‌36 - سورة حم عسق - المطالب العالية محققا - جـ ١٥

‌

‌36 - سورة حم عسق

3704 -

[1] قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ (1) أَبِي الصَّفِيرِ (2) المكِّي، عَنْ يُونُسَ بن خبَّاب، عن عليٍّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ آيَةً ثُمَّ فسَّرها، مَا أحبُّ أَنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا. قَالَ:{وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} (3)، ثم قال: من أخذه الله عز وجل بذنبه في الدنيا فالله (4) جل وعلا أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُعِيدَهُ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ، وما عفا (5) الله تعالى عَنْهُ فِي الدُّنْيَا فَاللَّهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ (6) فِي الدُّنْيَا وَيَأْخُذَ مِنْهُ فِي الآخرة.

[2]

أخبرنا (7) يزيد ابن أَبِي حَكِيمٍ العدنيُّ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ،

قال: سمعت ذياب (8) بن مرة يقول: بينما علي رضي الله عنه مَعَ أَصْحَابِهِ يحدِّثهم، إِذْ قَالَ لَهُمْ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم (9) ثم قام ولم يبيِّن. ثم عطف (10) رضي الله عنه فقال: ألا أراكم؟، قالوا: ما كنَّا نتفرَّق حتى يبيِّن لَنَا مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فقال رضي الله عنه: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} (11) فما عفا (12) الله تعالى عَنْهُ فَلَنْ يَرْجِعَ. وَهِيَ فِي {حم، عسق} (13).

3704 -

درجته:

الطريق الأول ضعيف لأمرين:

1 -

إسماعيل ضعيف.

2 -

يونس غال في التشيع، وروايته مرسلة.

الطريق الثاني: فيه الحكم بن أبان لم أرَ فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقد عزاه البوصيري في الإِتحاف (2/ق 167 ب)، إلى إسحاق، وابن منيع، في أحمد، وأبي يعلى، وسكت عليه.

تخريجه:

روى الحديث عن أبي جحيفة، عن علي مرفوعًا وموقوفًا، وروي عن أبي سخيلة، عن علي:

1 -

عن أبي جحيفة، عن علي مرفوعًا أخرجه أحمد (1/ 99) و (1/ 159)، =

= عن حجاج، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إسحاق، عن أبي جحيفة، عن علي به بنحوه.

يونس: صدوق يهم قليلًا (2/ 384: 471)، وبقية رجاله ثقات.

فهذا الإِسناد في درجة الحسن.

ومن هذه الطريق أخرجه الحاكم في المستدرك، تفسير سورة الشورى (2/ 445). وقال: صحيح على شرط الشيخين، ونسبه لإِسحاق بن راهويه، وسكت عليه الذهبي.

كما أخرجه الترمذي في أبواب الإِيمان، باب لا يزني الزاني وهو مؤمن (4/ 128: 2761)، من طريق حجاج به بنحوه.

وقال الترمذي: حسن غريب، لكنه لم يذكر الآية.

وأخرجه ابن ماجه في سننه الحدود، باب الحد كفارة (ح 2633)(2/ 95)، من طريق حجاج أيضًا، ولم يذكر الآية.

كما أخرجه عبد بن حميد في مسنده. انظر: المنتخب (ص 58: 87)، عن أحمد بن يونس، عن أبي شهاب، عن ثابت الثمالي، عن أبي إسحاق به بنحوه.

وهو إسناد ضعيف لأن ثابت الثمالي ضعيف رافضي كما في التقريب (1/ 116: 9)، فمتابعته ليونس لا تفيده.

وأما أبو شهاب فهو عبد ربه بن نافع الحناط، صدوق يهم. انظر: التقريب (1/ 471: 851).

وأحمد بن يونس ثقة. انظر: التقريب (1/ 19: 74).

2 -

عن أبي جحيفة، عن علي موقوفًا.

أخرجه ابن أبي حاتم. انظر: تفسير ابن كثير، تفسير سورة الشورى (4/ 104)، عن أبيه، عن منصور بن أبي مزاحم، عن أبي سعيد بن أبي الوضاح، عن أبي الحسن، عن أبي جحيفة، عن علي موقوفًا عليه. =

= وأبو الحسن لم أستطع الوقوف على ترجمته.

