‌1 - باب من أحب الصيد - المطالب العالية محققا - جـ ١٠

26 -

كِتَابُ (1) الصَّيْدِ

‌

‌1 - بَابُ مَنْ أَحَبَّ الصَّيْدَ

2357 -

قَالَ مسدد: حدثنا يحيى عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ:" (2) أُحِبُّ أَنْ أَخْرُجَ (3) بِعَصَايَ هَذِهِ إِلَى الجبال فأصيد بها الوحوش".

2357 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [2/ 115/2]، وقال:"رواه مسدّد موقوفًا ورواته ثقات".

ولم أجد من أخرجه غيره.

الحكم عليه:

الأثر بهذا الإسناد ضعيف، من أجل حال ابن عجلان، فإنه وإن كان صدوقًا إلا أن أحاديث أبي هريرة اختلطت عليه، ثم إنه مدلس من الطبقة الثالثة، وقد عنعنه.

2 -

بَابُ حِلِّ أَكْلِ مَا أُصِيدَ (1) بِالْقَوْسِ وَالْكَلْبِ وَغَيْرِ ذَلِكَ

2358 -

قَالَ إِسْحَاقُ (2): أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ محمَّد بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَحْسَبُهُ "عَبْدَ الرَّحْمَنِ" قَالَ: أَخَذْتُ قَوْسِي فَاصْطَدَمْتُ طُيُورًا، فَفِيهَا مَا أَدْرَكْتُ ذَكَاتَهُ، وَفِيهَا مَا لَمْ أُدْرِكْ، فَلَقِيتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، وَحُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ رضي الله عنهم، وَجَعَلْتُ أَعْزِلُ الذَّكِيَّ، فَقَالُوا: مَا هَذَا؟ فَقُلْتُ: هَذَا مَا أَدْرَكْتُ ذَكَاتَهُ، وَهَذَا مَا لَمْ أُدْرِكْهُ. فَخَلَطُوهُ جَمِيعًا وَقَالُوا: سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: كُلْ مَا ردت عليك قوسك".

2358 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [2/ 115/2]، وقال:"رواه إسحاق بن راهويه، ولما تقدم شاهد من حديث أبي ثعلبة الخشني، وتقدم في النكاح في باب من عرض ابنته". =

= الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد ضعيف، من أجل أن فيه من لا يُعرف.

ولكن يشهد للجزء المرفوع منه حديث: عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان، وحديث أبي ثعلبة الخشني.

1 -

أما حديث عقبة بن عامر وحذيفة بن اليمان، فيرويه عمرو بن شعيب قال: حدثه مولى لشرحبيل بن حسنة أنه سمع عقبة بن عامر، وحذيفة بن اليمان يقولان: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كل ما ردت عليك قوسك".

أخرجه أحمد في المسند (4/ 156، 5/ 388) من طريقين في أحدهما ابن لهيعة.

قال الهيثمي في المجمع (4/ 30): "رواه أحمد وفيه راوٍ لم يسم".

قلت: هو مولى شرحبيل بن حسنة.

وأخرجه الروياني في مسنده (15/ 199: 268)، من طريق الإِمام أحمد.

2 -

أما حديث أبي ثعلبة الخشني فرُوي مطولًا، وفيه:"فقال: يا رسول الله أفتني في قوسي، قال: ما ردت عليك قوسك. قال: ذكيًّا أو غير ذكيّ؟ قال: ذكيًّا وغير ذكيّ. قال: وإن تغيَّب عني؟ قال: وإن تغيَّب عنك ما لم يصل -أي يتغير- أو تجد فيه أثر غير سهمك". ورُوي مختصرًا بلفظ: "كل ما رُدَّت عليك قوسك".

وروي مطولًا أيضًا وفيه: "وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكُل".

