(ثلاث مرات) . قال أبو أسيد: ثم خرج علي فقال: يا - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٥

(ثلاث مرات) . قال أبو أسيد: ثم خرج علي

فقال: يا أبا أسيد، ألحقها بأهلها، ومتعها برازقيتين. يعني كرباستين،

فكانت تقول: ادعوني الشقية.

قلت: سكت عنه الحاكم، وقال الذهبي:

" قلت: سنده واه ".

قلت: بل هو بهذا السياق موضوع، لأن هشام بن محمد؛ وهو الثعلبي متروك،

ومحمد بن عمر، وهو الواقدي؛ كذاب.

وقد خولفا في متنه، فقال البخاري (9/311) :

حدثنا أبو نعيم: حدثنا عبد الرحمن بن غسيل به مختصرا، وليس فيه ذكر لحفصة

وعائشة مطلقا، ولا قول إحداهما: إن النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه من

المرأة

…

إلخ.

وقد استغل عبد الحسين الشيعي هذه الزيادة الموضوعة فطعن بها على السيدة عائشة

رضي الله عنها، فراجع إن شئت كتابه " المراجعات "(ص 248) ، والحديث الآتي

برقم (4964) لتتيقن من موقف هذا الشيعي من أهله صلى الله عليه وسلم.

‌

‌2145

- " كان يقول في سجوده إذا سجد: سجد لك سوادي وخيالي، وآمن بك فؤادي، أبوء

بنعمتك علي، هذه يداي وما جنيت على نفسي ".

ضعيف

أخرجه ابن نصر في " قيام الليل "(ص 76) ، والبزار (1/264/543) عن

عبيد الله بن موسى: حدثنا حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن

مسعود قال: فذكره، وقال:

" لا نعلمه عن عبد الله إلا من هذا الوجه ".

قال الشيخ (الهيثمي) في " المجمع "(2/128) :

" رجاله ثقات ".

فتعقبه الحافظ بقوله في " مختصر الزوائد "(1/265/386) :

" قلت: بل حميد - هو ابن قيس الأعرج - منكر الحديث جدا ".

كذا قالا، وكلاهما مخطئ - وجل من لا يخطئ - فإن حميدا هذا؛ ليس هو ابن قيس

الأعرج، ولا هو بالذي يصح أن يقال فيه:" منكر الحديث جدا "، فإنه ثقة محتج

به في " الصحيحين "! وإنما هو (حميد الأعرج الكوفي) - وذاك مكي - وهو

القاص الملائي، قال فيه البخاري في " التاريخ " (1/2/354) :

" منكر الحديث ".

وقال الحافظ في " التقريب ":

" ضعيف ".

وقال في (ابن قيس) :

" ليس به بأس ".

وقد ذكروا في ترجمة الضعيف أنه الذي يروي عنه عبيد الله بن موسى، وخلف بن

خليفة، وقد أخرج الحديث من طريق خلف هذا الحاكم (1/533 - 534) مطولا،

وابن عدي (2/273) حديث الترجمة، وقال ابن عدي:

" ولحميد عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود غير هذه الأحاديث، وهي ليست

بمستقيمة، ولا يتابع عليها ".

وقال الحاكم: