الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ويحيى بن سلام، وهو البصري؛ قال الذهبي في " المغني ":
" حدث بإفريقية عن ابن أبي عروبة ومالك، ضعفه الدارقطني ".
وقد وثقه بعضهم، فانظر " اللسان ".
2427
- " الناس رجلان: عالم ومتعلم، ولا خير فيما سواهما ".
موضوع
رواه الطبراني (10461) ، وعنه أبو نعيم في " الحلية "(1/376) عن سليمان
ابن داود الشاذكوني: نا الربيع بن بدر عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله
يرفعه.
قلت: وهذا إسناد موضوع، آفته الشاذكوني، وهو كذاب.
والربيع بن بدر متروك.
وأخرجه في " الأوسط "(8/283/7571 - ط) من طريق نهشل عن الضحاك عن أبي
الأحوص عن ابن مسعود.
قلت: ونهشل بن سعيد كذاب أيضا. انظر " مجمع الزوائد "(1/122) .
2428
- " من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة؛ لم يقبل له صلاة تلك الليلة ".
منكر
أخرجه أحمد (4/125) ، والبزار (2094 - كشف) ، والعقيلي في "
الضعفاء " (ص 324) ، وعنه ابن الجوزي في " الموضوعات " (1/261) ،
والبيهقي في " الشعب "(2/82/2) ، والطبراني في " الكبير "(7/335/7133)
من طريق قزعة بن سويد الباهلي عن عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني عن
شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال
العقيلي:
" لا يتابع عاصم بن مخلد عليه، ولا يعرف إلا به ".
قلت: وهو مجهول وإن وثقه ابن حبان، انظر " التيسير ".
لكنه قد توبع، فقال البيهقي:
" وكذلك رواه عبد القدوس بن حبيب عن أبي الأشعث ".
قلت: وصله البغوي في " الجعديات "(2/1188/3585) ، لكن هذا إسناد واه، قزعة
هذا ضعيف كما في " التقريب ".
وعبد القدوس بن حبيب متروك، فلا تفيد متابعته.
قلت: وقد روي مرفوعا من طريق آخر عن الصنعاني عن ابن عمرو. ففي " علل ابن
أبي حاتم " (2/263) :
" سألت أبي، وذكر حديثا رواه موسى بن أيوب عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن
سليمان عن أبي الأشعث الصنعاني عن عبد الله بن عمرويرفعه قال: من قرض
…
(
الحديث) . قال أبي: هذا خطأ. الناس يروون هذا الحديث لا يرفعونه، يقولون:
عن عبد الله بن عمروفقط. قلت: الغلط ممن هو؟ قال: من موسى، لا أدري من
أين جاء بهذا مرفوعا "! !
قلت: موسى بن أيوب هذا هو الأنطاكي، روى عنه أبو زرعة وغيره، وهو ثقة،
وكذلك من فوقه، فيحتمل أن تكون العلة في عنعنة الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس
تدليس التسوية.
قلت: وبالجملة فالحديث بهذه الطرق عن (أبي الأشعث) مما لا يساعد على الحكم
على الحديث بالوضع كما فعل ابن الجوزي في " موضوعاته "(1/261) متشبثا بجهالة
(عاصم) ، والضعف الذي في (قزعة) ، ولذلك تعقبه الحافظ في " القول المسدد
" (2 - حديث)، فقال: