‌ ‌شواهد بل 160 - وأنشد: بل بلد ملء الفجاج قتمه (1) هو لرؤبة - شرح شواهد المغني - جـ ١

‌

‌شواهد بل

160 -

وأنشد:

بل بلد ملء الفجاج قتمه (1)

هو لرؤبة من أرجوزة طويلة أولها:

قلت لزير لم تصله مريمه

…

هل تعرف الرّبع المحيل أرسمه

عفت عوافيه وطال قدمه

…

بل بلد ملء الفجاج قتمه

لا يشترى كتّانه وجهرمه

…

يجتاب ضحضاح التّراب أكمه

كالحوت لا يرويه شيء يلهمه

…

يصبح ضمآن وفي البحر فمه

قطّعت أمّا قاصدا تيمّمه

…

إلى ابن مجد لم يخرّق أدمه

قوله: لزير، بكسر الزاي، الذي يكثر زيارة النساء وخلطتهن. قوله: بل بلد، أي بل رب بلد، فأضمر رب وخبريها. والبيت استشهد به ابن مالك على ذلك.

والفجاج: الطرق. والقتم: الغبار. والكتان: هنا السبايب، وهي جمع سبيبة، شقة محتمان رقيقة. والجهرمية: بسط شعر، نسبة الى جهرم قرية بفارس، فالجهرم هنا جمع جهرمي أضيف الى الضمير. قال الفارسي: وأورده في الايضاح شاهدا على ذلك. وقال أبو حاتم والزيادي: الجهرم: البساط من الشعر، والجمع جهارم. قال شارع أبيات الايضاح: فلا شاهد فيه لما قال الفارسي على هذا، يجتاب يلبس.

والضحضاح: ماء قريب القعر. ويلهمه: يبتلعه، من اللهام، فعال، من لهمت الشيء ألهمه، إذا ابتلعته. وقطعت: جواب رب. وأما: أي قصدا لم أتعرّض لغيره.

وقاصدا: صفة أما. وتيممه: قصده، وهو مرفوع بقاصد، وأضافه الى الحوت مجازا، وهو يريد صاحبه. وابن

مجد: هو السفاح أو المنصور. لم يخرق أدمه:

أي لم يقدح في عرضه. وقوله: وفي البحر فمه: استشهد به ابن أم قاسم في شرح الألفية على أبيات الميم في أنعم، حالة الاضافة خلافا لمن أنكره. وقوله:

قلت لزير لم تصله مريمه

استشهد به البيضاوي في تفسيره على معنى مريم.

161 -

وأنشد:

وما هجرتك، لا بل زادني شغفا

…

هجر وبعد تراخى لا إلى الأجل

الشغف: بفتح المعجمتين، مصدر شغفه الحب، إذا خرق، شغفان قلبه حتى وصل الى الفؤاد. والشغاف: حجاب القلب. وقيل: جلدة رقيقة يقال لها لسان القلب.