الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
39 - بَابُ الزَّجْرِ عَنِ الِاسْتِكْثَارِ مِنَ الدُّنْيَا
3219 -
قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا حَسَنُ بْنُ مُوسَى،
ثنا ابْنُ لَهيعة، حَدَّثَنِي [حُيَيّ](1) بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمرو بْنِ الْعَاصِ، رضي الله عنهما، قال: جاء حمزة بن (2) عبد المطلب رضي الله عنه إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اجْعَلْنِي عَلَى شَيْءٍ أعيش به، فقال صلى الله عليه وسلم:"يا حمزة (3)، أنفس تُحْيِيهَا أَحَبُّ إِلَيْكَ، أَمْ نَفْسٌ تُمِيتُهَا؟ " قَالَ رضي الله عنه: نفس أحييها. قال صلى الله عليه وسلم: "عليك نفسك (4) ".
(1) في جميع النسخ: "يحيى"، والمثبت من مسند الإمام أحمد.
(2)
قوله "بن": تكرَّر في الأصل.
(3)
قوله "يا حمزة": ساقط من نسخة (س).
(4)
في نسخة (و) و (س): "بنفسك".
3219 -
الحكم عليه:
الحديث بهذا الإِسناد ضعيف، لضعف ابن لَهيعة، وشيخه حُيَيّ بن عبد الله.
وذكره المنذري في الترغيب (3/ 159)، ثم قال: رواه أحمد، ورواته ثقات إلّا ابن لَهيعة. =
= وذكره البوصيري في الإتحاف -خ- (3/ 89/ ب) مختصر، ثم قال: رواه أبو يعلى، بسند فيه ابن لَهيعة.
تخريجه:
أخرجه الامام أحمد (2/ 175) قال: ثنا حسن به، بلفظ قريب.
ولفظه: جَاءَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اجْعَلْنِي عَلَى شَيْءٍ أَعِيشُ بِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"يا حمزة، نفسك تُحْيِيهَا أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ نَفْسٌ تُمِيتُهَا؟ " قَالَ: بل نفس أحييها، قال:"عليك بنفسك".
ويشهد له ما يلي:
1 -
حديث العباس: أخرجه ابن أبي شيبة (12/ 216)، واللفظ له، وأبو بكر الخلال في السنة (ص 121) والبيهقيُّ في السنن الكبرى (10/ 96)، من طريق سفيان عن محمَّد بن المُنْكَدِر قال: قال العباس: يا رسول الله، ألا تستعملني؟ فقال:"يا عباس، يا عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نفس تنجيها خير من إمارة لا تحصيها".
قال البيهقي: هذا هو المحفوظ مرسل.
وأخرجه البيهقي موصولًا في السنن الكبرى (10/ 96)، من طريق محمَّد بن علي بن الوليد السُّلَمي البصري، ثنا نصر بن علي، ثنا أبو أحمد الزبيري، عن سفيان، عن ابن المُنْكَدِر، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: العباس بن عبد المطلب: يا رسول الله، ألا توليني، فذكره.
قال البيهقي: والأول أصح، أي المرسل تفرد به هذا السُّلَمي البصري.
قلت: إسناد ابن أبي شيبة ضعيف، لإرساله، كما قال البيهقي رحمه الله.
2 -
حديث عبد الرحمن بن سَمُرَة: قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "يا عبد الرحمن، لا تسأل الامارة، فإنك إن أعطيتها عن مسألة، وكلت إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرًا منها، فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير". =
= أخرجه البخاريُّ (فتح 13/ 123)، وهذا لفظه، ومسلم (3/ 1456).
3 -
حديث أبي ذر: قال: قلت: يا رسول الله، ألا تستعملني؟ قال: فضرب بيده على منكبي، ثم قال:"يا أبا ذر، إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلّا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها".
أخرجه مسلم (3/ 1457).
4 -
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنكم ستحرصون على الإمارة، وستكون ندامة يوم القيامة، فنعم المرضعة، وبئست الفاطمة".
أخرجه البخاريُّ (فتح 13/ 125)، وقال الحافظ في الفتح (13/ 126): قال الداودي: نعم المرضعة أي في الدنيا، وبئست الفاطمة أي بعد الموت؛ لأنه يصير إلى المحاسبة على ذلك، فهو كالذي يَفطم قبل أن يَستغني، فيكون في ذلك هلاكه. وقال غيره: نعم المرضعة، لما فيها من حصول الجاه والمال، ونفاذ الكلمة، وتحصيل اللذات الحسية والوهمية حال حصولها، وبئست الفاطمة عند الانفصال عنها بموت أو غيره، وما يترتب عليها من التبعات في الآخرة.
قلت: وهذا صحيح، فمُدحت الإمارة، لما يحصل عليه الإنسان من المظاهر الكاذبة والشهرة، وذمت، لما يترتب عليها في الآخرة لمن لم يعمل بحقها من العدل والإنصاف، والله المستعان.
وبهذه الشواهد يرتقي حديث الباب إلى مرتبة الحسن لغيره.