‌فائدة: [شاعر يكنى أبا الفرزدق] - شرح شواهد المغني - جـ ١

‌

‌فائدة: [شاعر يكنى أبا الفرزدق]

قال الآمدي في المؤتلف والمختلف: في الشعراء شاعر يكنى أبا الفرزدق، وهو العجير بن عبد الله السلولي، مولى لبني هلال.

2 -

وأنشد:

كما عسل الطّريق الثّعلب

هذا بعض بيت لساعدة بن جوية يصف فيه الرمح، وأول القصيدة (1).

هجرت غضوب وحبّ من يتجنب (2)

…

وعدت عواد دون وليك تشعب

شاب الغراب ولا فؤادك تارك

…

ذكر الغضوب ولا عتابك يعتب

وقوله:

فتعاوروا ضربا وأشرع بينهم

…

أسلات ما صاغ القيون وركّبوا

من كلّ أظمى عاتر لا شانه

…

قصز ولا راشي الكعوب معلّب

خرق من الخطّيّ أغمض حدّه

…

مثل الشّهاب رفعته يتلهّب

لدن بهزّ الكفّ يعسل متنه

…

فيه كما عسل الطريق الثّعلب

قوله: (غضوب) هو اسم امرأة، بدليل أنه لم يصرفه، فإدخاله اللام فيه في قوله:(ذكر الغضوب) إما للضرورة كقوله:

باعد أمّ العمرو من أسيرها

أو انها للمح، فإنه منقول من الوصف. وقوله (حب من يتجنب) قال السكري:

أي حب بها إلى متجنبة. وقال أبو نصر: يريد ما أحب إلينا من تتجنبنا، يعني هذه المرأة. وقال أبو عمرو: أي، أحب بها. وعدت عواد: أي صرفت صوارف. وقيل:

شغلت شواغل، والمفرد عادية. والولي: القرب. وتشعب، بفتح أوّله والعين المهملة، تصرف. وقيل: لا تجئ على القصد، بل تأتي غير مستقيمة. ويروى:(عن طلابك تشغب) باعجام العين، أي تخالف بك. قوله:(شاب الغراب) أي طال عليك الأمر حتى كان ما لا يكون، لأن شيب الغراب لا يكون. ويروى (شاب القذال) وهو آخر ما يشيب من الرأس. ولا عتابك: يعتب بالبناء للمفعول، أي لا يستقبل بعتبى ولا رجوع. تعاوروا: تداولوا، أي ضرب بعضهم بعضا، هذا مرة وهذا مرة. ويروى (ضبرا) بالمعجمة والموحدة، أي وثوبا (1). واشرع: أورد الطعن كما تشرع الدابة للشرب. والأسل، بفتحتين، الرماح. والقين: الحداد. قال السكرى: وكل صانع قين إلا الكاتب. وأظمى: أسمر. وعاتر، بالمهملة والفوقية وراء، شديد الاضطراب. ويروى (من كل أسمر ذابل). والذابل: ما جف بعض الجفاف، وفيه لين. وشانه: عابه. والراشي: الخوار الضعيف (2). ومعلب، بالمهملة، أي مشدود بالعلباء، وهو عصب العنق. أي لم يشنه قصر فيه ولا شدّ لضعف فيه. وقوله: خرق، بكسر الخاء وسكون الراء، قال السكرى: ضربه مثلا فجعله في الرماح مثل الخرق في الرجال الذي يتخرق في الخير والمال. قال:

ويقال الخرق الذي يتصرّف في الأمور. وقال الجمحي: خرق: ماض من حديد.

وأغمض: ألطف وأرق. والشهاب: السراج. ولدن: أي ناعم، هكذا رواه سيبويه، والباء بمعنى في متعلقة به، أي لدن إذا هز، وإن كان صلبا إذا عجم.

ورواه السكري: لذ، وفسره باللذيذ. وقال المصنف في شواهده: أي مستلذ عند الهز للينه. قال: والباء متعلقة بيعسل، ويعسل بالمهملتين أي يضطرب اضطراب الثعلب في عسلانه. وقال المصنف: العسلان: الاضطراب، وهو في الأصل سير سريع في اضطراب. وقال أبو عبيدة: يقال في الذئب عاسل، ومتنه: ظهره. قال ابن يسعون: شبهه بمتن الثعلب لما وصفه بالعسلان، وهو جريه الذي يضطرب فيه متنه. قال: ويحتمل أن يريد ثعلب الرمح، وهو طرفه الداخل في السنان، أي يضطرب وسطه كما يضطرب طرفه لاعتداله واستوائه. قال: ويجوز أن يكون نبه