ثم وجدت له طريقا أخرى مسندة، فقال ابن أبي الدنيا - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٥

ثم وجدت له طريقا أخرى مسندة، فقال ابن أبي الدنيا في " الكفارات "(ق 88/2)

: حدثني حسين بن علي العجلي: حدثنا عمروبن محمد العنقزي: نا زافر بن سليمان

عن عبيد الله قال: سمعت الحسن يحدث عن أبي سعيد الخدري قال:

أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله كبرت سني، وسقم

جسدي، وذهب مالي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره، إلا أنه قال

" يبلى " بدل " ينال منه ".

قلت: وهذا إسناد ضعيف، زافر بن سليمان، وهو القهستاني؛ صدوق كثير الأوهام

كما في " التقريب "، ومثله العجلي، قال الحافظ:

" صدوق يخطىء كثيرا ".

‌

‌2136

- " يا بني! كل الكرفس؛ فإنها بقلة الأنبياء، مفعول عنها، وهي طعام الخضر

وإلياس، والكرفس يفتح السدد، ويذكي القلب، ويورث الحفظ، ويطرد الجنون

، والجذام، والبرص، والجن ".

موضوع

أخرجه الديلمي في " مسند الفردوس "(3/280 - الغرائب الملتقطة) من طريق محمد

ابن هشام: حدثنا الوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي: حدثنا عيسى بن سليمان عن

الثوري عن أبي الزناد عن أبي حازم عن الحسن بن علي رفعه.

قلت: وهذا متن موضوع، لعله من وضع بعض المتصوفة المتزهدة، أوالأطباء

الجهلة، وإسناده مظلم، وقد أورده السيوطي في " ذيل الأحاديث الموضوعة " (ص

139) ، وبيض له فلم يتكلم عليه بشيء! فتعقبه ابن عراق في " تنزيه الشريعة "

فقال (2/263) :

" قلت: لم يبين علته، وفيه عيسى بن سليمان، فإن كان هو (أبو طيبة الدارمي) فقد ضعفه ابن معين، وقال: " لا أعلم أنه كان يتعمد الكذب؛ ولعله شبه

عليه "، وإن كان غيره فلا أعرفه. والوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي لا

أعرفه. والله تعالى أعلم ".

وأقول: وفيما قال نظر من وجوه:

أولا: قوله: ".. وقال: لا أعلم.. " إلخ. جعله من تمام قول ابن معين،

وهو وهم، وإنما هو من قول ابن عدي، فإنه في أول ترجمة (أبي طيبة الدارمي)

هذا روى عن ابن معين أنه قال (5/256) :

" أحمد بن أبي طيبة الجرجاني ثقة، وأبو هـ (أبو طيبة) ضعيف ".

ثم قال في آخر الترجمة (ص 258) :

" وأبو طيبة هذا كان رجلا صالحا، ولا أظن أنه كان يتعمد الكذب.. " إلخ.

وإلى ابن عدي عزاه الذهبي في " الميزان ".

وذكره ابن حبان في " الثقات "(7/234) :

" يخطىء ".

ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا.

ثانيا: هناك احتمال آخر في (عيسى بن سليمان) ، وهو أنه (القرشي الحمصي)

المترجم في " ثقات ابن حبان "(8/494)، وقال فيه ابن أبي حاتم عن أبيه:

" شيخ حمصي، يدل حديثه على الصدق ".

قلت: ولعل الأقرب أنه هذا، بقرينة أن الراوي عنه شامي أنطاكي كما يأتي،

ومن هذه الطبقة أيضا.

ثالثا: لعل علة هذا الحديث (الوليد بن محمد بن الوليد الأنطاكي) ، فإني لم

أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر، وأستبعد أن يكون الذي في " التاريخ "

لابن عساكر (13/892) .

" الوليد بن محمد بن العباس بن الوليد بن محمد بن عمر بن الدرفس أبو العباس

القساني.. ".

ثم ترجمه برواية جمع من الحفاظ عنه، وذكر وفاته سنة (326) . فهذا يعني أنه

متأخر الوفاة حتى عهد بعض طبقة الرواة عن (محمد بن هشام) ، وهذا ابن ملاس

الدمشقي، الراوي عن (الوليد الأنطاكي) ، فقد روى عنه - أعني ابن هشام هذا،

كما ذكر ابن حبان في " الثقات "(9/123) : (محمد بن المنذر بن سعيد) ،

وتوفي سنة (303) ، وروى عنه أيضا ابن أبي حاتم، وتوفي سنة (327) .

فهو غير الأنطاكي، فهو علة الحديث. والله أعلم.

(فائدة) : الكرفس: عشب يشبه البقدونس معروف في بعض البلاد كالحجاز وفلسطين

، وقد ذكر له بعض المنافع ابن القيم في " الطب " من كتابه " زاد المعاد "،

شيء منها منصوص عليه في هذا الحديث، ولم يتعرض له بذكر، ولكنه ذكر فيه

حديثا آخر بلفظ:

" من أكله ثم نام عليه؛ نام ونكهته طيبة، وينام آمنا من وجع الأضراس

والأسنان "، وقال عقبه:

" وهذا باطل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن البستاني منه يطيب

النكهة جدا.. ".