‌ حرف الألف - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٢

‌

‌سنة ثمان وتسعين وخمسمائة

-‌

‌ حرف الألف

-

410-

أَحْمَد بْن تَزْمش بْن بَكْتَمُر [1] .

أبو القاسم الْبَغْدَادِيّ، الخيّاط.

سمع: أَبَا بَكْر قاضي المَرِسْتان، وأبا القاسم الكَرُّوخيّ، وأبا الفضل الأُرْمَوِيّ، وجماعة.

وأقام بدمشق مدَّةً، ثمّ عاد إلى بغداد، ثمّ رجع إِلَى دمشق وبها مات.

كذا قال الدُّبيثيّ. وإنّما مات فِي شوّال بحلب، قاله الضّياء.

روى عَنْهُ: الدُّبيثيّ [2] ، وقال إنّه وُلد سنة ثمان وعشرين.

وروى عنه: الضّياء، وابن خليل، والقوصيّ وقال: لَقَبُه: صائن الدّين، والنّجيب عَبْد اللّطيف، وابن عَبْد الدّائم.

وبالإجازة: أَحْمَد بْن سلامة، وغيره.

وقال ابن النّجّار: كان ظريفا كيّسا، يرجع إِلَى أدبٍ وتمييز. وكان صاحبا لقاضي القضاة القاسم بن الشّهرزوريّ، سمعنا منه.

411-

أَحْمَد بْن دَاوُد بْن يوسف [1] .

أبو جَعْفَر الْجُذَاميّ، الغَرْناطيّ، النَّحْويّ.

ذكره الأَبّار [2] فقال: كان نَحْويًا لُغَويًّا. صنَّف شرحا «لمقامات» الحريريّ، وشرحا «لأدب الكاتب» لابن قُتَيْبة [3] .

قال: وتُوُفّي فِي حدود سنة ثمانٍ [4] .

412-

أَحْمَد بْن سَلَمَةَ بْن أحمد بن يوسف [5] .

أبو جعفر ابن الصَّيْقَل الْأَنْصَارِيّ، اللّورَقيّ.

روى عن: ابن الدّبّاغ، وأبي بَكْر بْن خبر، وجماعة.

وكان مَعنِيًّا بالحديث.

رَوَى عَنْهُ: أَبُو عِيسَى بْن أَبِي السّداد، وأبو عَبْد اللَّه بْن الصّفّار، وأبو الْحَسَن ابن القطّان.

وتُوُفّي فِي المحرَّم. ذكره الأبّار [6] .

413-

أَحْمَد بْن عليّ بْن الحَكَم [1] .

أبو جَعْفَر بْن الحصّار القَيْسي، الغَرْناطي، العطّار.

قال الأَبّار: سمع «صحيح الْبُخَارِيّ» و «مُسْلِم» من شُرَيْح.

وسمع من: أَبِي جَعْفَر بْن الباذش، وأبي مُحَمَّد بْن عطيَّة، والقاضي عِياض، وأبي بَكْر بْن نفيس، وجماعة.

وأجاز له أبو القاسم بْن بَقِيّ، وأبو عَبْد اللَّه بْن مكّيّ، وجماعة.

وكان من أَهْل الصّلاح والعناية بالرّواية، ثقة، صدوقا. حدَّثنا عَنْهُ جماعة، ووُليّ خطابة بلده [2] .

مولده سنة ثلاث عشرة وخمسمائة.

وتُوُفّي فجأة فِي ربيع الأوّل.

414-

أَحْمَد بْن أَبِي عليّ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بَكْري [3] .

أَبُو العبّاس الحريميّ.

روى عن: أَحْمَد بْن عليّ بْن الأشقر.

وهو من بيت الرواية.

مات فِي المحرَّم. وهو:

415-

أَحْمَد بْن أَبِي عليّ الْمُبَارَك بْن أَحْمَد بْن بكْري [1] .

أبو الْعَبَّاس الحريمي.

سمع: أَحْمَد بْن الأشقر، وسعْد الخير الأندلسيّ.

سمع منه: أَحْمَد بْن سلمان السكّر، وغيره.

تُوُفّي فِي المحرَّم.

ورّخه ابن النّجّار.

416-

أَحْمَد بْن المؤمّل بْن الْحَسَن [2] .

أبو مُحَمَّد العدْوانيّ الشّاعر.

كان يمدح بالشِّعر.

وسمع من: عَبْد الوهّاب الأَنْماطيّ، وأبي مُحَمَّد سِبط الخيّاط.

وحدَّث، ولم يكن مَرْضِيًّا.

ومن شِعره:

قد كان للنّاس أبوابٌ مفتَّحَة

…

تُغشَى ويُطلب منها الفضل والجودُ

فأصبحت كلّها بابا وقد منعت

…

منه الحوائج فالمفتوح مسدود [3]

417-

أَحْمَد بْن يوسف بْن مُحَمَّد بْن خُشَيْش [1] .

أبو العبّاس الأَزَجيّ، الدّقّاق.

سمع من: أَبِي البركات يحيى بن عبد الرحمن الفارقي، وأبي القاسم بْن السَّمَرْقَنْديّ.

418-

إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن عليّ [2] .

أبو مَنْصُور الأَسَديّ، العامريّ، البصْريّ، القطّان.

تُوُفّي ببغداد وله ستٌّ وسبعون سنة.

سمع بالبصرة من: أَبِي جَعْفَر الغِطْريف بْن عَبْد اللَّه، وطلحة بْن عليّ العامريّ.

وحدَّث ببغداد. وكان له فَهْمٌ ومعرفةٌ مّا.

روى عَنْهُ: ابن النّجّار.

