الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة
-
حرف الألف
-
49-
أَحْمَد بْن طارق بْن سِنان [1] .
أبو الرضا الكَرْكيّ الأصل، الْبَغْدَادِيّ المَوْلد، التّاجر، المحدّث [2] .
ولد سنة سبع وعشرين [3] وخمسمائة فِي ربيع الأوّل.
وسمع من: أَبِي مَنْصُور موهوب بن الجواليقيّ، وأبي الفضل بن الأرمويّ، وابن ناصر، وأحمد بْن طاهر المَيْهنيّ، ونصرْ بْن نصْر، وسعيد بْن البنّاء، وهبة اللَّه الحاسب، ومحمد بْن طِراد النّقيب، وأبي بَكْر بن
[1] انظر عن (أحمد بن طارق) في: المشترك وضعا 371، 372، ومعجم البلدان 4/ 361، وإكمال الإكمال لابن نقطة (مخطوطة الظاهرية)(الكركي) ، والتكملة لوفيات النقلة 1/ 270، 271 رقم 367، وذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي (باريس 5921) ورقة 189، وتلخيص مجمع الآداب 5/ رقم 1890، والإشارة إلى وفيات الأعيان 307، والمختصر المحتاج إليه 1/ 186، والمعين في طبقات المحدّثين 181 رقم 1927، والإعلام بوفيات الأعلام 244، وميزان الاعتدال 1/ 105، رقم 412، والمغني في الضعفاء 1/ 42 رقم 313، وسير أعلام النبلاء 21/ 270- 272 رقم 144، والعبر 4/ 278، والمشتبه 1/ 55، والوافي بالوفيات 6/ 426، 427 رقم 2945/ 3، والفلاكة والمفلوكين للدلجي 89، وتوضيح المشتبه 7/ 321، ولسان الميزان 1/ 188 رقم 597، والنجوم الزاهرة 6/ 140، والمنهل الصافي 1/ 304، 305 رقم 304، وشذرات الذهب 4/ 308، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (تأليفنا) القسم الثاني ج 1/ 303- 305 رقم 143.
[2]
في هامش الأصل: ث. هذه الكرك الّتي ينسب إليها أحمد بن طارق ذكرها ياقوت وضبطها بفتح الكاف والراء في كتابه «المشترك» وقال: هي قلعة مشهورة في طرف البلقاء من أرض الشام من ناحية أيلة ثم قال: الثاني كرك أيضا بالتحريك قرية كبيرة من نواحي بعلبكّ فيها قبر طويل يزعم أهل تلك النواحي أنه قبر نوح عليه السلام» .
[3]
في معجم البلدان: سنة 529 هـ. وفي المشترك وغيره 527 هـ.
الزّاغونيّ [1] ، وسعد الخير البَلَنْسيّ، ومحمد بْن عَبْيد اللَّه الرُّطَبيّ، والمبارك بْن الشَّهْرُزُوريّ، وعبد الملك الكَرُّوخيّ.
وبالكوفة من: أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن غبرة.
وبمكَّة من عَبْد الرحيم ابن شيخ الشّيوخ، وبدمشق من: أبي القاسم الحسين بن البنّاء، وناصر بْن عَبْد الرَّحمن النّجّار، وحمزة بْن كرّوس، وجماعة.
وبمصر من: عَبْد اللَّه بْن رفاعة، وأحمد بْن الحُطَيْئة، وعليّ بْن هبة اللَّه الكامليّ، وبالثّغر من: أَبِي طاهر بْن سِلفَةَ.
وحدَّث بهذه البلاد.
قال ابن الدُّبيثيّ [2] : كان حريصا على السّماع، وتحصيل المسموعات، مع قلَّة معرفة بالنّسبة إِلَى طَلَبه. وكان ثقة.
وقال المنذريّ [3] : هُوَ من الكَرْكِ، قرية بجبل لبنان، بسكون الراء. وأمّا البلد المشهور فبالتّحريك.
قلتُ: أراد كرْك نوح، وهي بُلَيْدَة بالبقاع. ولم أسمع أحدا قيّده بالسُّكون سوى المنذريّ، بلى وابن نقطة [4] .
