‌17 - باب الترهيب من الظلم وإعانة الظلمة - المطالب العالية محققا - جـ ١٠

‌

‌17 - بَابُ التَّرْهِيبِ مِنَ الظُّلْمِ وَإِعَانَةِ الظَّلَمَة

2134 -

قَالَ الحارث: حدثنا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ (1) ثنا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ عَنْ أَبِي عَائِشَةَ السَّعْدِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عباس رضي الله عنهم، قَالَا: "خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ الْحَدِيثَ

…

وَفِيهِ" وَمَنْ تَوَلَّى خُصُومَةَ قَوْمٍ بِمَظْلَمَةٍ أَوْ أَعَانَهُمْ عَلَيْهِ (2) نَزَلَ بِهِ (3) الْمَلَكُ يُبَشِّرُهُ بِلَعْنَةٍ وَنَارٍ خَالِدًا فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ، وَمَنْ خَفَّ لِسُلْطَانٍ (4) جَائِرٍ فِي حَاجَةٍ فَهُوَ قَرِينُهُ فِي النَّارِ، وَمَنْ دَلَّ سُلْطَانًا عَلَى جورٍ قُرِنَ مَعَ هَامَانَ فِي النَّارِ، وَكَانَ هُوَ وَذَلِكَ السُّلْطَانُ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا، وَمَنْ لَطَمَ خد مسلمٍ لطمةً بدد الله تعالى عظامه يوم القيامة ثم يسلط عَلَيْهِ النَّارُ، وَيُبْعَثُ [حِينَ يُبْعَثُ](5) مَغْلُولًا حَتَّى يرد النار، ومن تعلق سوطًا بين يدي سلطان جائر جعل الله تعالى لَهُ حَيَّةً طُولُهَا سَبْعُونَ أَلْفَ ذِرَاعٍ فَتُسَلَّطَ عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا، وَمَنْ سعى بأخيه

إِلَى السُّلْطَانِ (6) أَحْبَطَ اللَّهُ عَمَلَهُ كُلَّهُ، فَإِنْ وَصَلَ إِلَيْهِ مَكْرُوهٌ أَوْ أَذًى جَعَلَهُ اللَّهُ تعالى مَعَ هَامَانَ فِي دَرَجَتِهِ فِي النَّارِ، وَمَنْ تَوَلَّى عِرَافَةَ (7) قَوْمٍ (8) حُبِسَ عَلَى شَفِيرِ جَهَنَّمَ بكل يوم ألف سنة وحشر (9) وَيَدُهُ (10) مَغْلُولَةٌ إِلَى عُنُقِهِ، فَإِنْ كَانَ أَقَامَ أَمْرَ اللَّهِ فِيهِمْ أُطْلِقَ، وَإِنْ كَانَ ظَالِمًا هَوَى فِي نَارِ جَهَنَّمَ سَبْعِينَ خَرِيفًا".

وَفِيهِ: "ألا وإن الله تعالى -جَلَّ ثَنَاؤُهُ- لَا يَظْلِمُ وَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ الظلم وهو بالمرصاد ليجزي الذين أساؤا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى، فَمَنْ أَحْسَنَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بظلام للعبيد"(11).

2134 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (1/ 90/ 1)، وعزاه للحارث بن أبي أسامة.

وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده "بغية الباحث"(1/ 309) كتاب (4) الصلاة، باب (56) في خطبة قد كذبها داود بن المحبر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذكرها بطولها في أربعة عشر صفحة ثم قال:"هذا حديث موضوع، وإن كان بعضه في أحاديث حسنة بغير هذا الإسناد، فإن داود بن المحبر كذّاب".

وذكره السيوطي في "اللآلئ المصنوعة"(2/ 361، 373)، ثم نقل قول =

= الحافظ ابن حجر: "هَذَا الْحَدِيثُ بِطُولِهِ مَوْضُوعٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَالْمُتَّهَمُ بِهِ مَيْسَرَةُ بن عبد ربه لا بورك فيه".

قلت: وضعها ميسرة ثم سرقها منه داود بن المحبر.

وأخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات"(3/ 181)، قال: أنبأنا أبو بكر محمَّد بن عبد الباقي البزّار أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي حدّثنا إبراهيم بن أحمد بن محمَّد الطبري حدّثنا محمَّد بن الحسن عن محمَّد بن خراش البلخي حدّثنا أسود بن عامر حدّثنا يزيد بن عبد الله الهنائي حدّثنا محمَّد بن عمرو بن علقمة حدثني عمرو بن عبد العزيز حدثني أبو سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

…

فذكر جزءً من الخطبة وأشار إلى طولها، ثم قال:"هذا حديث موضوع، أما محمَّد بن عمرو بن علقمة فقال يحيى: ما زال الناس يتقون حديثه، وقال السعدي: ليس بقوي، ومحمد بن خراش مجهول، والحمل فيه على الحسن بن عثمان، قال ابن عدي، كان يضع الحديث قال عبدان هو كذاب، ومحمد بن الحسن هو النقاش ، قال طلحة بن محمَّد: كان النقاش يكذب".

وذكره بهذا الإسناد أيضًا السيوطي في "اللآليء المصنوعة"(2/ 361)، ثم ذكر حديث الباب شاهدًا له.

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة، (2/ 338، 339)، ونقل كلام ابن الجوزي، وكلام السيوطي.

