وكلّ قرينة قرنت بأخرى … ولو ضنّت بها سيفترقان وكلّ أخ - شرح شواهد المغني - جـ ١

وكلّ قرينة قرنت بأخرى

…

ولو ضنّت بها سيفترقان

وكلّ أخ مفارقه أخوه

…

لعمر أبيك إلّا الفرقدان

فكان إجابتي إيّاه إنّي

…

عطفت إليه خوّار العنان

الذؤّابة من الشعر، والجمع ذوائب. وعزفت، بمهملة وزاي وفاء، صرفت.

والفجع: من الفجيعة، وهي الرزيئة. وشجاني: أحزنني. والمؤيد: بوزن المؤمن، الأمر العظيم والداهية. والفرقدان: نجمان قريبان من القطب. وكل قرينة: أي كل نفس مقرون بأخرى ستفارقها.

‌

‌فائدة: [حضرميّ]

حضرميّ هذا صحابي. قال المرزباني: يكنى أبا كدام.

أخرج ابن شاهين عن أبي هريرة قال: وفد بنو أسد بن خزيمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتعلم حضرميّ بن عامر سورة عبس وتولى، فقرأها فزاد فيها:(وهو الذي أنعم على الحبلى فأخرج منها نسمة تسعى) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا تزد فيها. وأخرجه من وجه آخر. وفيه: ان السورة (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى).

وروى أبو علي القالي من طريق ابن الكلبي قال (1): كان حضرميّ بن عامر عاشر عشرة من اخوته فماتوا فورثهم، فقال فيه ابن عم له يقال له جزء بن مالك:

يا حضرمي، من مثلك، ورثت تسعة اخوة فأصبحت ناعما! فقال حضرمي في أبيات (2):

إن كنت ازننتني بها كذبا

…

جزء فلاقيت مثلها عجلا

فجلس جزء على شفير بئر هو واخوته، وهم أيضا تسعة، فانخسفت بهم، فلم ينج منهم غير جزء، فبلغ ذلك حضرمي فقال: كلمة، وافقت قدرا وأبقت حقدا.

ولم أقف لحضرمي على غير حديث واحد.

أخرج أبو يعلي وابن قانع من طريق محفوظ بن علقمة عنه: ان رسول صلى الله عليه وسلم قال: إذا بال أحدكم فلا

يستقبل الريح ولا يستنجى بيمينه.

104 -

وأنشد (1):

أنيخت فألقت بلدة فوق بلدة

…

قليل بها الأصوات إلّا بغامها

أنيخت: أبركت. والبلدة: الصدر، يقال فلان واسع البلدة، أي واسع الصدر. والبلدة أيضا: الأرض، تقول: أبركت هذه الناقة فألقت صدرها على الأرض، ففيه جناس تام، و (قليل بها الأصوات) صفة لبلدة المجرورة. وبغام الناقة، بضم الباء الموحدة وبالغين المعجمة، صوت لا يفصح به (2).

105 -

وأنشد (3):

لو كان غيري سليمى الدّهر غيّره

…

وقع الحوادث إلّا الصّارم الذّكر

هو للبيد، وقبله:

قالت غداة أنتجينا عند جارتها:

…

أنت الّذي كنت لولا الشّيب والكبر

فقلت: ليس بياض الرّأس عن كبر

…

لو تعلمين، وعند العالم الخبر

لو كان

…

البيت.

انتجينا بالجيم، قال الزمخشري في شرح أبيات الكتاب: غيري:

اسم كان. سلمى: منداة وغيره خبر كان. وقوله: (إلا الصارم) وصف لغيري. ومعناه: انه لو كان غيره من الاشياء في موضعه لغيرته الحوادث إلا السيف فانه لا يتغير، فأنا مثل السيف في أني لا أتغير. ويجوز أن يريد: لو كان غيري من الأشياء لتغير كتغيري، إلا السيف. يريد أن كل شيء يتغير بمرور الأوقات عليه إلا السيف الصارم إنتهى. وقال غيره: الدهر، إما خبر كان، أي لو كان غيري موجودا في هذا الدهر الصعب، وصحّ الاخبار به عن الجثة

كما في قولك: نحن في يوم طيب. وإما مفعول بفعل محذوف، أي يقاسي. ووقع الحوادث: سقوطها، وهي جمع حادثة، وهي ما يطرق من الوقائع والنوائب. والصارم: السيف القاطع.

والذكر من السيوف: ما كان ذا ماء ورونق.

106 -

وأنشد (1):

حراجيج ما تنفكّ إلّا مناخة

…

على الخسف أو نرمي بها بلدا قفرا

هو لذي الرمّة. حراجيج: جمع حرجوج، بضم الحاء، وهي الناقة الضامر أو الطويلة، بحاء مهملة في الأوّل وجيمين بينهما ياء. والخسف: النقصان، يقال رضي فلان بالخسف أي بالنقيصة. وبات على الخسف أي جائعا. وربطت الدابة على الخسف أي على غير علف. والبلد: هنا مطلق الأرض. والقفر: المفازة التي لا نبات فيها ولا ماء. قال ابن الشجري في أماليه: وليس دخول إلا في هذا البيت خطأ كما توهم بعضهم، لان بعض النحاة قدر في ينفك التمام، ونصب مناخة على الحال، فتنفك هنا مثل منفكين حتى تأتيهم البينة. فالمعنى: ما ينفصل عن جهد ومشقة إلا في حال اناختها على الخسف، ورمى البلد القفر بها، أي تنتقل من شدة الى شدة.

107 -

وأنشد (2):

وما الدّهر إلّا منجنونا بأهله

قال ابن جنى (في ذا القد)(1): قائله بعض بني سعد، وتمامه:

وما صاحب الحاجات إلّا معذّبا

المنجنون، بفتح الميم، الدولاب الذي يستقى عليه، وجمعه مناجين، وهو مؤنث، أي: وما الزمان إلا يدور دوران منجنون، تارة يرفع وتارة يضع. فنصبه نصب المصدر. وقيل: بفعل محذوف، أي يشبه منجنونا. وزعم ابن بابشاذ أن أصله إلا كمنجنون، ثم حذف الجار فانتصب. ورواه المازني بلفظ:

أرى الدّهر إلّا منجنونا بأهله

ثم حكم بزيادة إلا، وخرجه غيره على إضمار لا كقوله:(تَاللَّهِ تَفْتَؤُا) والدليل عليه الاستثناء المفرغ.

* * *