أخرجه البخاري في صحيحه "الفتح"(9/ 519: 5478) و (9/ 527: 5488) و (9/ 537: 5496)، ومسلم في صحيحه (3/ 1532: 1930)، وأبو داود في سننه (3/ 271: 2852) و (3/ 275، 276: 2856، 2857)، والترمذي في سننه (4/ 53: 1464) و (4/ 225: 1797)، وقال:"حديث حسن صحيح"، والنسائي =

= في سننه (7/ 181: 4266) و (7/ 191: 4296)، وابن ماجه في سننه (2/ 1071: 3211)، وأحمد في المسند (2/ 184)، و (4/ 193، 194، 195)، وابن حبّان في صحيحه "الإحسان" (13/ 190: 5879)، والدارقطني في سننه (4/ 293، 294: 88)، والبيهقي في سننه (9/ 242 ، 243، 248)، وابن الجارود في المنتقى (3/ 194، 195: 916، 917)، والبغوي في شرح السنة (11/ 199: 2771).

2359 -

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، ثنا أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سَلْمَى أُمِّ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَرْسَلَ الرَّجُلُ صَيْدَهُ (1) ثُمَّ ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى فَلْيَأْكُلْ مَا لَمْ يأكل".

2359 -

تخريجه:

هو جزء من حديث طويل تقدم الكلام على تخريجه والحكم عليه في الحديث رقم (2329)، والله أعلم.

2360 -

وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي صَيْدِ الْبَازِيِّ (1) وَالصَّقْرِ (2):"إِذَا أكلا فكُل".

2360 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [2/ 115/1]، وقال:"رواه مسدّد". وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (4/ 240) كتاب الصيد، باب (13) البازي يأكل من صيده (رقم 19657)، قال: نا وكيع عن الربيع، عن الحسن وعطاء في الباز، والصقر يأكل. قال عطاء:"إذا أكل فلا تأكل، وقال الحسن: كُل".

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد صحيح.

2361 -

حَدَّثَنَا (1) أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الْبَازِيِّ، وَالصَّقْرِ:"إِذَا أَكَلَا (2) فكُل، فإنما يعلمه أكله".

2361 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [2/ 115/1]، وقال:"رواه مسدّد".

وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره "المائدة"(4/ 433: 11182)، قال: حدّثنا ابن حميد قال: حدّثنا جرير عن مغيرة، عن حماد، عن إبراهيم:"إذا أكل البازي والصقر من الصيد فكُل، فإنه لا يعلم".

وقد تابع مغيرة في الرواية عن حماد كلٌّ من:

1 -

شعبة.

2 -

سفيان.

3 -

مطرف.

1 -

أما متابعة شعبة، فأخرجها ابن جرير في تفسيره (4/ 4333: 11184)، قال: حدّثنا ابن المثنى قال: حدّثنا محمَّد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة عن حماد نحوه موقوفًا عليه.

2 -

وأما متابعة سفيان، فأخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه (4/ 239) كتاب الصيد، باب (13) البازي يأكل من صيده (رقم 19650)، قال: نا وكيع عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، وعن جابر عن الشعبي قالا:

…

فذكر نحوه.

وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (4/ 433: 11181)، قال: حدّثنا هناد، قال: حدّثنا وكيع (رقم 11183)، قال: حدّثنا ابن بشار قال: حدّثنا عبد الرحمن.

كلاهما (وكيع، وعبد الرحمن)، قالا: حدّثنا سفيان عن حماد، به نحوه. =

= 3 - وأما متابعة مطرف، فخرجها ابن جرير أيضًا (برقم 11180)، قال: حدّثنا هنّاد قال: حدّثنا أبو زيد عن مطرف، به نحوه.

الحكم عليه:

الأثر بهذا الإسناد ضعيف، من أجل عنعنة مغيرة بن مقسم الضبي وهو مدلس من الثالثة، لكن هذا الضعف يزول بمتابعة كل من شعبة، وسفيان، ومطرف له كما في تخريجه، ويكون الأثر بعد ذلك حسنًا لأن مداره على "حماد بن أبي سليمان" وهو صدوق كما في ترجمته، لكن يشهد له الأثر السابق برقم (2360).