[1] في المنهل الصافي 1/ 304 «الزعفرانيّ» ، وهو غلط. وصحّحها المحقّق بالحاشية.
[2]
في ذيل تاريخ بغداد، ورقة 189.
[3]
في التكملة لوفيات النقلة 1/ 271.
[4]
يقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» :
أخطأ ياقوت الحموي في كتابه «المشترك وضعا» ص 371، 372- حين نسبه إلى قلعة الكرك التي في طرف البلقاء، إذ قال في باب الكرك:
ثم قال: والكرك أيضا قرية كبيرة من نواحي بعلبكّ.
روى عن ابن طارق: أبو الْحَسَن عليّ بْن المفضّل، وأبو عَبْد اللَّه الدُّبِيثيّ، ويوسف بْن خليل.
وذكره الحافظ الضّياء فِي شيوخ الإجازة، وقال: كان شيعيّا غاليا.
قال ابن النّجّار: لم يزل يطلب إِلَى أن مات، وكان يُوادُّني. وكان صدوقا ثبتا، طيّب المعاشرة، إلّا أنّه كان غاليا فِي التّشيُّع، شحيحا، مقنطا على نفسه، يشتري من لُقَم المُكِدِّين، ويتبع المحدّثين ليأكل معهم، ولا يُشِعل فِي بيته ضوءا وخلّف تجارة تساوي ثلاثة آلاف دينار.
مات وحده ولم يعلم به أحد.
قال عَبْد الرّزّاق الجيليّ: كان ثقة ثَبْتًا مع فساد دِينه.
وقال ابن نقطة [1] : كان متقنا، خبيث الاعتقاد، رافضيّا.
مات فِي سادس عشر ذي الحجَّة. وبقي فِي بيته أيّاما لا يُدرَى به، وأكلت الفأرة أُذُنَيْه وأنْفَه كما قيل.
قلت: كان جدّه سِنان قاضي كَرْك البقاع [2] .
50-
أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن حُرَيْث بْن مضاء بْن مهنَّد بْن عُمَيْر [3] .
أبو الْعَبَّاس، وأبو جَعْفَر اللَّخْميّ، القرطبي، قاضي الجماعة.
[1] في إكمال الإكمال، نسخة الظاهرية.
[2]
وقال ابن تغري بردي في (المنهل الصافي 1/ 304) : «وكان أبوه قاضيا بها» .
[3]
انظر عن (أحمد بن عبد الرحمن) في: تكملة الصلة لابن الأبّار 1/ 79، وبغية الملتمس للضبيّ 193، وجذوة الاقتباس 71، والذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة 1/ 212- 223 رقم 291، والروض المعطار 578، 579، والديباج المذهب 47، وغاية النهاية 1/ 66، والإعلام بمن حلّ مراكش وأغمات من الأعلام 1/ 233، وبغية الوعاة 1/ 139، وكشف الظنون 494، 495، 839، 1693، وروضات الجنات 83، ومعجم المؤلفين 1/ 268.
وقد ذكره المؤلّف- رحمه الله في: سير أعلام النبلاء 21/ 272 دون أن يترجم له.
عرض «الموطّأ» على أَبِي عَبْد اللَّه بْن أَصْبَغ.
وسمع من: أَبِي جَعْفَر البِطْروحيّ، وأبي جَعْفَر بْن عَبْد الْعَزِيز.
وكان قد أَخَذَ القراءات عَنْ: أَبِي القاسم بْن رضا.
ورحل إِلَى إشبيلية فأخذ عن شُرَيْح بْن مُحَمَّد قراءة نافع، وقراءة ابن كثير.
وسمع من: أَبِي بَكْر بْن العربيّ، وطائفة.
لكنه امتُحِن بضياع أسْمِعَته. وكان بارعا فِي عِلم العربيَّة. وُليّ قضاء فاس، ثُمَّ نُقل إِلَى قضاء الجماعة بمراكش عند وفاة القاضي أَبِي مُوسَى عِيسَى بْن عِمران سنة ثمانٍ وسبعين.