419-

إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الْعَزِيز بْنِ مُحَمَّدِ بْن عَلِيِّ بْن أبي الفوارس [3] .

نفيس الدّين القُرَشيّ، الجزِيريّ، نزيل الصّعيد.

تُوُفّي بالقلندون [1] من الدّيار المصريَّة، وكان له ثروة بالجزيرة العُمَريَّة.

وكان ديِّنًا أمينا، فطلب منه صاحب الجزيرة شاه بْن الأتابَك أن يتولّى نظر ديوانه فأبى، فقال: لا بُدّ من ذلك. فباشر يوما وامتنع. وكانت زوجته حاملا بابنه أَبِي بَكْر جدّ صاحبنا المولى شمس الدِّين مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن أبي بَكْر، فحلف بالطّلاق أنّه لا يعُلّم أولادَه الخطّ. فعاش له خمسة بنين فلم يعلّمهم الخطّ لئلّا يكونوا دواوين.

ثمّ سافر إِلَى مصر، وسكن بالقلندون، واقتنى الأبقار والأغنام.

وكان له وكيل بالجزيرة، فبقي يبيع له مِلْكًا بعد ملك، ويُنفقه على أولاده.

وكان وكيله نحّاسا، فعلَّم أَبَا بَكْر المذكور صنعة النُّحاس. ثُمَّ سافر إِلَى عند والده، فأقام عنده سنة ورجع، فأوصَى أَبُوهُ إليه.

وخلّف إِبْرَاهِيم من الذَّهَب اثني عشر ألف دينار، سوى المواشي والبضائع فلم يرجع أبو بكر إلى الميراث، وسافر بالذّهب والداه الكبيران للتجّارة، فغرقا في بحر اليمن.

وله عُصْبةُ أولادٍ وذُرّيَّة بالقلندون يُعرفون بأولاد النّفيس.

تُوُفّي فِي هَذِهِ السّنة. أفادنا بِذَلِك الشّيخ شمس الدّين المذكور.

420-

أسعد بْن أَبِي طاهر أحمد بن أبي غانم حامد بن أحمد بن محمود [2] .

أبو محمود الثَّقفيّ، الأصبهانيّ، الضّرير، الفقيه.

ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة.

وسمع هُوَ وأخوه زاهر «مُسْنَد أَبِي يَعْلَى» من الْحُسَيْن بْن عَبْد الملك الخلّال.

وسمع من فاطمة الْجُوزْدانية كتاب «الفِتَن» لنُعَيْم بْن حمّاد، ثلاثة أجزاء من أوّله.

وسمع من: جَعْفَر بْن عَبْد الواحد الثقفي، وإسماعيل بْن الإِخشيد، ومحمد بْن عليّ بْن أَبِي ذَرّ.

وسمع حضورا من: أَبِي طاهر الدّشْتج.

رَوَى عَنْهُ: يوسف بْن خليل، والضّياء مُحَمَّد، وجماعة.

وأجاز لابن أَبِي الخير، وابن الْبُخَارِيّ.

وتُوُفّي فِي تاسع شوّال. وكان فقيها معدّلا.

421-

أسعد بْن المولى العَميد أَبِي يَعْلَى حَمْزَة بْن أسعد بْن عليّ بْن مُحَمَّد [1] .

الصّدْر الرّئيس، مؤيَّد الدّين، أبو المعالي التّميميّ، الدّمشقيّ، الكاتب الوزير، المؤرّخ، ابن القلانسيّ.

وُلد سنة سبع عشرة وخمسمائة.

وسمع من: أَبِيهِ، ونصر اللَّه بْن مُحَمَّد المصِّيصيّ.

روى عَنْهُ: ابن خليل، والشّهاب القُوصيّ، وغيرهما.

وتُوُفّي فِي رابع عشر ربيع الأوّل.

422-

إِسْمَاعِيل الملك المعزّ بْن سيف الْإِسْلَام طُغْتِكِين بن أيّوب بن شاذي بن مروان [2] .

صاحب اليمن.

كان قد ورد بغداد فأُكرم مورده وتُلُقِّيّ بالإنعام. وكان منهمكا فِي اللهو والشرب، قليل الخير.

وكُتِبَ معه من جهة الخلافة منشور إلى أبيه بالرضا عنه. ولما تُوُفّي أَبُوهُ ولي بعده مملكة اليمن في سنة ثلاث وتسعين.

ثُمَّ إنه ادَّعى أنه أمويّ ورام الخلافة وأظهر العصيان فوثب عليه أخوان من أمرائه فقتلاه، وولي اليمن أخٌ له صغير.

وقيل إنّه ادَّعى النُّبُوَّة [1] . واسم أَخِيهِ الّذي تولّى الملك النّاصر أيّوب ابن سيف الْإِسْلَام.

قال ابن واصل [2] : خافت المعزَّ مماليكُه فتحزّبوا عليه، وخرجوا عليه، وضربوا معه مصافّا، فكسروه وقتلوه، وداروا برأسه فِي اليمن، ونهبوا زبيد سبعة أيّام، ثمّ جعلوا لأخيه النّاصر اسم السّلطنة، وترتّبَ أتابكه سيف الدّين سنْقر مملوك أَبِيهِ. ثُمَّ خرجوا على سنقر وحَاربوه، فانتصر عليهم، وقتل جماعة من الأكراد والأتراك، وحبس آخرين. وصَفَت له اليمن أربع سِنين. ثُمَّ مات سنْقر، فتزوَّج بأمّ النّاصر الأمير غازي بْن جبريل، وقام في الأتابكيّة.

ثمّ سمّ النّاصر فيما قيل. ثُمَّ قُتِلَ غازي وبقيت اليمن بلا سلطان مدّة.