الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
2166
- " إذا تزوج أحدكم، ودخل على أهله، فليضع يده على رأسها، وليقل: اللهم
بارك لي في أهلي، وبارك لأهلي في، وارزقني منها، وارزقها مني، واجمع
بيننا ما جمعت من خير، فإذا فرقت بيننا ففرق على خير ".
موضوع
رواه الرئيس الثقفي في " الفوائد "(10/7/1) عن مسلم بن عيسى بن مسلم الصفار
المؤذن: حدثنا عبد الله بن داود الخريبي: حدثنا الأعمش عن شقيق عن الأسود عن
عبد الله بن مسعود مرفوعا.
قلت: وهذا موضوع، وآفته الصفار هذا، فإن رجاله كلهم ثقات غيره. قال
الدارقطني:
" متروك "؛ كما في " الميزان ".
ثم ساق له هذا الحديث من طريق الثقفي. وقال في " تلخيص المستدرك " عقب حديث
في مناقب فاطمة من روايته:
" هذا من وضع مسلم بن عيسى ".
وسيأتي تخريجه في المجلد الحادي عشر برقم (5027) .
2167
- " لا وضوء لمن لم يصل علي ".
منكر
رواه ابن أبي عاصم في " الصلاة على النبي " صلى الله عليه وسلم (61/80) ،
والطبراني في " المعجم الكبير "(6/147/5697) ، وابن حجر في " نتائج
الأفكار " (54/1) من طريقين عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل بن سعد
الساعدي عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
…
فذكره، ثم قال ابن حجر:
" هذا حديث غريب، ولفظ المتن أغرب، وأخرجه الطبراني، وعبد المهيمن ضعيف،
والمحفوظ عنه بهذا الإسناد: " لا صلاة إلا بوضوء، ولا وضوء لمن لم يذكر
اسم الله عليه ". أخرجه ابن ماجه، وأخرجه الطبراني عن أبي بن العباس، وهو
أخوعبد المهيمن ".
قلت: وبنحوه رواه الروياني في " مسنده "(200/2) من طريق محمد بن عمر: نا
عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة عن عباس بن سهل به، وزاد:
" ولا صلاة لمن لم يصل على نبي الله صلى الله عليه وسلم، ولا صلاة لمن لا
يحب الأنصار ".
وهذا إسناد واه بمرة. محمد بن عمر؛ الواقدي.
وشيخه عبد الحكيم روى عنه ابن المبارك وغيره من الثقات، ووثقه أبو حاتم
وغيره كما بينت في كتابي " تيسير الانتفاع "، وخفي حاله على بعض الحفاظ،
فقال العقيلي (3/103) :
" لا يعرف إلا بالواقدي "! وأقره الذهبي في " الميزان "! وقال:
" صويلح، قال الدارقطني: مقل؛ يعتبر به "!
قلت: وهذه الترجمة لم ترد في " لسان الحافظ "، وهي على شرطه.
وبالجملة، فآفة هذه الطريق الواقدي.
وأما ما عزاه الحافظ لابن ماجه والطبراني، فهو محفوظ - كما قال - لشواهده،
وقد حسنته في " الإرواء "(1/122/81) وغيره، لكن صنيع الحافظ يشعر بأنه
ليس عندهما حديث الترجمة، والواقع خلافه فهو عندهما بعد الفقرة الثانية،
برقم