وكان جميل السّيرة، إماما، مُتْقِنًا، روى عَنْهُ جماعة.
وتُوُفّي فِي جُمادى الأولى وقد شارف الثّمانين.
وله «المُشْرِق فِي إصلاح المنِطق» ، وكتاب «تَنْزيه القرآن عمّا لا يليق بالبيان» .
ورّخه الأَبّار [1] .
وقال أبو الخطّاب بْن دحية: سمعتُ منه «صحيح مُسْلِم» ، بسماعه من ابن جابر الأسديّ [2] .
[1] في تكملة الصلة 1/ 79.
[2]
وقال ابن عبد الملك المراكشي: وكان مقرئا مجوّدا محدّثا مكثرا، قديم السماع، واسع الرواية، عاليها، ضابطا لما يحدّث به، ثقة فيما يأثره. نشأ منقطعا إلى طلب العلم، وعني أشدّ العناية بلقاء الشيوخ والأخذ عنهم، فكان أحد من ختمت به المائة السادسة من أفراد العلماء وأكابرهم، ذاكرا لمسائل الفقه، عارفا بأصوله، متقدّما في علم الكلام، ماهرا في كثير من علوم الأوائل كالطب والحساب والهندسة، ثاقب الذهن، متوقّد الذكاء، وغير ذلك متين الدين، طاهر الغرض، حافظا للغات، بصيرا بالنحو، مختارا فيه، مجتهدا في أحكام العربية، منفردا فيها بآراء ومذاهب شذّ بها عن مألوف أهلها، وصنّف فيما كان يعتقده فيها كتاب «المشرق» المذكور، و «تنزيه القرآن عن ما لا يليق بالبيان» ، وقد ناقضه في هذا التأليف أبو الحسن بن محمد بن خروف وردّ عليه بكتاب سمّاه «تنزيه أئمّة النحو عن ما نسب إليهم من الخطأ والسهو» ، وكان بارعا في فنّ التصريف من العربية، كاتبا بليغا شاعرا مجيدا متحقّقا في معقول ومنقول، غير أنه أصيب بفقد أصول أسمعته عند
51-
أَحْمَد بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد بْن حُرَيث بْن عاصم.
أبو جَعْفَر اللَّخْميّ الشَّريشيّ. أبو جعفر، وأبو القاسم.
روى عن: مُحَمَّد بْن أَصْبَغ، وأبي بَكْر بْن العربيّ، وعِياض، والبِطْروحيّ، وطائفة.
وُلّي قضاء فاس، ثُمَّ قضاء الجماعة بمرّاكُش.
وحدَّث عَنْهُ جماعة.
مات فِي جُمادى الأولى سنة اثنتين وتسعين عن ثمانين سنة إلّا سنة.
قلت: النّسخة المنقول منها سقيمة، كأنّه اثنتين وسبعين.
52-
أَحْمَد بْن عليّ بْن يحيى بْن بَذّال [1] .
أبو الْعَبَّاس الحريميّ، المعروف بابن النّفيس المُسْتَعْمَل.
وُلِد سنة تسعٍ وخمسمائة.
وسَمِع: هبة اللَّه بْن الحُصَيْن، وأبا غالب بْن البنّاء، وأبا المواهب أَحْمَد بْن ملوك، وجماعة.
سمع منه: أَبُو المحاسن عُمَر بْن عليّ ومات قبله بزمانٍ [2] ، ويوسف بْن خليل، وغير واحد.
[ () ] استيلاء الروم دمّرهم الله على المرية. وكان طيّب النفس، كريم الأخلاق، حسن اللقاء، جميل العشرة، لم ينظر قطّ على إحنة لمسلم، عفيف اللسان، صادق اللهجة، نزيه الهمّة، كامل المروءة.
وقد طوّل المراكشي في ترجمته وأخباره، وأورد له بيتين قالهما وقد اشتاق إلى قرطبة:
يا ليت شعري، وليت غير نافعة
…
من الصبابة هل في العمر تنفيس
متى أرى ناظرا في جفن قرطبة
…
وقد تغيّب عن عيني نفيس
(الذيل والتكملة) وانظر البيتين في (الروض المعطار 579) وقد وقع فيه خطان في البيت الثاني.
