قلت: وهذا موضوع، آفته العلاء هذا: قال الذهبي: " تالف، قال - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٥

قلت: وهذا موضوع، آفته العلاء هذا: قال الذهبي:

" تالف، قال ابن المديني: كان يضع الحديث ".

(فائدة) : قال ابن تيمية في تفسير (الأبدال) :

" فسروه بمعان: منها: أنهم أبدال الأنبياء. ومنها أنه كلما مات منهم رجل

أبدل الله مكانه رجلا. ومنها: أنهم أبدلوا السيئات من أخلاقهم وأعمالهم

وعقائدهم بحسنات. وهذه الصفات لا تختص بأربعين، ولا بأقل، ولا بأكثر،

ولا تحصر بأهل بقية من الأرض ".

ويشر في كلامه الأخير إلى حديث:

" الأبدال في أهل الشام.. ".

وقد مضى برقم (940) من حديث عوف بن مالك، وسيأتي بأتم منه برقم (2993)

من حديث علي.

‌

‌2499

- " ريح الولد من ريح الجنة ".

ضعيف

أخرجه الطبراني في " الصغير " ص (169) ، و" الأوسط "(6/401/5856 - ط) ،

وابن حبان في " الضعفاء "(3/25 - 26) من طريقين عن أحمد بن يونس: حدثنا

مندل بن علي العنزي عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن عبيد الله

ابن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس به مرفوعا. وقال الطبراني:

" تفرد به مندل بن علي ".

قلت: وهو ضعيف؛ كما في " التقريب ".

وبقية رجال الإسناد ثقات رجال " الصحيحين ".

وقال الهيثمي (8/156) :

" رواه الطبراني في " الصغير " و" الأوسط " عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد،

وهو ضعيف ".

وقال شيخه العراقي (2/194) :

" رواه الطبراني في " الصغير " و" الأوسط " وابن حبان في " الضعفاء "، وفيه

مندل بن علي، وهو ضعيف ".

قلت: فهو علة الحديث، وأما إعلال الهيثمي بشيخ الطبراني فمردود لوجهين:

أحدهما: أنه ظنه (محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصري

) الذي في " الميزان "، وفيه أن أبا سعيد بن يونس قال فيه:" لم يكن بثقة "

، وليس به، بل هو (محمد بن عثمان بن سعيد أبو عمر الضرير الكوفي) ، وفي

ترجمته أورد الطبراني حديثه هذا، ونسبه في " الأوسط ":(الأموي) ، وكذا

في " سؤالات الحاكم للدارقطني "(149/175)، وقال:

" ثقة ".

والآخر: أنه قد توبع كما أشرت في التخريج بقولي: " من طريقين عن أحمد بن

يونس ". على أن أحمد هذا قد تابعه (علي بن عبد الحميد أبو الحسن) : حدثنا

مندل بن علي

…

أخرجه البيهقي في " الشعب "(7/479) . وعلي بن عبد الحميد هذا ثقة.

وللحديث طريقان آخران عن ابن عباس، وشاهد من حديث عائشة رضي الله عنهما.

أما الطريق الأول، فأخرجه أبو الشيخ في " التاريخ "(ص 177) عن عيسى بن

إبراهيم قال: حدثنا سليمان بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح عنه.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا. سليمان هذا، هو القافلاني؛ قال الذهبي:

" متروك الحديث، بصري مقل ".

وعيسى بن إبراهيم، الظاهر أنه ابن طهمان الهاشمي، وهو متروك أيضا.

وأما الطريق الآخر، فأخرجه عبد العزيز الكناني في " حديثه "(ق 237/1) ،

وأبو بكر الكلاباذي في " مفتاح المعاني "(ق 212/2) عن خارجة بن مصعب عن

عبد المجيد بن سهل عن محمد بن عباد بن حفص عنه.

قلت: وهذا كالذي قبله في الضعف. خارجة بن مصعب، قال الحافظ:

" متروك، وكان يدلس عن الكذابين، ويقال: إن ابن معين كذبه ".

ومحمد بن عباد بن حفص لم أعرفه.

وأما الشاهد، فأخرجه ابن عدي (294/2 و6/160 - ط) عن محمد بن عبد الملك

الأنصاري: حدثنا عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة مرفوعا به وقال:

" وهذا غير محفوظ، ومحمد بن عبد الملك كل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه

، وهو ضعيف جدا ".

قلت: وبالجملة فالحديث ضعيف، لشدة ضعف طرقه وشاهده.