الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فائدة: [عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة عمر بن المغيرة]
قائل هذه القصيدة عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة عمر بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن كعب بن لؤيّ بن غالب بن فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة المخزومي، أبو الخطاب، أحد فحول شعراء الحجاز. كان اسم أبيه بحيرا فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله، وولد له في زمن عمر بن الخطاب.
وقيل: بل ليلة قتل فسمي باسمه، وذكر ذلك لابن عباس فقال: أي حق رفع وأي باطل وضع، حكاه الجاحظ في البيان (1)، ووفد على عبد الملك بن مروان فوصله بمال عظيم لشرفه وبلاغة نظمه. ووفد على عمر بن عبد العزيز، وحدّث عن سعيد بن المسيب، روى عنه مصعب بن شيبة وعطاف بن خالد، أخرج ابن عساكر عن عمر بن زيد، كان يقال: من أراد رقة الغزل والنسيب فعليه بشعر عمر بن أبي ربيعة. وأخرج عن الهيثم بن عديّ قال: بعث عبد الملك بن مروان إليه وإلى جميل بن معمر العذري وإلى كثير عزة، وأوقر ناقة ذهبا وفضة، ثم قال: لينشدني كل واحد منكم ثلاثة أبيات فأيكم كان أغزل شعرا فله الناقة وما عليها، فقال عمر (2):
فياليت أنّي حيث تدنو منيّتي
…
شممت الذي ما بين عينيك والفم
وليت طهوري كان ريقك كلّه
…
وليت حنوطي من مشاشك والدّم
وليت سليمى في المنام ضجيعتي
…
لدى الجنّة الخضراء أو في جهنّم (3)
وقال جميل:
حلفت يمينا يا بثينة صادقا
…
فإن كنت فيها كاذبا فعميت
حلفت لها بالبدن تدمي نحورها
…
لقد شقيت نفسي بكم وعييت
ولو أنّ راقي الموت يرقى جنازتي
…
بمنطقها في النّاطقين حييت
(1) البيان والتبيين 2/ 72.
(2)
الخبر في ديوان عمر ص 471 - 472.
(3)
في الديوان برواية: (هنالك أم في جنة أم في جهنم).
وقال كثير:
بأبي وأمّي أنت من معشوقة
…
ظفر العدوّ بها فغيّر حالها
ومشى إليّ ببين عزّة نسوة
…
جعل المليك خدودهنّ نعالها
ولو أنّ عزّة خاصمت شمس الضّحى
…
في الحسن عند موفّق لقضى لها
فقال عبد الملك: خذ الناقة وما عليها يا صاحب جهنم.
وأخرج ثعلب وابن عساكر عن محمد بن الحارث قال: دخل ابن أبي ربيعة على عبد الملك فقال: ما بقي من فسقك يا ابن أبي ربيعة؟ قال: بئست تحية الشيخ ابن عمه على بعد المزار (1). وأخرج ابن عساكر من طريق الأصمعي عن صالح بن أسلم قال: قال لي عمر بن أبي ربيعة: إني قد أنشدت من الشعر ما قد بلغك، ورب هذه البنية ما حللت إزاري على فرج حرام قط. قال الذهبي: وروى أن عمر بن أبي ربيعة غزا البحر فاحترقت سفينته واحترق رحمه الله. وهو من طبقة جرير والفرزدق وعبيد الله بن قيس الرقيات. وكانت وفاته سنة ثلاث وتسعين.
6 -
وأنشد:
طربت وما شوقا إلى البيض أطرب
…
ولا لعبا مني، وذو الشّيب يلعب
هذا مطلع قصيدة للكميت يمدح بها أهل البيت عليهم السلام، وبعده (2):
ولم تلهني دار ولا رسم منزل
…
ولم يتطربني بنان مخضّب
ولا أنا ممّن يزجر الطّير همه
…
أصاح غراب أم تعرّض ثعلب
(1) الشعراء 539 باختلاف الالفاظ.
(2)
الهاشميات 15.