[1]
انظر عن (أحمد بن علي) في: إكمال الإكمال لابن نقطة (الظاهرية) ورقة 31 وفيه: «أبو الفضل محمد بن يحيى بن بذال» وهو وهم، وتاريخ ابن الدبيثي (باريس 5921) ورقة 204، والتكملة لوفيات النقلة 1/ 239 رقم 305، والمختصر المحتاج إليه 1/ 197.
و «بذّال» : بفتح الباء الموحّدة وتشديد الذال المعجمة وبعد الألف لام.
[2]
مات قبله بسبع عشرة سنة.
تُوُفّي فِي المحرَّم.
53-
أَحْمَد بْن عليّ بْن طَلْحَةَ [1] .
أبو الْعَبَّاس الواسطيّ، الشّاهد.
وُلِد سنة تسع عشرة وخمسمائة.
وسمع: أَبَا الكَرَم نصر اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مَخْلَد، وسعْد بْن عَبْد الكريم الغُنْدُجانيّ، وعلي بْن هبة اللَّه بْن عَبْد السلام.
وحدَّث. ووُلّي نيابة الحُكْم بواسط، وبها تُوُفّي فِي صَفَر.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو عَبْد اللَّه الدُّبِيثيّ، وغيره.
54-
أحمد بن عمر بن بركة [2] .
الأَزَجيّ، البزّاز، المعروف بابن الكزليّ [3] .
حدَّث عن: أَبِي القاسم بْن الحُصَيْن، وأبي الْحَسَن بْن الزّاغونيّ، وأبي بَكْر الأنصاريّ.
وعنه: ابن خليل.
تُوُفّي فِي ربيع الأوّل.
55-
أَحْمَد بْن مَسْعُود بْن الْحسن [4] .
أبو الرّضا الباذَبِينِيّ [5] ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ التّاجر ابن الزّقطرّ [6] .
[1] انظر عن (أحمد بن علي بن طلحة) في: تاريخ ابن الدبيثي (باريس 5921) ورقة 204، 205، والتكملة لوفيات النقلة 1/ 246 رقم 318، والمختصر المحتاج إليه 1/ 197.
[2]
انظر عن (أحمد بن عمر) في: التكملة لوفيات النقلة 1/ 247 رقم 321،
[3]
في التكملة: «الكرلي» بالراء.
[4]
انظر عن (أحمد بن مسعود) في: معجم البلدان 1/ 461، وإكمال الإكمال لابن نقطة (الظاهرية) ورقة 47، وتاريخ ابن الدبيثي (باريس 5921) ورقة 229، والتكملة لوفيات النقلة 1/ 247، 248 رقم 323، والمختصر المحتاج إليه 1/ 217.
[5]
الباذبيني: قيّدها ابن نقطة بفتح الذال المعجمة وكسر الباء المعجمة بواحدة، وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين، وكسر النون.
وقال ياقوت: باذبين: قرية كبيرة كالبلدة تحت واسط على ضفة دجلة.
[6]
في الأصل: «الزقطز» بزايين. وقد قيّده ياقوت بالحروف فقال: بالزاي والقاف والطاء المهملة والراء مشدّدة.
سمع من: أَبِي البركات يحيى بْن حُبَيْش، وأبي بَكْر الْأَنْصَارِيّ.
وحدَّث.
وتُوُفّي فِي رابع ربيع الآخر. ومولده سنة سبع وخمسمائة.
56-
أَحْمَد بْن هبة اللَّه [1] بْن أسعِد [2] .
أبو العبّاس بْن الثّخين [3] الْبَغْدَادِيّ، الحنفيّ.
سمع: عَبْد الوهّاب الأنْماطيّ، وأبا الوقت روى عَنْهُ: عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد الخبّاز.
ورّخه ابن النّجّار فِي رجب.
57-
إِبْرَاهِيم بْن الشَّيْخ عَبْد القادر بْن أَبِي صالح [4] .
