‌ ‌فائدة: [الأعشى] الأعشى: اسمه ميمون (1) بن قيس بن جندل بن - شرح شواهد المغني - جـ ١

‌

‌فائدة: [الأعشى]

الأعشى: اسمه ميمون (1) بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، يكنى أبا بصير.

امتدح النبيّ صلى الله عليه وسلم بقصيدة وقدم ليسلم، فرآه كفار مكة، كما سيأتي ذكر قصته في حرف اللام عند شرح القصيدة المذكورة (2). قال الآمدي في شرح ديوان الأعشى: كان الأعشى جاهليا كبير السن، وعاش حتى أدرك الاسلام في آخر عمره، ورحل الى النبيّ صلى الله عليه وسلم من اليمامة ليسلم، فقيل له: إنه يحرّم الخمر والزنا، فقال: أتمتع منهما سنة ثم أسلم، فمات قبل ذلك بقرية من قرى اليمامة. وقيل إن خروجه الى النبي صلى الله عليه وسلم كان في عام الحديبية، فمرّ بأبي سفيان بن حرب فسأله عن وجهه الذي قدم منه فعرّفه، ثم سأله: أين يقصد؟

فقال: أريد محمدا. فقال: انه يحرّم عليك الزنا والخمر والقمار. فقال له: أمّا الزنا فقد تركني ولم أتركه، وأما الخمر فقد قضيت منه وطرا، وأما القمار فلعلي أن أصيب منه خلفا. قال: فهل لك الى خير؟ قال: وما هو؟ قال: بيننا وبينه هدنة فترجع عامك هذا وتأخذ مائة ناقة حمراء، فإن ظهر أتيته، وإن ظهرنا كنت قد أصبت عوضا من رحلتك. قال: لا أبالي. فانطلق به أبو سفيان الى منزله وجمع له أصحابه وقال: يا معشر قريش، هذا أعشى بني قيس بن ثعلبة، وقد عرفتم شعره، ولئن وصل الى محمد ليضربن عليكم العرب بشعره، فجمعوا له مائة ناقة وانصرف، فلما كان بناحية اليمامة ألقاه بعيره فوقصه فمات (3).

وكان الأعشى يلقب صناجة العرب لأنه أول من ذكر الصنج في شعره (4). وكان

الأعشى يفد على ملوك العرب وملوك فارس، فلذلك كثرت الفارسية في شعره.

قال: وكان أبو كلبة هجا الأعشى وهجا الأصم بن معبد فقال فيهما:

فتحتما شاعري حيّ ذوي حسب

…

وحزّ أنفاكما حزّا بمنشار

أعني الأصمّ وأعشانا إذا ابتدرا

…

إلّا استعانا على سمع وإبصار

فامسك عنه الأعشى فلم يجبه بشيء، وقال للأصم: أنت من بيت مشهور، وأبو كلبة رجل مرذول فلا تجبه فترفع عن قدره (1).

قالوا: والأعشى ممن أقرّ بالملكين الكاتبين في شعره، فقال في قصيدة يمتدح بها النعمان (2):

فلا تحسبنّي كافرا لك نعمة

…

عليّ شاهدي يا شاهد الله فاشهد (3)

وقد كانت العرب ممن أقام على دين إسمعيل، إذا حلفت تقول: وحق الملكين.

فكان الأعشى ممن أقام على دين إسمعيل والقول بالأنبياء. قالوا: والأعشى ممن اعتزل وقال بالعدل في الجاهلية، من ذلك قوله:

استأثر الله بالوفاء

…

البيت

وسلك الأعشى في شعره كل مسلك، وقال في أكثر أعاريض العرب، وليس ممن تقدم من فحول الشعراء أحد أكثر شعرا منه.

قالوا: وكانت العرب لا تعدّ الشاعر فحلا، حتى يأتي ببعض الحكمة في شعره فلم يعدّوا امرأ القيس فحلا حتى قال (1):

والله أنجح ما طلبت به

…

والبرّ خير حقيبة الرّجل

وكانوا لا يعدّون النابغة فحلا حتى قال (2):

نبّئت أنّ أبا قابوس أوعدني

…

ولا قرار على زأر من الأسد

وكانوا لا يعدّون زهيرا فحلا حتى قال (3):

ومهما تكن عند امرئ من خليقة

…

ولو خالها تخفى على النّاس تعلم

وكانوا لا يعدّون الأعشى فحلا حتى قال:

قلّدتك الشّعر يا سلامة ذا

…

فايش، والشّيء حيث ما جعلا

وقال أبو عبيد (4): الأعشى هو رابع الشعراء المتقدمين، امرئ القيس والنابغة وزهير. قال: وكان الاعشى يقدم على طرفة لأنه أكثر عدد طوال جياد، وأوصف للخمر والحمر، وأمدح وأهجى، وأكثر أعاريض. وطرفة يوضع مع أصحابه، وهم أصحاب الوحدات، فمنهم: الحارث بن حلّزة، وعمرو بن كلثوم التغلبي، وسويد بن أبي كاهل اليشكري، قال: وإنما فضل الأعشى على هؤلاء لأنه سلك أساليب لم