ولا السّانحات البارحات عشيّة
…
أمرّ سليم القرن أم مرّ أعضب
ولكن إلى أهل الفضائل والتّقى
…
وخير بني حوّاء والخير يطلب
إلى النّفر البيض الذين بحبّهم
…
إلى الله فيما نابني أتقرّب
بني هاشم رهط النبيّ وأهله
…
بهم ولهم أرضى مرارا وأغضب
ومنها:
فمالي إلّا آل أحمد شيعة
…
ومالي إلّا مذهب الحقّ مذهب
بأيّ كتاب أم بأيّة سنّة
…
ترى حبّهم عارا عليّ وتحسب
وجدنا لكم في آل حم آية
…
تأوّلها منا تقيّ ومعرب
على أيّ جرم أم بأيّة سيرة
…
أعنّف في تقريظهم وأكذّب
ومنها:
ألم ترني من حبّ آل محمّد
…
أروح وأغدو خائفا أترقّب
فطائفة قد أكفرتني بحبّهم
…
وطائفة قالت: مسيء ومذنب
قوله: طربت، بكسر الراء، والطرب: خفة تصيب الانسان لشدّة سرور أو حزن، وأطربه غيره، وتطربه. وقد استشهد الجوهري بقوله: ولم يتطربني على ذلك. واستشهد أبو حيان بالبيت على تقديم المفعول على عامله، ردّا على من يمنع ذلك، فإن شوقا مفعول له مقدّم على عامله، وهو أطرب. والبيض من النساء: جمع بيضاء.
واللعب واللهو قيل مترادفان، وفرّقت طائفة بينهما بفرق دقيق بينته في أسرار التنزيل. وقوله: وذو الشيب، على حذف همزة الاستفهام الانكاري، وهو محل الاستشهاد (1). ورسم المنزل والدار ما بقي من آثارهما لاصقا بالأرض. وبنان مخضب: قال في الصحاح: شدّد للمبالغة، أي لم أقف على الديار فأتذكر من عهدته بها فأطرب لذلك شوقا إليهنّ، ولم تطربني البنان المخضوبة لأني حبيب اللهو بالنساء. والزجر: العيافة، وهو ضرب من التكهن.
تقول زجرت أن يكون كذا وكذا، وفاعل يزجر: همه، والطير مفعول. والسانح: ما مرّ من مياسرك الى ميامنك من طير أو ظبي. والبارح: ما مرّ من ميامنك الى مياسرك. والعرب تتيمّن بالسانح وتتشاءم بالبارح. وفي المثل: من لي بالسانح بعد البارح، والأعضب، بالعين المهملة والضاد المعجمة والباء الموحدة: المكسور القرن الداخل، وهو المشاش. ويقال المكسور أحد قرنيه. وقوله: ولكن إلى أهل الفضائل:
عطفا على قوله: شوقا الى البيض. وقوله: إلى النفر، بدل من أهل الفضائل.
ورهط الرجل: قومه وقبيلته. وقوله: بهم ولهم، فيه لف ونشر مرتب. فأرضى راجع إلى بهم. وأغضب راجع إلى لهم. وقوله: ومالي
…
البيت. استشهد به النحاة على تقديم المستثنى على المستثنى منه. والشيعة: القوم أمرهم واحد يتبع بعضهم رأي بعض. وشيعة الرجل: أتباعه وأنصاره. يقال شايعه كما يقال والاه، والمشايع أيضا اللاحق. وقوله: أم بأية سنة، استشهد به على تأنيث أي بالتاء.
وقوله: وتحسب، استشهد به المصنف في التوضيح على حذف مفعولي باب ظن للدليل. وآل حم: اسم للسور السبع التي أوّلها حم، ويقال لها أيضا الحواميم.
والآية التي أشار اليها قوله تعالى في سورة حمسق (إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى).
وقوله: تقي ومعرب، قال في الصحاح: المعنى الساكت عن التفضيل للتقية، والمفصح بالتفضيل. والجرم: الذنب. والسيرة: الطريقة. والتعنيف: التعيير
(1) قال شارح السبع الهاشميات: وذو الشيب خبر وليس باستفهام.
والمعنى لم أطرب شوقا إلى البيض، ولا طربت لعبا مني، وأنا ذو الشيب. وقد يلعب ذو الشيب ويطرب وإن كان قبيحا به، ولكن طربي، إلى أهل الفضائل والنهى. وتلهني من اللهو، يقال: الهاه يلهيه إلهاء، ولهوت عنه ألهو لهوا.