فالذي يظهر رجحان رواية الرفع، على أنه لم يروه موقوفًا غير ابن أبي حاتم.

3 -

عن أبي سخيلة، عن علي مرفوعًا:

أخرجه أحمد (1/ 85)، عن مروان بن معاوية الفزاري، عن الأزهر بن راشد الكاهلي، عن الخضر بن القواس، عنه به بنحوه.

وأبو يعلى في مسنده، مسند علي (1/ 240: 449)، وفي (1/ 300: 604).

وابن أبي حاتم في تفسيره. انظر: تفسير ابن كثير (4/ 104)، كلاهما من طريق أبي سخيلة به بنحوه.

وعلى ذلك مداره على أبي سخيلة، وهو مجهول، من الثالثة. انظر: التقريب (2/ 426: 7).

فهذه الطريقة ضعيفة.

على أن الأزهر بن راشد، ضعيف. انظر: التقريب (1/ 51: 346).

والخضر بن القواس: مجهول. انظر: التقريب (1/ 224: 127).

ولذا قال في المجمع (7/ 107)، سورة حم عسق: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه أزهر بن راشد، وهو ضعيف. اهـ.

لكن يمكن القول إن الحديث برواية أبي جحيفة عن علي حسن، وأما رواية أبي سخيلة فضعيفة لعدم المتابع للضعفاء.

أما حديثا الباب، فالأول يبقى ضعيفًا لأن في إسناده رجلًا شيعيًّا غاليًا في بدعته والأثر مروي عن علي رضي الله عنه. والثاني يرتقي إلى درجة الحسن لغيره. لوجود المتابعة لذياب عن علي وهي رواية أبي جحيفة.

ولذا قال البنا في الفتح الرباني (18/ 266): والحديث له طرق يرتقي بمجموعها إلى درجة الحسن. اهـ.

والحديث عز اهـ السيوطي في الدر (6/ 9)، إلى ابن منيع، وابن المنذر، وابن مردويه.

3705 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى (1): قَرَأْتُ (2) عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ يزيد الطحان (3) قال: هو مَا قَرَأْتُ عَلَى سَعِيدِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ فضيل بن مرزوق (4) الكوفيِّ، عن عطيَّه، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: لما نزلت: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى} (5) دَعَا (6) رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها وأعطاها (7) فدكًا (8).

3755 -

درجته:

الأثر فيه ثلاث علل:

1 -

فيه الطحان، وعطية، ضعيفان، وإن كان أبو سعيد هو الكلبي فهو كذاب.

2 -

فيه ثلاثة من الشيعة روى بعضهم عن بعض، والحديث في أهل البيت فهو مردود.

3 -

عطية مدلس من الرابعة، وقد عنعن. =

= وعزاه في المجمع (7/ 52)، تفسير سورة الإِسراء إلى الطبراني. وقال: فيه عطية العوفي، وهو ضعيف متروك. اهـ.

ولم أجده في الطبراني، ولعله أراد أبا يعلى.

أما متنه فقال فيه الإِمام ابن كثير في تفسيره (3/ 34): وهذا الحديث مشكل لو صح إسناده؛ لأن الآية مكية. وفدك إنما فتحت مع خيبر سنة سبع من الهجرة. فكيف يلتئم هذا مع هذا؟ فهو إذا حديث منكر. والأشبه أنه من وضع الرافضة، والله أعلم. اهـ.

تخريجه:

أخرجه البزّار في مسنده كشف الأستار (3/ 55: 2223). انظر: كتاب التفسير، تفسير سورة الإِسراء من طريق فضيل به بنحوه. وقال البزّار: لا نعلم رواه إلَّا أبو سعيد، ولا حدث به عن عطية إلَّا فضيل، ورواه عن فضيل أبو يحيى، وحميد بن حماد بن أبي الخوار. اهـ.

وأخرجه ابن عدي في الكامل (5/ 190)، ترجمة علي بن عابس. عن فضيل به بنحوه.

وقد عزاه في الدر (4/ 177)، إلى ابن أبي حاتم، وابن مردويه.