الجيليّ [5] . سمع من: أَبِي الوقت، وسعيد بْن البنّاء.
وتُوُفّي بواسط.
قَال الدّبيثيّ [6] : ما أظنّه حدّث لاشتغاله بالمعاش.
[1] انظر عن (أحمد بن هبة الله) في: التكملة لوفيات النقلة 1/ 258، 259 رقم 343، وتاريخ ابن الدبيثي (باريس 5921) ورقة 236، والجواهر المضية 1/ 345 رقم 272، والطبقات السنية، رقم 408.
[2]
في التكملة «سعد» ، والمثبت يتفق مع بقية المصادر.
[3]
في الجواهر: «المعروف بابن النخعي» ، وفي الطبقات السنية «البختي» .
[4]
انظر عن (إبراهيم بن عبد القادر) في: التكملة لوفيات النقلة 1/ 272، 273، رقم 371، وتاريخ ابن الدبيثي (باريس 5921) ورقة 261، والمختصر المحتاج إليه 1/ 231، وقلائد الجواهر للتادفي 44.
[5]
الجيلي: بكسر الجيم وسكون الياء آخر الحروف وبعدها لام. بلاد متفرقة وراء طبرستان.
ويقال لها أيضا: جيلان، وكيلان.
[6]
في تاريخه، ورقة 261.
58-
إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد [1] بْن أَحْمَد بْن حَمَدِيَّةَ [2] .
أبو طاهر العُكْبَرِيّ، البيّع. أخو عَبْد اللَّه.
سمَّعه أَبُوهُ الكثير، وسمع بنفسه، وكتب بخطّه. وروى الكثير عن:
هبة اللَّه بْن الحُصَيْن، وأبي غالب الماوَرْديّ، وهبة اللَّه بْن عَبْد اللَّه الشُّرُوطيّ، وزاهر الشّحّاميّ.
وكان صحيح السَّماع.
روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ، وابن خليل، وجماعة.
وكان مولده سنة عشر أو اثنتي عشرة وخمسمائة.
وتوفّي فِي صَفَر بعد أَخِيهِ عَبْد اللَّه بعشرين يوما.
59-
إِسْمَاعِيل بْن أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن عليّ بْن عَبْد الْعَزِيز [3] .
أبو مُحَمَّد الحريميّ، السِّمِّذيّ [4] ، الخبّاز.
سمع عمّه: الْمُبَارَك بْن عليّ، وأبا بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد الباقي، ويحيى بْن الطراح، وأبي مَنْصُور مُحَمَّد بْن خيرون، وجماعة.
روى عَنْهُ: يوسف بْن خليل، وجماعة.
وتُوُفّي في صفر.
[1] انظر عن (إبراهيم بن محمد) في: مشيخة النعّال 126- 128، والتقييد لابن نقطة 193 رقم 222، وذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي 15/ 134، والتكملة لوفيات النقلة 1/ 245 رقم 316، وتلخيص مجمع الآداب 5/ 206، والمختصر المحتاج إليه 1/ 234، ومرآة الزمان ج 8 ق 2/ 449، 450، والمشتبه 1/ 249، وسير أعلام النبلاء 21/ 272 دون ترجمة، وتوضيح المشتبه 3/ 319، وعقد الجمان (مخطوط) 17/ ورقة 208، 209.
[2]
في الأصل: «حمديّة» بسكون الميم. والمثبت عن: مشيخة النعّال، حيث ضبطه في ترجمة أخيه «عبد الله» الآتي برقم (74)، وانظر: المشتبه، وتوضيح المشتبه.
[3]
انظر عن (إسماعيل بن أبي بكر) في: مشيخة النعّال 125، 126، وتاريخ ابن الدبيثي (باريس 5921) ورقة 248، والمختصر المحتاج إليه 1/ 245.
[4]
السّمّذي: بكسر السين المهملة وتشديد الميم المكسورة، وقيل بفتحها، نسبة إلى سمذ وهو نوع من الخبز الأبيض الّذي يعمل لخواص الناس.