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد "موضوع" كما قال الحافظ ابن حجر، والهيثمي. والمتهم بوضعه كل من:- ميسرة بن عبد ربه، وداود بن المحبر، وفي إسناده من لا يعرف كأبي عائشة السعدي، ويؤيد بن عمر، والله أعلم.

2135 -

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ الرَّحَبِيُّ عَنْ عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَقِفْنَ (1) عِنْدَ رَجُلٍ يَقْتُلُ مَظْلُومًا فإن اللعنة تنزل على من حضره حين لم يدفعوا عنه، ولا يقفن عِنْدَ رَجُلٍ يَضْرِبُ مَظْلُومًا (2) فَإِنَّ اللَّعْنَةَ تَنْزِلُ على [من] (3) حضره حين لم يدفعوا عنه".

2135 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف (2/ 93/ 2)، وقال:"رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لضعف حسين بن قيس الرحبي، ورواه الطبراني، والبيهقي بإسناد حسن".

وأخرجه الطبراني في الكبير (11/ 260: 11675)، قال: حدّثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا جندل بن والق ثنا مندل بن علي عن أسد بن عطاء، عن عكرمة به نحوه.

وأخرجه العقيلي في "الضعفاء"(1/ 23) في ترجمة أسد بن عطاء، حيث قال عنه:"مجهول روى عن عكرمة حديثًا لا يتابع عليه، على أن دونه مندل بن علي فلعله أتى منه"، ثم ذكر الحديث فقال: "والحديث ما حدثناه محمَّد بن زنجويه الأصبهاني قال: حدّثنا عبد العزيز بن الخطاب قال: حدّثنا مندل عن أسد بن عطاء، عن عكرمة به نحوه مع تقديم وتأخير.

وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء"(3/ 345)، قال: حدّثنا عبد الله بن محمَّد بن جعفرمن أصل كتابه، ثنا عبد الله بن محمَّد بن زكريا ثنا إسماعيل بن عمرو ثنا مندل به نحوه، ثم قال:"هذا حديث غريب من حديث أسد وعكرمة لم يروه عنه فيما أعلم إلَّا مندل بن علي العَنَزِي". وذكره ابن كثير في "البداية والنهاية"(9/ 280)، وقال:"لم يرفعه إلَّا مندل هذا". =

= الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا. من أجل حال "حسين بن قيس الرحبي" فإنه متروك كما تقدم في ترجمته، ولذا فقول البوصيري:"رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف". فيه تساهل، لكن رواية الطبراني ضعيفة الإسناد فقط، ولذا ذكره الهيثمي في المجمع (6/ 284)، وقال:"رواه الطبراني وفيه "أسد بن عطاء" قال الأزدي: "مجهول"، و"مندل" وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات".

وعليه فقول البوصيري: "ورواه الطبراني، والبيهقي بإسناد حسن" فيه تساهل أيضًا.

1 -

ويشهد لأوله حديث خرشة بن الحر رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال:"لا يشهدن أحدكم قتيلًا لعله أن يكون قتل مظلومًا فتصيبه السَّخطة". أخرجه الإِمام أحمد في مسنده (4/ 167)، والطبراني في الكبير (4/ 218: 4181)، قال المنذري في "الترغيب والترهيب" (3/ 304):"ورجالهما رجال الصحيح خلا ابن لهيعة"، وقال الهيثمي في المجمع (6/ 284):"وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجالهما رجال الصحيح".

قلت: أما سند الإِمام أحمد فرجاله رجال الصحيح خلا ابن لهيعة كما قالا، إلَّا أن يزيد بن أبي حبيب لم يسمع من خرشة بن الحر، قال الدارقطني، كما في "الجامع في الجرح والتعديل"(3/ 213)، [لم يسمع من ابن عمر ولا من أحد من الصحابة].

وأما سند الطبراني فإن، روح بن الفرج، ليس من رجال الكتب الستة فضلًا عن أن يكون من رجال الصحيح، وبالجملة فالحديث فيه ضعف لكنه يمكن أن يستفاد منه تقوية حديث الباب.

2 -

ويشهد له حديث جابر رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال:"ما من امرئ مسلم يخذل امرءً مسلمًا في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلَّا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من أحد ينصر مسلمًا في موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته إلَّا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته". =

= أخرجه أبو داود في سننه (5/ 175: 4884)، وأحمد في المسند (4/ 30)، والبيهقي في السنن الكبرى (8/ 167 ، 167)، والطبراني في الكبير (5/ 105:4735)، وفي الأوسط "مجمع البحرين" (7/ 244: 4392)، وابن المبارك في الزهد (ص 243)، والبخاري في التاريخ الكبير (1/ 347)، وابن أبي الدنيا في "الغيبة والنميمة" (99/ 100: 106)، وفي "الصمت"(رقم 241)، وأبو نعيم في الحلية (8/ 189)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (2/ 843: 933)، والبغوي في "شرح السنة" (13/ 108: 3532). وذكره في "كنز العمال"(11/ 3/ 416: 7224) ونسبه إلى الضياء المقدسي في "المختارة"، وذكره الهيثمي في المجمع (7/ 267)، وقال:"حديث جابر وحده رواه أبو داود، ورواه الطبراني في الأوسط ، وإسناده حسن".

والحديث ضعفه الألباني كما في "ضعيف سنن أبي داود"(رقم 481)، ولعله مع ما سبق يرقى إلى درجة الحسن لغيره، والله أعلم.

وقد ذكر الهيثمي في المجمع (7/ 267) عدة شواهد في الحث على نصرة المظلوم، وإنكار المنكر فليراجع.