2362 -

حَدَّثَنَا (1) خَالِدٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادٍ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ قَالَ:"الْعُقَابُ (2) وَالصَّقْرُ وَالْبَازِيُّ من الجوارح".

2362 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [2/ 115/1]، وقال:"رواه مسدّد".

وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (4/ 239) كتاب الصيد، باب (12) في صيد البازي من لم ير به بأسًا (رقم 19645)، قال: نا ابن علية ووكيع عن شعبة، عن الهيثم عن طلحة بن مصرف قال: قال خيثمة بن عبد الرحمن: "هذا ما قد أثبت لك أن الصقور والبازي من الجوارح".

وأخرجه ابن جرير في تفسيره (4/ 429: 11148، 11149)، قال: حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: حدّثنا ابن علية.

وحدثنا ابن وكيع قال: حدّثنا أبي. وحدثنا محمَّد بن المثنى قال: حدّثنا محمد بن جعفر.

ثلاثنهم [ابن عليّة، ووكيع، ومحمد بن جعفر]، قالوا: حدّثنا شعبة، به نحو لفظ ابن أبي شيبة.

الحكم عليه:

الأثر بهذا الإسناد حسن، من أجل حال "إسماعيل بن حماد، وأبيه" فإنهما صدوقان غير أنه قد تابع حمادًا الهيثمُ بن حبيب -كما في تخريجه- بأسانيد رجالها ثقات إلَّا الهيثم، فإنه صدوق كما في التقريب (ص 577: 3360).

2363 -

حَدَّثَنَا (1) إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً عَنِ الْمِعْرَاضِ (2)(3) يُصِيبُ بِعَرْضِهِ؟ قَالَ: "إِذَا أَصَبْتَ [بعرضه] (4) فما أصاب فكل".

2363 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [2/ 115/2]، وقال:"رواه مسدّد".

ولم أجد عنده غيره.

الحكم عليه:

الأثر بهذا الإسناد حسن، من أجل حال "إبراهيم بن عيينة"، فإنه صدوق كما في ترجمته، لكن متنه مخالف لما ثبت عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حديث عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ صيد المعراض؟ قال: "ما أصاب بعده فكله وما أصاب بعرضه فهو وقيذ"، وفي رواية:"كلّ ما خرق، وما أصاب بعرضه فلا تأكل".

أخرجه البخاري في صحيحه "الفتح"(9/ 513: 5475) و (9/ 518، 519: 5476، 5477)، ومسلم في صحيحه (3/ 1529: 1929)، وأبو داود في سننه (3/ 286: 2847) و (3/ 273: 273)، والترمذي في سننه (4/ 57: 1471)، وقال:"هذا حديث صحيح، والعمل عليه عند أهل العلم"، وقال النسائي في سننه (7/ 180، 181: 4264، 4265، 4267) و (7/ 195، 196: 4305، 4306، =

= 4307، 4308)، وابن ماجه في سننه (2/ 1072: 3214، 3215)، وأحمد في المسند (4/ 256، 257، 258، 377، 379، 380)، وابن حبّان في صحيحه "الإحسان"(13/ 194، 195: 5881)، والدارمي في سننه (2/ 89، 91)، والبيهقي في السنن الكبرى (9/ 235، 236)، والطيالسي في مسنده (138، 139: 1030، 1031)، والحميدي في مسنده (2/ 406: 914)، وابن الجارود في المنتقى "غوث المكدود"(3/ 193، 194: 914، 915)، وعبد الرزاق في المصنف (4/ 477: 8530)، وابن أبي شيبة في المصنف (4/ 245: 19712)، والطبراني في الكبير (17/ 70: 141) و (17/ 71: 144، 145) و (17/ 76: 161، 163، 164، 165) و (17/ 85: 197) و (17/ 88، 89: 203، 204، 205، 206)، والبغوي في شرح السنّة (11/ 201: 2772).