عمروالجنيني: حدثنا محمد بن منصور: حدثنا حسن بن يحيى: حدثنا عمر - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٥

عمروالجنيني:

حدثنا محمد بن منصور: حدثنا حسن بن يحيى: حدثنا عمر بن علي بن عمر: حدثني

الثقة عن أبي سهل عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري عن علي بن أبي طالب

مرفوعا.

قلت: وهذا إسناد ضعيف، لأن الثقة لم يسم. والراوي عنه عمر بن علي بن عمر

لم أعرفه.

وحسن بن يحيى الظاهر أنه الخشني، فإنه من هذه الطبقة. وهو صدوق كثير الغلط

كما في " التقريب ".

والراوي عنه لم أعرفه أيضا.

وأما ابن مروان الأنصاري؛ فثقة ترجم له الخطيب (5/289) ترجمة جيدة.

وأما أبو سهل؛ فهو محمد بن عمروبن عطاء أبو عبد الله المدني، وهو حسن

الحديث.

والحديث مما بيض له المناوي والزبيدي أيضا.

‌

‌2271

- " الإيمان معرفة بالقلب، وقول باللسان، وعمل بالأركان ".

موضوع

أخرجه ابن ماجه (رقم 65) ، وابن السماك في " حديثه "(2/88/2) ، والعقيلي

في " الضعفاء "(406) ، والدولابي في " الكنى "(2/11) ، وابن جرير

الطبري في " التهذيب "(2/196/1524 و1525) ، والآجري في " الشريعة " (ص

130 -

131) ، والبيهقي في " الشعب "(1/12) ، وأبو بكر الخبازي الطبري في

" الأمالي "(10/2) ، وأبو نعيم في " أخبار

أصبهان " (1/138) ، والخطيب (10/343 - 344 و11/47) ، ومن طريقه ابن الجوزي في " الموضوعات " (1/128) ،

وابن عبد الهادي في " جزء أحاديث وحكايات "(329/2) ؛ كلهم من طريق أبي

الصلت الهروي: حدثنا علي نب موسى الرضا: حدثنا أبي موسى بن جعفر: حدثنا أبي

جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي

عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.

وقال العقيلي:

" موسى بن جعفر حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه إلا من جهة تقاربه، والحمل

فيه على أبي الصلت الهروي ".

قلت: اسمه عبد السلام بن صالح، قال الذهبي في " الضعفاء ":

" اتهمه بالكذب غير واحد، قال أبو زرعة: لم يكن بثقة. وقال ابن عدي: متهم

. وقال غيره: رافضي ".

وفي " التقريب ":

" صدوق، له مناكير، وكان يتشيع، وأفرط العقيلي فقال: كذاب ".

قلت: لم ينفرد بذلك العقيلي، بل تابعه محمد بن طاهر، فقال أيضا:" كذاب "؛

كما نقله الحافظ نفسه في " التهذيب ". وذكر فيه عن أبي الحسن - وهو

الدارقطني -:

" وهو متهم بوضعه - يعني هذا الحديث - لم يحدث به إلا من سرقه منه، فهو

الابتداء في هذا الحديث ".

وقال عبد الحق الإشبيلي في " أحكامه "(ق 3/1 - 2) :

" وعبد السلام هذا ضعيف لا يحتج به، وقد رواه عن علي بن موسى الهيثم بن

عبد الله، وهو مجهول، وداود بن سليمان القزويني وعلي بن الأزهر السرخسي

وهما ضعيفان. ورواه الحسن بن علي العدوي عن محمد بن صدقة ومحمد بن تميم -

وهما مجهولان - عن موسى بن جعفر والد علي. والحسن هو ابن علي بن زكريا بن

صالح أبو سعيد البصري، وكان يضع الحديث. ولا يتيسر هذا الحديث من وجه صحيح ".

قلت: متابعة الهيثم بن عبد الله هي من رواية العدوي أيضا، وقد أخرجها ابن

عدي في " الكامل "(ق 93/2) من طريقه عنه، وعن ابني صدقة وتميم، ثم قال:

" وهذا عن علي بن موسى الرضا قد رواه عنه أبو الصلت الهروي، وداود بن سليمان

الغازي القزويني، وعلي بن الأزهر السرخسي وغيرهم، وهؤلاء أشهر من الهيثم

ابن عبد الله الذي روى عنه العدوي؛ لأن الهيثم مجهول، وأما روايته عن محمد

ابن صدقة ومحمد بن تميم، فإنهما مجهولان، فروى عنهما [عن] موسى بن جعفر

والد الرضا، فلم أسمع به، ولم يحدث به غير العدوي، وعامة ما حدث به إلا

القليل موضوعات، بل نتيقن أنه هو الذي وضعها على أهل البيت وغيرهم ".

وأخرجه تمام في " الفوائد "(110/1) من طريق الهروي، ومن طريق العدوي عن

محمد بن صدقة به.

ومتابعة داود بن سليمان الغازي القزويني، أخرجها ابن الجوزي في " الموضوعات "

(1/128) ، وابن عبد الهادي في " جزئه " المذكور. وداود هذا كذاب؛ كما في

" الضعفاء " للذهبي.

وتابعه عباد بن صهيب عن جعفر بن محمد به.

أخرجه تمام.

وعباد هذا كذاب هالك؛ كما قال الذهبي.

وتابعه عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة: نا عبد الله بن موسى بن جعفر

بن محمد: حدثني أخي علي بن موسى به.

أخرجه أبو موسى المديني في " اللطائف "(85/2) .

وابن زبالة جرحه ابن حبان وغيره.

وتابعه أحمد بن العباس الزهري: حدثنا علي بن موسى الرضا به.

أخرجه أبو بكر الطبري.

وأحمد هذا هو الصنعاني، ضعفه جدا ابن عدي عن شيخه محمد بن محمد الجهني.

وبالجملة؛ فهذه المتابعات كلها واهية جدا، فلا يزداد الحديث بها إلا وهنا،

لا سيما مع جزم الإمام الدارقطني أنهم سرقوه من المتهم بوضعه، ألا وهو الهروي

. وزعم بعض المعاصرين من المشتغلين بالحديث أن الحديث صحيح، وأن عبد السلام

ابن صالح ثقة، وإنما تكلم فيه لتشيعه؛ مردود بأن الكلام فيه إنما هو لكونه

روى أحاديث أنكرت عليه هذا أحدها، وقد صرح بذلك الخطيب البغدادي فقال:

" قلت: وقد ضعف جماعة من الأئمة أبا الصلت، وتكلموا فيه بغير هذا الحديث ".

ولذلك فلم يبعد ابن الجوزي عن الصواب حين حكم على الحديث بالوضع، وقد أقره

عليه السخاوي في " المقاصد "(ص 140) ، وتبعه ابن القيم في " تهذيب السنن "(8/59) .