وعلى كل فإسناده ضعيف، معلول لا تؤثر فيه المتابعات، ولا الشواهد ما دام مداره على هؤلاء وله شاهد عن ابن عباس. عزاه في الدر (4/ 177)، إلى ابن مردويه.

والذي في الصحيحين وغيرهما أن فاطمة رضي الله عنها جاءت أبا بكر تطلب ميراثها، ومن ضمن هذا الميراث فدك الذي كان خاصًا به صلى الله عليه وسلم، وأيضًا من خيبر، ومن صدقته بالمدينة، فأبى عليها أبو بكر رضي الله عنه، فغضبت وهجرته حتى توفيت.

ولعله لم يبلغها الحديث الصحيح: "لا نورث ما تركناه صدقة". وما قلته في أول الكلام على الحديث من أن فدكا كانت خاصة به صلى الله عليه وسلم ثم يتولاها ولي الأمر بعده يبطل ما ورد في هذا الحديث، ويزيد متنه نكاره.

3706 -

وقال مسدّد: حدّثنا يَحْيَى، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ (1) سَبْرَةَ قَالَ: خَطَبَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رضي الله عنه فَقَالَ: أَنْتُمُ الْمُؤْمِنُونَ، وَأَنْتُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَإِنِّي لَأَطْمَعُ أَنْ يَدْخُلَ مَنْ تُصِيبُونَ مِنْ فَارِسَ وَالرُّومِ الْجَنَّةَ. إِنَّ أَحَدَهُمْ (2) إِذَا عَمِلَ عَمَلًا قُلْتُمْ: أَحْسَنْتَ يَرْحَمُكَ اللهُ، أَحْسَنْتَ بَارَكَ اللَّهُ فيك، ويقول الله عز وجل:{وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ} (3).

3706 -

درجته:

فيه سلمة بن سبرة لم أجد من روى عنه غير شقيق.

تخريجه:

أخرجه الحاكم، تفسير سورة الشورى (2/ 444). وقال صحيح الإِسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.

وأخرجه ابن أبي حاتم. انظر: تفسير ابن كثير (4/ 103)، لكن قال:"من تسبون". =

= وابن جرير في تفسيره (25/ 29). والبغوي في الجعديات (ص 395: 2693).

كلهم من طريق الأعمش، عن شقيق، عن سلمة، عن معاذ.

وقد تقدمت علته.

وعزاه في الدر (6/ 8)، إلى ابن المنذر.

3757 -

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، ثنا دَاوُدُ، عَنِ الشعبيِّ قَالَ: أَكْثَرَ النَّاسُ عَلَيْنَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} (1) فكتبت إلى ابن عباس رضي الله عنهما، فكتب إليَّ ابن عباس رضي الله عنهما. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كان واسطة (2) النَّسب (3) في قريش، لم يكن بطن (4) مِنْ بُطُونِهِمْ إلَّا وَقَدْ وَلَدُوهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تعالى {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ} إلى ما أدعوكم إليه، إلَّا أَنْ تَوَدُّونِي لِقَرَابَتِي مِنْكُمْ (5) وَتَحْفَظُونِي لَهَا.

* صَحِيحٌ.

وَفِي الْبُخَارِيِّ (6) مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عباس رضي الله عنهما معناه (7).

3707 -

درجته:

موقوف صحيح كما قال الحافظ. وقال البوصيري. انظر: الاتحاف (2/ق 167 ب): رواته ثقات.

تخريجه:

الأثر مروي عن ابن عباس من عدة طرق كما يلي:

(أ) عن طاوس، عن ابن عباس.

أخرجه البخاري في صحيحه المناقب، باب قول الله تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى} [الحجر ات: 13]، (2/ 503: 3497).

وفي التفسير، باب: "إلَّا المودة في القربى (3/ 288: 4818).

والترمذي في سننه التفسير، تفسير سورة الشورى (5/ 54: 3304). وقال: حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن ابن عباس.

والنسائي في تفسيره، تفسير سورة الشورى (2/ 266: 494).

وأحمد في المسند (1/ 229).

