فهذا مع ما سبق بيانه من الجهالة وغيره، هو الذي - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٥

فهذا مع ما سبق بيانه من الجهالة وغيره، هو الذي دعاني إلى إيراد الحديث في

هذا الكتاب، دون الكتاب الآخر. والله أعلم.

‌

‌2089

- " احفظ ود أبيك، لا تقطعه، فيطفىء الله نورك ".

ضعيف

أخرجه البخاري في " الأدب المفرد "(40) : حدثنا عبد الله بن صالح قال:

حدثني الليث عن خالد بن يزيد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر:

" مر أعرابي في سفر، فكان أبو الأعرابي صديقا لعمر رضي الله عنه، فقال

للأعرابي (1) : ألست ابن فلان؟ قال: بلى، فأمر له ابن عمر بحمار كان يستعقب

، ونزع عمامته عن رأسه، فأعطاه، فقال بعض من معه: أما يكفيه درهمان؟ فقال

: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

…

" فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير عبد الله بن صالح،

فهو من رجال البخاري وحده، وفيه ضعف معروف من قبل حفظه.

ومما يدلك على ذلك؛ أنه قد خالفه في إسناده ومتنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد،

فقال: حدثنا أبي والليث بن سعد جميعا عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد

عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر:

أنه كان إذا خرج إلى مكة كان له حمار يتروح عليه إذا مل ركوب الراحلة، وعمامة

يشد بها رأسه، فبينما هو يوما على ذلك الحمار، إذ مر به أعرابي، فقال: [له

ابن عمر] : ألست ابن فلان بن فلان؟ قال: بلى، فأعطاه الحمار، وقال: اركب

هذا، والعمامة؛ قال: اشدد بها رأسك. فقال له بعض أصحابه: غفر الله

لك:

أعطيت هذا الأعرابي حمارا كنت تروح عليه، وعمامة كنت تشد بها رأسك، فقال:

إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" إن من البر صلة الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي ". وإن أباه كان صديقا لعمر.

أخرجه مسلم (8/6) ، وأحمد (2/88 و91) ، والبخاري في " الأدب المفرد "

عقب حديث الترجمة.

فهذا هو المحفوظ من لفظ الحديث، أخطأ فيه عبد الله بن صالح، فرواه باللفظ

الأول، ولعله اشتبه عليه بما حدث به سعد بن عبادة الزرقي أن أباه قال:

" كنت جالسا في مسجد المدينة مع عمروبن عثمان، فمر بنا عبد الله بن سلام

متكئا على ابن أخيه، فنفذ عن المجلس، ثم عطف عليه، فرجع عليهم، فقال: ما

شئت عمروبن عثمان! مرتين أوثلاثا، فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم

بالحق إنه لفي كتاب الله عز وجل، مرتين -: لا تقطع من كان يصل أباك، فيطفأ

بذلك نورك ".

أخرجه البخاري في " الأدب " أيضا (42) ؛ ورجاله ثقات، إلا أن ابن عبادة هذا

لم يوثقه غير ابن حبان، فهذا أصل الحديث، أي أنه من الإسرائيليات. والله

سبحانه وتعالى أعلم.

وحديث الترجمة رواه الطبراني في " المعجم الأوسط "(2/246/2/8797 - بترقيمي)

من الوجه المذكور، وعلقه البيهقي في " الآداب "(ص 31 - 32) ، وعزاه الأخ

المعلق عليه لـ " البيهقي في (السنن) "، ولم أره فيه، فلعله خطأ مطبعي،

فإنه وصله في " الشعب "(6/200/7898) بتمامه. وقال الهيثمي (8/147) :

" رواه الطبراني في " الأوسط "، وإسناده حسن "!