‌فائدة: [عدي بن زيد] - شرح شواهد المغني - جـ ١

قوله عيث: أي اشتد، وروى (عثا) بالمثلثة، أفسد أشد الفساد. وقد أورد الثعلبي البيت في تفسيره شاهدا لقوله تعالى:(وَلا تَعْثَوْا) *. والجآذر، جمع جؤذر:

أولاد البقر الوحشية. وجاسم: موضع. والوسنان: النائم. والترنيق: الدنّو من الشيء. قال المبرد في الكامل: معنى رنقت تهيأت لذاك. أخرج أبو الفرج في الأغاني عن ثعلب قال (1): قال نوح بن جرير لأبيه: من أنسب الشعراء؟ قال: عديّ ابن زيد في قوله: (لولا الحياء

…

الأبيات الثلاثة). ثم قال: ما كان يبالي أن يقول بعدها شيأ.

‌

‌فائدة: [عديّ بن زيد]

عديّ بن زيد بن مالك بن عديّ بن رقاع بن حصن العاملي، نسبه الناس إلى الرّقاع، وهو جد جده، لشهرته، شاعر مقدّم عند بني أمية من خواص الوليد بن عبد الملك. ذكره ابن سلام في الطبقة السابعة من شعراء الاسلام (2). وأخرج أبو الفرج في الأغاني عن عبد الله بن مسلم قال (3): كان عديّ بن الرّقاع ينزل الشام، وكانت له بنت تسمى سلمى تقول الشعر، فأتاه ناس من الشعراء (ليماتنوه)(4) وكان غائبا. فسمعت ابنته وهي صغيرة لم تبلغ طرفا من وعيدهم، فخرجت إليهم وأنشأت تقول:

تجمّعتم من كلّ أوب وفرقة (5)

…

على واحد لا زلتم قرن واحد

فافحمتهم. وفي أمالي القالي: قال ابن حبيب: قرع بابه الرواة فخرجت بنت له صغيرة فقالت من ههنا، قالوا: نحن الشعراء، قالت: تريدون ماذا؟ قالوا: نهاجي أباك، فقالت:

تجمّعتم من كلّ أوب ووجهة

…

على واحد لا زلتم قرن واحد (6)

فاستحيوا ورجعوا.

278 -

وأنشد:

حلفت لها بالله حلفة فاجر

…

لناموا فما إن من حديث ولا صالي

تقدم شرحه في شواهد الباء ضمن قصيدة امرئ القيس (1).

279 -

وأنشد:

قد أترك القرن مصفرّا أنامله

…

كأنّ أثوابه مجّت بفرصاد (2)

قال الزمخشري في شرح أبيات سيبويه هو للهذلي، وقيل لعبيد بن الأبرص، وقبله:

لا أعرفنّك بعد الموت تندبني

…

وفي حياتي، ما زوّدتني زادي

قال: (قد) بمعنى (رب). مصفّرا أنامله: أي خرجت روحه فاصفرّت أصابعه.

مجت: صب عليها كما يصب الماء من الفم. والفرصاد: دماء التوت، يريد ان الدم على ثيابه كماء التوت. وقيل: الفرصاد التوت نفسه. وتقديره، مجت بماء فرصاد. انتهى (3). قال وكيع في الغرز: أنشدني محمد بن علي بن حمزة بن

الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب قال: أنشدني أبو غسان رفيع ابن سلمة لعبيد بن الأبرص، قال أبو غسان: سألت عنها الأصمعي وكنت أراها مصنوعة فقال: هي صحيحة (1):

طاف الخيال علينا ليلة الوادي

…

من أسماء لم يلحم لميعاد (2)

أنّى اهتديت لركب طال ليلهم

…

في سبسب بين دكداك وأعقاد

يكلّفون الفلا في كلّ هاجرة

…

مثل الفنيق إذا ما احتثّها الحادي (3)

أبلغ أبا كرب عنّي وأسرته

…

قولا سيذهب غورا بعد إنجاد

فإن حييت فلا أحسبك في بلدي

…

وإن مرضت فلا يحسبك عوّادي

لأعرفنّك بعد الموت تندبني

…

وفي حياتي ما زوّدتني زادي

أذهب إليك فإنّي من بني أسد

…

أهل القباب وأهل الجود والنّادي

قد أترك القرن مصفرّا أنامله

…

كأنّ أثوابه مجّت بفرصاد

أوجرته ونواصي الخيل معلمة

…

سمراء عاملها من خلفها بادي

280 -

وأنشد:

قد أشهد الغارة الشّعواء تحملني

…

جرداء معروقة اللّحيين سرحوب

قال ابن يسعون: الصحيح أن هذا البيت لعمران بن إبراهيم الأنصاري، وقيل إنه لامرئ القيس (1)، وبعده:

كأنّ صائدها إذ قام يلجمها

…

قعو على بكرة زوراء منصوب

إذا تبصّرها الرّاؤون مقبلة

…

لاحت لهم غرّة منها وتجبيب

رقاقها حذم وجريها خذم

…

ولحمها زيم والبطن مقبوب

واليد سابحة والرّجل ضارحة

…

والعين قادحة والمتن سلحوب

والماء منهمر والشّدّ منحدر

…

والقصب مضطمر واللّون غربيب

والشعواء: بفتح المعجمة وسكون المهملة، المتفرّقة. وجرداء: فرس قصيرة الشعر. ومعروقة: بالمهملة والراء والقاف، قليلة اللحم. وسرحوب: بمهملات، طويلة مشرفة. وغرّة: بياض في الجبهة. وتجبيب بالجيم (2). ومقبوب: بالقاف، مضمر (3). وسابحة: عائمة، استعار ذلك للفرس. وضارحة: نافحة برجلها.

وقادحة: غائرة. والمتن: الظهر. وسلحوب: بمهملة، أملس قليل اللحم (1).

281 -

وأنشد:

وألحق بالحجاز فأستريحا (2)

هو للمغيرة بن حبنّاء بن عمرو الحنظلي وصدره:

سأترك منزلي لبني تميم

قال الفارسي: قوله (فاستريح) بالنصب للضرورة، لأن الوجه رفعه عطفا على ألحق، إذ الكلام موجب لكنه لما كان في معنى ان ألحق أستريح، أو أن يكن لحاق يكن استراحة أشبه غير الموجب، فنصبه باضمار إن. قال ابن يسعون: وقد زعم بعض المتأخرين أنه روي: لأستريحا، ولا إشكال على هذا.

وفي الأغاني (3): المغيرة بن حبناء بن عمرو بن ربيعة الحنظلي، وحبناء لقب على أبيه واسمه جبير، والمغيرة شاعر إسلامي من شعراء الدولة الأموية هاجي زيادا الأعجم.