وابن جرير في تفسيره (25/ 23). والبيهقي في الدلائل (1/ 184)، باب ذكر شرف أصل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسبته.

كلهم من طريق شعبة، عن عبد الملك، عن طاوس به بنحوه.

وعزاه السيوطي في الدر أيضًا (6/ 5)، إلى عبد، وابن مردويه، ومسلم. =

= ولم أقف عليه. ولعله وهم بقوله: مسلم: إذ لا وجود له فيه بحسب ما بحثت عنه

(ب) عن الشعبي، عنه.

أخرجه أحمد بن منيع كما سبق.

والحاكم في مستدركه تفسير سورة الشورى (2/ 444). وقال: على شرط مسلم.

والبيهقي في الدلائل، باب ذكر شرف أصل رسول الله صلى الله عليه وسلم-ونسبته (1/ 185)، من طريق الحاكم.

وابن سعد في الطبقات (1/ 24)، ذكر من انتمى إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن سعيد بن منصور.

كلهم من طريق هشيم به بنحوه.

وأخرجه ابن جرير في تفسيره (25/ 23)، من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن داود به بنحوه.

وعزاه في الدر (6/ 5): إلى عبد بن حميد، وابن مردويه، وسعيد بن منصور.

(ج) من طريق علي بن أبي طلحة عنه.

أخرجه الطبراني في الكبير (13/ 254: 13026)، عن بكر بن سهل.

وابن جرير في تفسيره (25/ 23)، عن علي. كلاهما عن عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي به بنحوه.

وعزاه في الدر (6/ 5)، إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(د) عن عكرمة، عنه.

أخرجه الحاكم في الموضع السابق، من طريق هشيم، عن حصين، عن عكرمة، عنه. وقال: حديث صحيح ولم يخرجاه بهذه الزيادة، أي: بهذا الإِسناد، قال: وهو صحيح على شرطهما. فإن حديث عكرمة صحيح على شرط البخاري. =

= ونقله عنه البيهقي في الدلائل، في الموضع السابق.

وعزاه في الدر (6/ 5)، إلى ابن مردويه بنحوه.

(هـ) ما أخرجه ابن جرير في تفسيره (25/ 23)، عن محمد بن سعد، عن أبيه، عن عمه، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، بنحوه، وإسناده كل رجاله ضعفاء كما تقدم في النص رقم 3653.

وعلى كل فالحديث صحيح كما تقدم. وأخرجه البخاري بمعناه.

3708 -

قال (1) أَبُو يَعْلَى (2): حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ، ثنا أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الخشنيُّ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ.

قَالَ: صَعِدَ عُمَرُ رضي الله (3) عنه الْمِنْبَرَ. فَقَالَ: يَا أَيُّهَا (4) النَّاسُ هَلْ سَمِعَ أَحَدٌ مِنْكُمْ (5) رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يفسِّر حم عسق (6) فَوَثَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، فقال لنا: قَالَ (7) رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "حم" اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عز وجل. قَالَ: فَعَيْنٌ: قَالَ: عَايَنَ الْمُشْرِكُونَ (8) عَذَابَ يَوْمِ بَدْرٍ. قَالَ: فَسِينٌ؟ قَالَ: سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ. قَالَ: فَقَافٌ؟ فَجَلَسَ، فَسَكَتَ. فَقَالَ عمر رضي الله عنه: أَنْشُدُكُمْ باللهِ تَعَالَى، هَلْ سَمِعَ أَحَدٌ (9) مِنْكُمْ؟ فوثب أبو ذرِّ رضي الله عنه، فقال كما قال ابن عباس رضي الله عنهما. قَالَ: فَقَافٌ؟ قَالَ: قَارِعَةٌ مِنَ السَّمَاءِ تُصِيبُ الناس (10).

3708 -

درجته:

ضعيف لضعف الحسن بن يحيى الخشني، وفيه أبو معاوية لم أعرفه.

قال في الإِتحاف (2/ق 167 أ): رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف الحسن بن =

= يحيى الخشني. اهـ. وقال السيوطي في الدر (6/ 2): سنده ضعيف.

تخريجه

عزاه السيوطي في الدر (6/ 2)، إلى ابن عساكر.