعلى:"يَتَفَصَّد".

(5)

ما بين المعكوقين ساقط من (حس)، وفي مسند أبي يعلى:"فليست".

2367 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (2/ 116/ 2)، وقال:"رواه أبو يعلى".

قلت: أخرجه أبو يعلى في مسنده (10/ 16: 5646)، قال: حدّثنا داود بن رشيد، حدّثنا سويد بن عبد العزيز عن أبي هشام الأبلي، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"كل دابة من دواب البر والبحر ليس له دم يتفصد فليست له ذكاة".

وأخرجه الطبراني في الكبير (12/ 357: 1333)، قال: حدّثنا محمَّد بن الحسين الأنماطي، ومحمد بن حنين العطار البغدادي قالا. ثنا داود بن رشيدين -هكذا في المطبوع والصواب: رشيد- به مثله إلَّا أنه قال: "ينعقد" ووقع في المتن قوله "زكاه" بالزاي وهو خطأ والصواب: ذكاة بالذال.

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا وفيه علتان: =

=

1 -

في إسناده سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف كما في ترجمته.

2 -

وفي إسناده أبو هاشم الأبلي وهو متروك.

ولذا قال الهيثمي في المجمع (4/ 35، 36): "رواه أبو يعلى، والطبراني في الكبير

…

وفيه سويد بن عبد العزيز، وهو متروك"، وضعفه الحافظ في الفتح (9/ 531).